念佛的心態(tài)和發(fā)心

　　我們開(kāi)始念佛，應(yīng)該用什么樣的心態(tài)去念佛？我們常常講發(fā)心，要發(fā)什么樣的心？一個(gè)念佛人要發(fā)四種心：第一是慚愧心，第二是欣慶心，第三是悲痛心，第四是感恩心。

第一，慚愧心。

　　怎么叫慚愧心呢？我們沒(méi)有學(xué)佛之前是埋頭造業(yè)，不知道人生的意義和價(jià)值，對(duì)自己的行為沒(méi)有一個(gè)冷靜的反省，總認(rèn)為自己還不錯(cuò)，還是一個(gè)好人、是一個(gè)善人。然而通過(guò)學(xué)佛，我們了解到如來(lái)的境界，佛的身、口、意三業(yè)的清凈，福德智慧，無(wú)盡的莊嚴(yán)，透過(guò)佛的這種真、善、美、慧的這樣圓滿、理想的參照系，再來(lái)反觀自己的舉心動(dòng)念、行為造作，我們就會(huì)生起慚愧心。我們真是一文不值，我們每天都在煩惱堆里討日子過(guò)，我們每天都在造作輪回的業(yè)因。由此，我們才會(huì)生起慚愧心。

　　這個(gè)“慚”就是一個(gè)人面對(duì)自己的深刻的反省、內(nèi)疚感；“愧”是自己的行為被別人知道所產(chǎn)生的一種羞愧心理，由此形成改過(guò)遷善的心理基礎(chǔ)。由這個(gè)慚愧心，我們才會(huì)生起一種懺悔意識(shí)和懺悔的行為，才能使我們污染的身心日益地趨向于潔白。所以，一個(gè)學(xué)佛人應(yīng)該要有慚愧心。

第二，是欣慶心。

　　我們?cè)瓉?lái)不知道人生的意義到底在什么地方，人生的安心立命在什么地方，受一種無(wú)明、貪欲的驅(qū)使，去過(guò)著蕓蕓眾生的起惑造業(yè)的日子，我們一生在追求幸福，然而一生都在焦慮、不安、恐懼當(dāng)中度過(guò)。現(xiàn)在我們學(xué)佛了，尤其了解到了念佛法門(mén)，我們才認(rèn)知到生命有一個(gè)崇高的目標(biāo)——原來(lái)，人的這一期生命是可以作為一個(gè)跳板，從凡夫地可以跳到佛菩薩的境界。于是，我們知道了三界六道不是我們久留的地方，西方極樂(lè)世界才是本有的家鄉(xiāng)，阿彌陀佛慈悲地關(guān)顧我們，我們?nèi)松�就有一個(gè)奮斗、修行的目標(biāo)：念佛往生西方極樂(lè)世界，安頓我們的身心，令我們得到安心、得到安穩(wěn)、得到安慰、得到安樂(lè)。所以，我們由衷地產(chǎn)生欣慶之心——欣喜、慶快生平之心！

　　常常有人問(wèn)：學(xué)佛有什么好處？學(xué)佛的好處很多，最重要的是給我們找到一個(gè)歸宿——社會(huì)上人說(shuō)是“精神家園”。我們常常用這么一個(gè)例子來(lái)表明學(xué)佛的好處：當(dāng)一個(gè)人到一個(gè)陌生的城里出差的時(shí)候，他到達(dá)那個(gè)城里的第一件事情，是要找到一個(gè)住的地方，安頓了住的地方，他去辦事心里很安心，辦事辦得再晚，那怕到了深夜，他都有一個(gè)住的地方。如果他到了一個(gè)陌生的地方，沒(méi)有尋覓到一個(gè)住的地方就去辦事，這時(shí)候他內(nèi)心總是充滿著一種不安，因?yàn)樗�想到：我辦完事天黑了到哪去住？所以這個(gè)念頭會(huì)貫穿他辦事的全過(guò)程，他就不安、不快樂(lè)。所以，找一個(gè)住的地方是一個(gè)明智的人所應(yīng)該選擇的一個(gè)行為。

　　推而廣之，我們來(lái)到這個(gè)地球也在出一趟差，那么我們找到了住的地方?jīng)]有？當(dāng)我們把這個(gè)問(wèn)題去問(wèn)世間上的人的時(shí)候，他常常會(huì)感覺(jué)到莫明其妙，感覺(jué)到這個(gè)問(wèn)題很出乎他的意料之外，他從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，然而這個(gè)問(wèn)題是最應(yīng)該去回答的，因?yàn)樗�不能解決這個(gè)問(wèn)題，他的一生就是不安的。學(xué)佛的好處，尤其是念佛法門(mén)的好處，就是讓我們找到一個(gè)住的地方：這個(gè)地方就是西方極樂(lè)世界！

