農(nóng)歷十一月初四是什么日子？印光大師圓寂紀(jì)念日

　　農(nóng)歷十一月初四，是近代高僧、佛教凈土法門(mén)第十三代蓮宗世祖印光大師圓寂紀(jì)念日。

　　印光法師，即釋印光，俗姓趙，法名圣量，字印光，名丹桂，字紹伊，號(hào)子任，是陜西郃陽(yáng)（今合陽(yáng)）路井鎮(zhèn)赤東村人。1861（夏歷十二月十二日辰時(shí)，農(nóng)歷辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），自稱(chēng)常慚愧僧，又因仰慕佛教凈土宗開(kāi)山祖師—當(dāng)年在廬山修行的慧遠(yuǎn)大師，故又號(hào)繼廬行者，民國(guó)四大高僧之一（虛云，太虛，印光，弘一）。大師振興佛教尤其是凈土宗居功至偉，是對(duì)中國(guó)近代佛教影響最深遠(yuǎn)的人物之一。大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛云、太虛、諦閑等大師均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當(dāng)代凈土宗信眾中的地位至今無(wú)人能及。

印光大師生平

　　幼年出家

　　印光大師幼年隨兄讀儒書(shū)，穎悟非常。因讀程朱、韓、歐之書(shū)，受其影響而辟佛。15歲后，病困數(shù)載，得讀佛經(jīng)書(shū)，始悟前非，乃回心向佛。清光緒七年（1881）大師21歲，禮終南山南五臺(tái)蓮花洞道純和尚出家。次年，到陜西興安縣（今安康市漢濱區(qū)）雙溪寺印海律師座下受具足戒。此前，曾在湖北省竹溪縣蓮化寺曬經(jīng)時(shí)，得讀殘本《龍舒凈土文》，得知念佛法門(mén)之妙。自幼病目，幾乎失明，至是一心念佛，目疾乃愈。平生自行化他，一心凈土為歸，即肇端于此。

　　參佛經(jīng)歷

　　嗣后聞紅螺山資福寺為專(zhuān)修凈土道場(chǎng)，于1887年辭師前往。

　　1888年正月朝五臺(tái)畢，仍回資福。1888年年十月進(jìn)念佛堂，后任香燈、寮元及藏主等職。此間，除念佛外，深入經(jīng)藏，研讀大乘典籍。

　　1891年，至北京龍泉寺當(dāng)行堂，苦行培福，潛修密證，長(zhǎng)養(yǎng)圣胎。

　　1892年住圓廣寺，1894年，適普陀山法雨寺化聞和尚入都迎請(qǐng)《龍藏》，助理需人，眾給師薦，相隨南下，延居法雨寺藏經(jīng)樓。

　　1895年，（34歲）應(yīng)寺眾堅(jiān)請(qǐng)，講《佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)要解便蒙鈔》畢，即于珠寶殿側(cè)閉關(guān)，兩期六載。出關(guān)后，居茅蓬。1905年，為溫州頭陀寺請(qǐng)藏經(jīng)，事畢北歸，仍住法雨寺藏經(jīng)樓。至此，出家三十年，終清之世，始終韜晦。

　　講經(jīng)布道

　　民國(guó)二年（1912）五十二歲，高鶴年居士取大師文章數(shù)篇，

　　次年刊載上海《佛學(xué)叢報(bào)》，署名常慚，讀者嘆服。民國(guó)六年五十七歲，徐蔚如居士得大師與其友三書(shū)，以《印光法師信稿》為題印行。次歲，又得大師文稿二十余篇，印于北京，題回：《印光法師文鈔》。六十歲時(shí)，再集大師文稿數(shù)十篇合訂二冊(cè)，出版于商務(wù)印書(shū)館，木刻于揚(yáng)州藏經(jīng)院。后又迭次增廣，排印于中華書(shū)局，題曰：《增廣印光法師文鈔》。其文言言見(jiàn)諦，字字歸宗，上符佛旨，下契群機(jī)，發(fā)揮禪凈奧義，抉擇法門(mén)難易，發(fā)前人所未發(fā)。

