罪業(yè)與功德能相抵嗎？

　　功過不能抵銷，我們用‘種瓜得瓜，種豆得豆’來做比喻，瓜的因不好，代表‘惡’，豆代表‘善’。我的瓜種下去了，現(xiàn)在知道錯了，我現(xiàn)在豆種得很多，瓜會不會變成豆？不會！瓜還是結(jié)瓜，豆還是結(jié)豆。這就說明功過不能抵銷。決不是我豆種多了，瓜就不結(jié)瓜，它還是一樣結(jié)瓜。

　　無始劫以來，我們的善惡業(yè)因絕對不能抵銷，但是因要變成果，當(dāng)中要有緣，所以佛講‘緣生’。我的惡因很多，我不想結(jié)惡的果報，我就把惡的緣斷掉。譬如種瓜，我不想讓它結(jié)瓜，我把瓜的種子放在茶杯里面蓋起來，它沒有土壤、空氣、水分，經(jīng)過一百年，它也不會結(jié)瓜，這是緣沒有了。如果你把瓜種在肥沃的土地，它有水分、肥料、日光的緣，它一定生長得很好。所以，我們要想善成就，一定要修善緣；要想斷惡，將惡緣斷除，惡的種子就不會結(jié)果。未信佛前所造的罪業(yè)，及信佛之后所做的功德能不能相抵？這應(yīng)該從三方面談起：

　　一、未信佛之前所造的過失，必定惡因已種下八識田中，將后隨機(jī)緣成熟，必感召惡果，造作何因，將得何果！華嚴(yán)經(jīng)云：“假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。”

　　若信佛學(xué)佛之后，善根大展流露，懂得廣造一切善因，亦將感召一切善果，這話如何說呢？因為種善因必得善報故。依因果律而言，因果（梵語hetu-phala）是有規(guī)律的，不會脫離軌道的，因果是平等的，遲早總會受報的，甚至不會錯亂的，因果受報輕重絲毫不差的。

　　因果之存在，不論有信佛無信佛，因果總是存在的，若有人深信因果，因果之存在，不是因信因果之后，因果才開始有；更不是不信因果，因果從此就沒有了，若有人不信因果，因果還是宛然存在的，不會因你的不信而因果就自然不存在了，是故：

　　佛陀告訴弟子說：因果的存在與不存在，不是信有因果就有因果，信無因果就沒有因果的，不是強辯來肯定的，因果不是佛陀的產(chǎn)物與申請專利品，因果是來自每個人心目中的造作，有造作必有因，有因必有果，無造作則無因果，如是正見，是名因果之義，因果（梵語hetu-phala）不離心（梵語citta），心不離因果，因果由心造作所得，心能造作諸因果，心與因果正等無異。

　　二、過失與功德能否相抵呢？若以定業(yè)不定業(yè)，輕業(yè)與重業(yè)而言，就有差別了；若輕業(yè)或不定業(yè)，所造的惡因不很強烈，又能加上自己努力精進(jìn)用功，廣造諸善，大行布施、愛語、同事、利行、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧、如是日積月累，久而久之，惡因久而無因緣促成，必得干枯焦芽，因而不復(fù)造成惡果；譬如一顆種子置于無水分及泥土的石頭上，久而久之，被太陽曬干水分，又無泥土滋潤，必將枯死無疑，輕業(yè)與不定業(yè)亦復(fù)如是。

　　若造下重業(yè)與定業(yè)，因果則另當(dāng)別論了，重業(yè)與定業(yè)在八識田中，已構(gòu)成明顯的因果條件，遲早總是必報的，雖勤修佛道，已證成佛果，圣位亦有果報，圣凡不出因果，只是圣者受果報之際，心地如如不動，不恐慌，自在無動本尊，內(nèi)心始終光明無惑，何以故？因為圣者明白造何因必感召何果��！

　　三、化業(yè)力為愿力，以愿力凈化業(yè)力：如果修行者的愿力堅強，能勇猛精進(jìn)，往往可以將業(yè)力轉(zhuǎn)為愿力的，這要看行者的智慧與悲愿的造化來決定，這話如何說呢？因為，有業(yè)力則無愿力，有愿力則無業(yè)力，業(yè)力與愿力不能同時存在；修行者就是將愿力抖擻圖強起來，將業(yè)力加以凈化而已！

　　若業(yè)力不能凈化，不能清凈圓滿，那么，凡夫修行就休想成佛了，既然修行可以成佛，業(yè)力就可以轉(zhuǎn)化為愿力了，何以故？因為佛是由凡夫而得成就的，佛可以成佛，我們亦可以成佛，成佛是人人平等的，我們欲得成佛，必將業(yè)力凈化為愿力，依愿力而凈化業(yè)力。