好色其實(shí)是一種“分別心”的造作

　　俗言：人皆有愛(ài)美之心。詩(shī)曰：窈窕淑女，君子好逑。

　　既然如此，愛(ài)好美色，何錯(cuò)之有？！

　　錯(cuò)在我們蕓蕓眾生，皆是肉眼凡胎，見(jiàn)聞?dòng)X知，難符真義！

　　如果美色值得貪愛(ài)，那無(wú)可厚非；如果好色只會(huì)帶來(lái)真實(shí)、永恒的幸福，而不會(huì)招致各種禍患、痛苦，也無(wú)可指責(zé)。

　　然而事實(shí)并非如此。

　　通過(guò)圣者教言和理性分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：好色其實(shí)是一種“分別心”的造作，無(wú)有實(shí)義。所謂的“分別心”，就是一顆不穩(wěn)定、不可靠、善變的心。何謂善變？心老被外境所轉(zhuǎn)，隨著外境的變換而生起各種苦樂(lè)舍受，沒(méi)有做到“不以物喜，不以己悲”，就是善變。為何善變？因?yàn)樾臎](méi)有安住在如如不動(dòng)之中，老將眼識(shí)所見(jiàn)的色相執(zhí)著為實(shí)有，取相分別，而沒(méi)有覺(jué)悟其流轉(zhuǎn)變遷的不實(shí)體性，所以善變。

　　好色心是一種凡夫心，凡夫心就是分別心，分別心就是善變的，善變的就是不實(shí)的，因?yàn)檎胬硎侨缛绮粍?dòng)的。如果對(duì)不實(shí)的東西產(chǎn)生貪瞋執(zhí)取之心，那便是一種愚癡。

　　為了證實(shí)美色只是分別心的造作，可從以下幾個(gè)方面做具體分析：

一、六道眾生對(duì)不同道的美貌異性如何看待？

　　所謂六道，就是天道、阿修羅、人道三善道，以及地獄、餓鬼、畜生三惡道。不同道之間對(duì)于“美色”的感知是不一樣的。比如公豬戀母豬；公狗追母狗。在畜生眼里，它們自覺(jué)自己所愛(ài)的對(duì)象很美型，然而在人類(lèi)看來(lái)卻很丑陋。同樣，雖然人類(lèi)覺(jué)得天仙很美，但在天人眼里，人間美色，只不過(guò)是一具帶血骷髏，九孔常流不凈，全身散發(fā)臭味，并不可愛(ài)，根本不值得貪戀。還有，多數(shù)畜生對(duì)人間美色也不感冒，比如一位美女站在一只公牛面前，除非她穿紅衣服，否者也不會(huì)引起它的興趣�？梢�(jiàn)，六道眾生在美色問(wèn)題上，意見(jiàn)不一致��！

二、人類(lèi)中不同種族之間的審美觀不盡相同

　　在人類(lèi)中，不同種族的審美觀也不盡相同。例如，非洲黑人，他們公認(rèn)的美女，我們黃種人可能不會(huì)覺(jué)得有多美。同樣，我們黃種人推崇的美女，在非洲黑人和西方白人看來(lái)，可能也just so so。而西方白種男性娶的一些中國(guó)“美女”老婆，常常會(huì)讓中國(guó)男人大跌眼鏡�？梢�(jiàn)，不同種族的人類(lèi)在美色問(wèn)題上，意見(jiàn)不統(tǒng)一�。�

三、同種族的人們也會(huì)“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”

　　即使是同一種族，每個(gè)人的審美觀也是千差萬(wàn)別。“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”、“情人眼里出西施”說(shuō)的就是這個(gè)意思。所以經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情況，一部分人認(rèn)為某某明星長(zhǎng)得好有型，好有氣質(zhì)，是我的菜，但同時(shí)卻有一些人對(duì)此不敢茍同，認(rèn)為那個(gè)明星太過(guò)冷酷，太過(guò)做作，不夠卡哇伊�？梢�(jiàn)，同種族的人們對(duì)于美色問(wèn)題，也存在分歧！

四、不同時(shí)期的人們的審美觀不太一樣

　　從朝代看，最典型的就是漢朝與唐朝在審美上的巨大對(duì)比。漢朝以瘦弱為美，代表人物是漢成帝劉驁的皇后趙飛燕。當(dāng)時(shí)的女性為了美，甚至忍饑挨餓，乃至餓死；唐朝以胖為美，代表人物是唐玄宗李隆基的愛(ài)妃楊玉環(huán)。現(xiàn)在體形稍胖的女生要是生在唐朝，那就是得寵的對(duì)象。