　　當(dāng)我們信念持名乃至只有一日一夜的功夫，阿彌陀佛給我們打了一個(gè)保票：他一定會(huì)接引我們到西方極樂(lè)世界！如果我們得到了往生的安心，就會(huì)很快樂(lè)，這個(gè)快樂(lè)的心情就會(huì)彌漫在我們的日常生活中，世間的事業(yè)由此也會(huì)做得很圓滿，帶著快樂(lè)的心情去修行，出世間的道業(yè)也會(huì)修得很好。于是我們才會(huì)知道，阿彌陀佛所建立的念佛法門(mén)，所建立的西方極樂(lè)世界，給我們的身心的安頓是多么的重要。我們眾生與這個(gè)念佛法門(mén)的關(guān)系，就象一個(gè)人離不開(kāi)陽(yáng)光、離不開(kāi)空氣一樣，對(duì)我們這樣的重要。所以，我們要帶著欣慶之心來(lái)念這句佛號(hào)，來(lái)修凈土法門(mén)。

　　如果我們修行念佛法門(mén)還修得很痛苦、很煩躁、很不安、很焦慮，那實(shí)在不是法門(mén)的問(wèn)題，而是我們自己的過(guò)咎，知見(jiàn)不正確。所以念佛要帶著欣慶心去念佛，作得生想，作我已經(jīng)是西方極樂(lè)世界的嘉賓之想，自己就會(huì)很快樂(lè)。即便碰到人際關(guān)系的不和睦，冤家對(duì)頭碰面，如果不念佛之前，想到的可能跟他去計(jì)較，然而一念佛，知道自己要往生西方凈土，我都是西方凈土的人，我還跟他去計(jì)較什么呢？原來(lái)我們有貪心，看到什么好東西想占便宜，這時(shí)候念佛了，會(huì)覺(jué)得自己都是西方凈土的人，我怎么還能做這樣的占便宜的事呢？你想，就這一念安樂(lè)心，作得生想心，對(duì)我們?nèi)�面的行為和心態(tài)都有一個(gè)良好的調(diào)整，趨向圣賢的氣氛，所以要生欣慶心。

第三，念佛要生悲痛心。

　　正因?yàn)槟罘鸱ㄩT(mén)是這樣的殊勝，功德是這樣的深廣，然而回想到自己無(wú)量劫以來(lái)，在三界六道輪轉(zhuǎn)的無(wú)盡的過(guò)程當(dāng)中，不知受了多少冤枉苦。我們?cè)��?jīng)在阿鼻地獄里面呆過(guò)，曾經(jīng)在餓鬼、畜生這些惡道里面呆過(guò)，偶爾也可能得人身、得天身，然而時(shí)間很短暫，又栽到了三惡道里面去。一個(gè)證果的阿羅漢，他用宿命通觀察自己八萬(wàn)大劫以來(lái)生生死死的情況，尤其觀察到自己在地獄里面遭受劇苦的情形，悲痛得每個(gè)毛孔都流出血來(lái)。所以我們觀察（現(xiàn)在我們還不能親證）——我們按照佛的知見(jiàn)來(lái)推想我們無(wú)數(shù)劫以來(lái)遭受的苦，而且在苦當(dāng)中又加劇我們的愚癡，這種愚癡又加劇了我們的造業(yè)，這種造業(yè)又使我們更為地遭受苦果，那是惡性循環(huán)、雪上加霜的情況。由于這樣的業(yè)力就形成障礙，障礙我們不能生到佛世，障礙我們聞到正法，障礙我們信受念佛法門(mén)，所以輪轉(zhuǎn)到今天還是這么一個(gè)苦惱的凡夫，要生起悲痛之心。