　　民國(guó)十一年，師62歲，江蘇義務(wù)教育會(huì)成立，呈請(qǐng)省下令用寺廟作校舍，佛教界嘩然，大師為此奔走，護(hù)教護(hù)寺不遺余力。同年，應(yīng)定海知事陶在東請(qǐng)，推薦智德法師去監(jiān)獄講《安士全書(shū)》，宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)和凈土教義，自己應(yīng)聘為“江蘇監(jiān)獄感化院”名譽(yù)院長(zhǎng)。是年，陶在東又與會(huì)稽道尹黃涵之匯大師道行事跡呈報(bào)政府，請(qǐng)予題賜“悟徹圓明”匾額。賁送普陀，香花供養(yǎng)，盛極一時(shí)，緇素贊嘆，喜悅異常，然大師對(duì)此則署若罔聞。有問(wèn)之者，答曰：“虛空樓閣，自無(wú)盛德，慚愧不已，榮從何來(lái)？”民國(guó)十八年69歲，應(yīng)上海世界佛教居士林請(qǐng)，于該林連日開(kāi)示，聽(tīng)者蜂擁而至。

　　功成圓寂

　　大師一生儉以自奉，厚以待人，凡善信供養(yǎng)香敬，從來(lái)不入私囊，助印佛書(shū)流通而外，辦佛教義賑會(huì)、慈幼院等，亟力于慈善事業(yè)，廣種福田。

　　大師早就擬欲歸隱，于民國(guó)十九年二月住蘇州，掩關(guān)于報(bào)國(guó)寺，課余則修訂四大名山山志，民國(guó)二十六年77歲冬，由于抗戰(zhàn)，應(yīng)妙真和尚請(qǐng)，移錫靈巖山寺掩關(guān)安居。中外信徒來(lái)寺叩關(guān)請(qǐng)益，大師對(duì)來(lái)者慈悲開(kāi)導(dǎo)，折攝兼施，使聞?wù)邜偡��?/p>

　　民國(guó)二十九年（80歲）。農(nóng)歷十一月初四，大師預(yù)知時(shí)至，端坐念佛，安祥生西，僧臘六十。次年二月十五日茶毗，得五色舍利無(wú)數(shù)。僧俗弟子建塔靈巖山巔，并于民國(guó)三十六年九月十九日將師舍利奉安入塔。大師一生嚴(yán)持毗尼，一絲不茍，六時(shí)念佛，三業(yè)清凈，護(hù)教重道，勤奮修學(xué)，言傳身教，為人師表，弘揚(yáng)凈土，不遺余力，皈依弟子，眾星拱辰。后人尊大師為凈土宗第十三祖。

印光大師主要著作

　　《印光大師文鈔》

　　現(xiàn)今留存的《印光大師全集》共有七冊(cè)，其中前三冊(cè)是印光大師本人親撰的作品，即第一冊(cè)《印光大師文鈔》（增廣正編），第二冊(cè)《印光大師文鈔續(xù)編》（第二編），第三冊(cè)《印光大師文鈔三編》（外集）。

　　《佛法修行止偏法要》

　　《佛法修行止偏法要》是印光大師的思想精華，書(shū)中摘錄了《印光法師文鈔》中的相關(guān)部分，作為現(xiàn)代人防止修行出偏的參照。并將《楞嚴(yán)經(jīng)》五十種陰魔境（有注解）作為佛的圣言量的參照標(biāo)準(zhǔn)附在書(shū)后。

　　《印光大師嘉言錄》

　　《嘉言錄》是李圓凈居士編述的，書(shū)分十篇三十八章，由《增廣文鈔》（《全集》第一冊(cè)）中節(jié)錄出來(lái)，分門(mén)別類(lèi)，揀擇安插而成為一冊(cè)。其所選錄的出處，某卷某頁(yè)，都記載的很詳細(xì)，可以依照《文鈔》全文相互的對(duì)閱。

　　《嘉言錄》的特點(diǎn)在于截取《文鈔》的精要，匯歸一類(lèi)，每一類(lèi)別中，或有文義相近者時(shí)常出現(xiàn)，是提攜閱讀的人反覆再三的注意，望能速斷疑惑生起信心。又以《文鈔》繁廣，初機(jī)或難以簡(jiǎn)別，故令光看《嘉言錄》，以免望文生義，或退卻學(xué)佛的意愿。也因此附錄《文鈔》選讀篇目，附于《嘉言錄》目錄之后，希望未曾研究佛學(xué)的人，能依循著次第而入佛道。