　　從年代看，上世紀(jì)八九十年代流行的發(fā)型、服飾，在當(dāng)今世人看來(lái)，就顯得特別老土，不夠時(shí)尚；相反，假如有時(shí)間穿梭機(jī)，我們穿越到上世紀(jì)八九十年代，當(dāng)時(shí)的人們肯定會(huì)覺(jué)得我們的發(fā)型、穿著太怪異，讓人難以接受。

　　可見(jiàn)，不同時(shí)期的人，對(duì)于外貌也有不同的審美觀！

五、不同年齡段人們的審美感覺(jué)也不相同

　　不同年齡段的人們也會(huì)在審美上產(chǎn)生沖突。比如，如果子女穿著打扮過(guò)于前衛(wèi)，父母就會(huì)數(shù)落，認(rèn)為子女的裝扮人不像人，鬼不像鬼，一點(diǎn)美感都沒(méi)有，而子女則會(huì)反駁說(shuō)，這是潮流，這是我的style；還比如，現(xiàn)在我們常常把許多90后出生的一些人稱(chēng)為非主流，認(rèn)為他們的打扮太夸張，太另類(lèi)，太缺乏品味，不符合主流審美觀�？梢�(jiàn)，不同年齡段的人們，對(duì)于美色的定義，也有代溝！

六、一個(gè)人在不同情況下對(duì)美色的感受也有變化

　　同一個(gè)人，在不同時(shí)間、境況下對(duì)美色的感受也會(huì)產(chǎn)生巨大的反差。

　　比如，當(dāng)初，由于一見(jiàn)鐘情，你喜歡上了一個(gè)美貌異性，并成功地追到她（他），與她（她）成家，幸福甜蜜了好一陣子。結(jié)果隨著時(shí)間的推移，你發(fā)現(xiàn)了她（他）的很多缺點(diǎn)，比如蠻橫不講理，小氣，不講衛(wèi)生，斤斤計(jì)較，愛(ài)貪小便宜等等。她（他）的美好形象在你心中漸漸坍塌，所以你感到厭倦，對(duì)她（他）產(chǎn)生了審美疲勞，當(dāng)初的那種新鮮感不復(fù)存在，對(duì)她（他）的熱情已燃燒殆盡。隨著時(shí)光的進(jìn)一步流逝，她（他）逐漸衰老了，年華不再，由于你當(dāng)初迷戀的是她（他）的年輕貌美，所以，你對(duì)她（他）當(dāng)初的海誓山盟，變成了現(xiàn)今的空谷回響�？墒�，你好色的心無(wú)法抑制，空虛的情感無(wú)法彌補(bǔ)，所以紅杏開(kāi)始出墻，第三者開(kāi)始插足，你不顧后果地出軌，給自他雙方帶來(lái)了巨大傷害。

　　再比如，當(dāng)你看到一位美貌異性時(shí)，感覺(jué)很好，但是你突然看到她（他）卸妝后俗氣的面容，你對(duì)她（他）的好感就降低了一些；當(dāng)你看到她（他）穿了一件不得體的衣服，好感又降低了一些；當(dāng)你與她（他）交談，聞到她（她）重重的口氣時(shí)，好感又降低了一些；當(dāng)你看到她（他）在摳鼻屎，或在摳腳丫子，或在吐痰，好感又降低了一些；當(dāng)你遇到忘記噴香水的她（他），聞到狐臭、汗臭時(shí)，好感又降低了一些；當(dāng)你聞到她（他）放的一個(gè)臭屁，或聞到她（他）的汗腳，好感又降低了一些；當(dāng)你用她（他）剛用過(guò)的衛(wèi)生間，聞到了騷尿味和屎臭味，好感又降低了一些；當(dāng)你看到她（他）因酒醉、暈車(chē)而嘔吐，那些嘔吐物散發(fā)出難聞的酸臭味時(shí)，好感又降低了一些；當(dāng)你看到她（他）因疾病而出現(xiàn)憔悴衰疲的樣子時(shí)，好感又降低了一些；當(dāng)她（他）因事故、暗殺等原因而英年早逝，尸體腐爛，蛆蟲(chóng)在她（他）的七竅爬進(jìn)爬出，你見(jiàn)此景，對(duì)她（他）的好感已蕩然無(wú)存，相反，你對(duì)她（他）只剩下厭惡感、恐懼感！

　　可見(jiàn)，你當(dāng)初對(duì)美色的好感，很不穩(wěn)定��！

七、修行人們?nèi)绾慰创�那�?ldquo;帥哥靚女”？

　　修行人，特別是得道者，對(duì)我們所謂的“帥哥靚女”是怎么看的？他們會(huì)像凡夫一樣對(duì)之迷戀不已嗎？顯然不會(huì)。修行人對(duì)人們推崇的美色主要有幾種觀待。