第四個(gè)，要生起感恩之心。

　　我們首先要感謝大悲的本師釋迦牟尼佛，他曾經(jīng)在因地發(fā)了五百大愿，要在最濁惡的娑婆世界示現(xiàn)成佛來(lái)救度苦難的眾生。我們娑婆世界五濁惡世人壽百歲的時(shí)候，是煩惱具足的眾生聚集在這個(gè)世間，一切有福德、有點(diǎn)智慧的人都遷移到他方的國(guó)土去。然而這尊大悲菩薩（也就是釋迦牟尼佛因地）悲心不舍眾生，驚入火宅之門(mén)，來(lái)向我們宣示甘露妙法，讓我們知道了念佛法門(mén)，讓我們知道了在我們這個(gè)濁惡的世界之外，距離我們娑婆世界十萬(wàn)億佛國(guó)之遙遠(yuǎn)有一個(gè)剎土，西方極樂(lè)世界，有一尊佛，號(hào)阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛跟我們眾生有甚深的法緣，他在我們這個(gè)世間以轉(zhuǎn)輪圣王的身份舍棄國(guó)王出家，行作沙門(mén)號(hào)曰法藏，在這個(gè)世間為了救度一切苦難的眾生發(fā)出了四十八大愿，用他無(wú)量劫以來(lái)的積功累德來(lái)圓滿大愿，在這個(gè)圓滿大愿的過(guò)程當(dāng)中，法藏菩薩為眾生故，獻(xiàn)出了無(wú)數(shù)的生命，流出了無(wú)量的心血，垂形六道，跟我們普結(jié)法緣，難行能行、難忍能忍，沒(méi)有一刻不在系念著眾生，沒(méi)有一刻不在為他的大愿的圓成去努力，等到四十八大愿圓滿成就的那一刻，這位法藏菩薩也就自然地成為了阿彌陀佛。當(dāng)阿彌陀佛成佛的時(shí)候，就法爾自然地在果地上兌現(xiàn)他因地上的發(fā)愿，就揭開(kāi)了普度法界一切眾生的序幕，安立眾生于無(wú)上正真之道，令一切眾生快速地往生到西方凈土、快速地圓成佛果。

　　我們透過(guò)釋迦牟尼佛的講述，知道了這一樁事情，才知道這么一尊古佛，是超于我們世間父母對(duì)我們的恩德，我們要感恩。然而，我們無(wú)量劫以來(lái)，由于業(yè)力深重，我們不知道這樁事情，就象一個(gè)嬰兒不知道他的慈母對(duì)他作出了多大的犧牲一樣，不了解這個(gè)事情就是不知恩，當(dāng)然就不會(huì)報(bào)恩。阿彌陀佛對(duì)我們的恩德，也是靠我們自己的力量難以知道的，是釋迦牟尼佛給我們講述出來(lái)。就象一個(gè)很愚癡的子女，在他不懂事的時(shí)候，他不會(huì)知道父母對(duì)他有多大的恩德，對(duì)他是多么的慈悲，對(duì)他是勝過(guò)、超過(guò)自己的生命，就象一個(gè)慈母如果看到自己的獨(dú)生子女生了癌癥，她那種悲心，就希望這個(gè)癌癥轉(zhuǎn)移到自己身上，讓她的子女健康地存活下去。然而，這么一個(gè)不懂事的子女他不了解，也許等到他長(zhǎng)大了，也許等他做了父母的時(shí)候，他才會(huì)真正了解他的父母對(duì)他的恩德有多大。

　　所以，長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)這個(gè)恩德最大的這尊阿彌陀佛不了解、不知恩、不報(bào)恩。現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)了念佛法門(mén)，聆聽(tīng)了釋迦牟尼佛慈悲的開(kāi)示，知道了阿彌陀佛無(wú)量劫以來(lái)為了救度我這個(gè)苦難的眾生、地獄的眾生，曾經(jīng)付出了多少生命！為了救我們一個(gè)眾生，他是無(wú)量劫以來(lái)在跟蹤著我們：我們進(jìn)入畜生道他隨形到畜生道，我們墮到地獄他跟到地獄，我們?cè)谌说�，阿彌陀佛又把他的慈悲、愿力的名�?hào)傳達(dá)給我們，讓我們生起信心，持佛名號(hào)到他的凈土去。所以，我們要生起感恩之心。

　　所以在我們佛七的念佛當(dāng)中，我們聲聲的佛號(hào)要貫注著慚愧心、欣慶心、悲痛心、感恩心。用這種心理狀態(tài)、用這種發(fā)心來(lái)念這六字洪名，那么這六字洪名就顯得非常的沉甸甸的，如果沒(méi)有這四種心去念這句佛號(hào)，那就會(huì)念得輕浮、念得有口無(wú)心、念得就好象是一個(gè)物理的氣流的現(xiàn)象。所以，念佛是伴隨著對(duì)佛的理解、佛的領(lǐng)悟，對(duì)佛的恩德的領(lǐng)納、對(duì)佛光慈悲沐浴的歡慶。發(fā)起這四心，就是般若智慧的表達(dá)，就是宿世善根的顯露，即是多善根、多福德、殊勝因緣。具此四心來(lái)念佛，那就決定可以往生安養(yǎng)凈剎。

　　希望大家珍重，誠(chéng)懇四心來(lái)念佛。

　　南無(wú)阿彌陀佛！