　　同樣的，也有很多人一閱讀《印光大師嘉言錄》，即得到啟發(fā)，愿意皈依佛教，敬信佛法。這是《嘉言錄》攝化眾生的不可思議處。

　　《印光大師嘉言錄續(xù)編》

　　《嘉言錄續(xù)編》，是由廣覺(jué)法師，與徐志一居士，二位發(fā)心將《文鈔續(xù)編》（為《全集》的第二冊(cè)）節(jié)錄出來(lái)，整理分成十篇而編成的。其完成的時(shí)間是在民國(guó)卅二年（一九四三），是為印光大師往生后的第三年（注九）�！都窝凿洝芳热皇莾敉寥腴T(mén)的書(shū)，《嘉言錄續(xù)編》，亦復(fù)如是。

　　《印光大師文鈔菁華錄》

　　《菁華錄》是李凈通居士于民國(guó)四十一年（一九五二）依《文鈔正編》、《文鈔續(xù)編》、《文鈔三編》選出精粹的部分，理顯真常，語(yǔ)無(wú)重見(jiàn)，錄有三百三十三則。仍按照《嘉言錄》的編次，分為十類(lèi)，并一一詳細(xì)圈點(diǎn)，以便閱讀。

　　《永思集》

　　顧名思義是對(duì)印光大師緬懷紀(jì)念所收集而成的。于民國(guó)三十年（一九四一）大法錀書(shū)局的陳海量居士，裒輯十方緇素頌揚(yáng)印光大師的文章。普令四眾弟子見(jiàn)聞景仰，敬重其行，效仿學(xué)習(xí)之。

　　《永思集》的內(nèi)容，包括有大師傳記——行業(yè)記、略傳、小史、苦行略記等；大師遺教——自述、信札、訓(xùn)示等；七眾愴辭——悼文、贊詞、挽聯(lián)等。本章，第一節(jié)印光大師的傳略就是根據(jù)《永思集》所編纂的資料而寫(xiě)成的。

　　《永思集續(xù)編》

　　樂(lè)崇輝居士發(fā)起為紀(jì)念印光大師三十周年（民國(guó)五十九）的文字征集。其中有菩提樹(shù)九十七期印光大師生西二十周年紀(jì)念專(zhuān)號(hào)，紀(jì)念文十多篇，皆是在臺(tái)緇素大德追思大師的佳作；還有復(fù)應(yīng)脫大師等書(shū)札六通，《文鈔》、《永思集》未載入的。以紀(jì)念性質(zhì)來(lái)提醒世人，印光大師在無(wú)盡的數(shù)海中，為何獨(dú)取念佛法門(mén)度人，為何凈土的三根普被，九界咸收，適應(yīng)于末法眾生。《永思集》與《永思集續(xù)編》編在《印光大師全集》的第五冊(cè)。

　　《遺教摘要》

　　現(xiàn)收于《印光大師全集》第六冊(cè)，是應(yīng)脫大師等摘輯的。將〈文鈔〉里的〈辟程朱〉、〈家庭教育〉、〈凈土決疑論〉、〈印光大師破邪論〉等較重要的提出來(lái)加以解釋?zhuān)�俾使讀者一目了然，而不會(huì)望文生義的裹足不前。

　　《紀(jì)念文集》

　　列于《印光大師全集》第七冊(cè)，為廣定法師數(shù)次親自到國(guó)外，四處搜集大師遣著資料，又將〈弘化月刊〉所載遺教，及各佛教月刊，有關(guān)大師遺稿，盡為搜輯。因而有《紀(jì)念文集》的誕生（注一三）。看了《紀(jì)念文集》更可明了印光大師的偉大與崇高，不愧為第十三代凈土教的祖師。

　　五經(jīng)一論

　　印光大師于1933年正式將《無(wú)量壽經(jīng)》，《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》，《阿彌陀經(jīng)》，《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行愿品》、《往生論》勘定為《凈土五經(jīng)一論》，作為后人持誦的范本，充分體現(xiàn)了祖師良苦和深遠(yuǎn)的用心。