　　一種是不凈觀。美色在修不凈觀的行者眼里，就是臭皮囊一個(gè)，薄皮所覆的血肉骨髓、五臟六腑、屎尿涕唾等等皆為不凈之物，沒(méi)有什么值得貪愛(ài)的。

　　一種是清凈觀。從清凈觀的角度看，我們所感知到的現(xiàn)象其實(shí)都是佛的壇城，包括美貌異性在內(nèi)的所有人，都是本具佛性，都是佛菩薩，既然是佛菩薩，那當(dāng)然都是清凈的。

　　一種是空性觀。從空性觀的角度看，如《金剛經(jīng)》所言，“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”，既然人我之相不可得，那么男女之相也是不可得的。所以美女也好，帥哥也罷，圣者不會(huì)去執(zhí)著這些外相。

　　綜上可見(jiàn)，凡夫眾生對(duì)美色的感受原來(lái)有這么多差別，而這源于眾生分別心的造作。所以，只有減弱分別心，才能接近圣者的境界，也即接近實(shí)相！這里講一個(gè)公案，以此說(shuō)明上述見(jiàn)解。

公案：難陀出家的故事

　　難陀娶了一位美嬌妻，兩人雙雙墜入愛(ài)河，整日如膠似漆。有天，佛陀覺(jué)察度化難陀的時(shí)機(jī)成熟，就到難陀家化緣，難陀被佛陀的威嚴(yán)所懾服，跟隨佛陀出家。出家后，難陀老放不下家中嬌妻，整日魂不守舍，根本無(wú)心修行。為了度化他，佛陀帶他到郊外散步，看到樹(shù)上有只母猴，就問(wèn)難陀：你的妻子與這只母猴相比如何？難陀不以為然地答道：我妻子美貌無(wú)雙，與此母猴，不可相提并論。佛說(shuō)：既然如此，那你想不想看看天上的仙女長(zhǎng)得如何？難陀回答想看。佛陀就運(yùn)用神力，將難陀帶到了天界，結(jié)果看到了一大群超凡脫俗、美貌絕倫的仙女。佛陀再問(wèn)難陀：你妻子與這些仙女相比，若何？驚呆了的難陀答道：我妻子的外貌與這些仙女相比，就像母猴一樣丑陋！難陀因此發(fā)愿努力修行，力求往生天道。但是佛陀之后又帶他到地獄參觀，并告訴他，往生天道，壽福命盡，依然會(huì)墮地獄受苦，所以應(yīng)該求超出輪回的解脫道。難陀最終在佛陀的善巧開(kāi)示下，勤力修行，斷除貪欲，證悟了阿羅漢果。

案例點(diǎn)評(píng)：對(duì)于這個(gè)故事，有兩點(diǎn)啟發(fā)：

　　其一，從難陀前后的感覺(jué)看，我們的凡夫心真是善變！本來(lái)還覺(jué)得自己妻子貌美無(wú)雙，不一會(huì)兒又覺(jué)得跟母猴一般丑陋。如果他妻子身上真的存在美的本質(zhì)，應(yīng)該不會(huì)讓人感覺(jué)有如此大的落差。所以，在遭遇美色時(shí)，我們一定要清醒，她（他）或許很美，但這只是我們分別心所造出來(lái)的一種假象，因?yàn)椋�所謂的美貌很可能會(huì)隨著時(shí)間與境況的改變而在我們的心中轟然倒塌！

　　其二，在遇到美色時(shí)，我們應(yīng)該提醒自己：我認(rèn)為他（她）很美，這沒(méi)錯(cuò)，但其他眾生未必如此覺(jué)得，而且我眼睛所見(jiàn)也不一定是真相。或許是鬼迷心竅，或許是心血來(lái)潮，總之，先冷靜下，不要一下被美色打倒。事實(shí)上，他（她）往往沒(méi)有你想象中那么完美，她（他）可能也會(huì)在無(wú)人的時(shí)候使勁摳鼻屎。所以，你愛(ài)的，永遠(yuǎn)只是存在于你心中造作的那個(gè)“完美情人”，而這個(gè)完美情人，在現(xiàn)實(shí)中，了不可得！

　　最后，總結(jié)出一個(gè)對(duì)治辦法：遭遇美色時(shí)，告訴自己，這或許只是自己分別心的造作罷了，不必太當(dāng)真，不必太執(zhí)著，不必太迷戀，因?yàn)椋�真相，往往沒(méi)有你想象的那樣美好！

　　雖有借鑒圣者教言，然此文亦是由我這凡夫以分別心造作而成，故難免有錯(cuò)謬之處，弟子表示懺悔，也望同修斧正。此文若對(duì)眾生有些微幫助，愿此功德，回向法界，共成佛道！阿彌陀佛！