觀世音菩薩的真實(shí)來(lái)歷與修行經(jīng)歷

　　觀世音菩薩，可以說(shuō)已成為中國(guó)人超越時(shí)空的心靈依靠，無(wú)論你在哪里，你總能看到對(duì)觀世音菩薩發(fā)自內(nèi)心的虔敬信仰。那么觀世音菩薩到底是什么來(lái)歷，他有著怎樣的修行經(jīng)歷，他的悲心為何如此深切廣大？

前世今生

　　觀世音是鳩摩羅什大師所譯，玄奘大師譯為觀自在，中國(guó)漢地佛教也多略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無(wú)論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，是大乘佛教的根本。據(jù)《大悲心陀羅尼經(jīng)》載，觀世音菩薩早在無(wú)量劫前久已成佛，號(hào)正法明如來(lái)，但以無(wú)盡悲心愍念眾生，所以在無(wú)量國(guó)土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音菩薩是西方三圣之一，也是一生補(bǔ)處的法身大士，輔助阿彌陀佛專門接引專修凈土法門的人命終之后往生西方極樂(lè)世界，無(wú)量大劫之后，極樂(lè)世界的阿彌陀佛入于涅槃，觀世音菩薩紹繼佛位，號(hào)“一切光明功德山王如來(lái)。”

成佛經(jīng)歷

　　觀世音菩薩久遠(yuǎn)劫前，以耳根圓通法門成就佛果，并且教導(dǎo)觀世音菩薩的那位古佛，名號(hào)也是觀世音如來(lái)，《楞嚴(yán)經(jīng)》中，觀世音菩薩講：“世尊，我于過(guò)去久遠(yuǎn)劫，有佛名觀世音，彼佛教我從聞思修，入三摩地。”

救苦救難

　　涉及到觀世音菩薩的佛教經(jīng)典極多，最著名的應(yīng)該是《心經(jīng)》，還有《楞嚴(yán)經(jīng)》等，在《妙法蓮華經(jīng)-觀世音菩薩普門品中》，詳細(xì)記述了眾生遭遇種種災(zāi)厄時(shí)，觀世音菩薩以大慈大悲尋聲救苦不可思議威神之力解救苦難。觀世音菩薩具有平等無(wú)私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠(chéng)稱念觀世音菩薩，就會(huì)得到菩薩的救護(hù)。而且，觀世音菩薩最能適應(yīng)眾生的要求，對(duì)不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說(shuō)不同的法門。在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。浙江的舟山群島，即是今天的四大佛教名山之一的普陀山，自古以來(lái)是觀世音菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)。

名號(hào)來(lái)歷

　　《悲華經(jīng)》載，過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量劫前，阿彌陀佛曾為轉(zhuǎn)輪王無(wú)諍念，有長(zhǎng)子名不眴，出家在寶藏佛前發(fā)愿說(shuō)，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，如果他能夠憶念我，稱念我的名號(hào)，即為其免除如此種種痛苦煩惱。寶藏佛即為他授記名為觀世音。

莊嚴(yán)報(bào)身

　　《觀無(wú)量壽經(jīng)》載：觀世音菩薩的身相非常廣大并呈紫金色；頭上圓光有五百化佛，每尊佛有五百菩薩和無(wú)數(shù)諸天侍奉；頭冠有一高大宏偉的站立化佛；菩薩面部呈金色；眉間的白毫放八萬(wàn)四千光明，每道光有無(wú)數(shù)化佛，每尊化佛化顯無(wú)數(shù)菩薩；菩薩手臂如紅蓮花色并有八十億光明；手掌雜合五百億蓮華的各種顏色；每個(gè)手指能顯示八萬(wàn)四千猶如印文的畫(huà)面，每種畫(huà)面有八萬(wàn)四千色，每色又有八萬(wàn)四千光，且光明柔軟，他用寶手接引眾生；舉足時(shí)足下的千輻輪自然化成五百億光明臺(tái)，落腳時(shí)便有金剛摩尼花遍滿一切。

千手千眼

　　《大悲心陀羅尼經(jīng)》載，觀世音菩薩在過(guò)去無(wú)量?jī)|劫時(shí)，跟隨千光王靜住如來(lái)修行，聽(tīng)如來(lái)宣說(shuō)《大悲咒》，當(dāng)下從初地證到超八地，于是立誓要利益一切眾生并生千手千眼，發(fā)愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震動(dòng)，十方諸佛一齊放射超日月大光明。千手遍護(hù)眾生，千眼遍觀世間，象征觀世音菩薩的廣大慈悲和無(wú)邊愿力。其他在《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、萬(wàn)臂、八萬(wàn)四千臂；二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、萬(wàn)目、八萬(wàn)四千目。千手千眼觀音的造像，一般以42臂喻千手，除本身雙手外，再有20雙，每只手中各有一眼，每只手各25有（三界中二十五種有情存在的環(huán)境，包括四洲、四惡趣、色欲天等）；也有的千手千眼觀音像確實(shí)有上千只手。

三十二相

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六載，觀世音菩薩為了適應(yīng)各種不同根性及類別的眾生，可化現(xiàn)三十二種不同的身相，為之說(shuō)法教化，計(jì)有：佛身，獨(dú)覺(jué)身、緣覺(jué)身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國(guó)太子身、人王身、長(zhǎng)者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、女主身及國(guó)夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人身等等�！�法華經(jīng)·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴(yán)經(jīng)》三十二身大致相同。其實(shí)三十二及三十三都不是定數(shù)，實(shí)則應(yīng)化無(wú)量。

三十三觀音

　　唐以后，出現(xiàn)“三十三觀音”，分別有：

　　楊枝觀音；龍頭觀音；持經(jīng)觀音；圓光觀音；游戲觀音；白衣觀音；蓮臥觀音；瀧見(jiàn)觀音；施藥觀音；魚(yú)籃觀音；

　　德王觀音；水月觀音；一葉觀音；青頸觀音；威德觀音；延命觀音；六時(shí)觀音；眾寶觀音；巖戶觀音；能靜觀音

　　阿耨觀音；葉衣觀音；琉璃觀音；蛤蜊觀音；普慈觀音；合掌觀音；一如觀音；不二觀音；持蓮觀音；滴水觀音；

　　多羅尊觀音；阿摩提觀音；馬郎婦觀音。

男相女相

　　實(shí)際上，觀世音菩薩既然久遠(yuǎn)劫前就已成佛，所以是沒(méi)有男相女相之說(shuō)的，佛都是大丈夫相，《華嚴(yán)經(jīng)》載：“勇猛丈夫觀自在”。但是觀世音菩薩隨類應(yīng)化時(shí)有男相和女相。唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現(xiàn)女相。但到后來(lái)，特別是妙善公主的傳說(shuō)流行以來(lái)，漢地的觀音形像越來(lái)越趨向女性化，這里面有深刻的信仰層面的原因：佛教所說(shuō)的慈悲和女性的某種內(nèi)心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，比如母親對(duì)于兒女的愛(ài)是深重和無(wú)微不至的。但是佛教認(rèn)為：世間的愛(ài)是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛(ài)的無(wú)我擴(kuò)大。這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。因?yàn)橛^世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛(ài)護(hù)自己的兒女一樣。所以觀世音以女身相，擴(kuò)大無(wú)私的大愛(ài)，泛愛(ài)廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。

大慈大悲

　　觀世音菩薩手執(zhí)凈瓶與楊枝，表示菩薩普救世間的廣大悲愿。三界火宅，眾生心中充滿熱惱。觀世音菩薩能體察眾生的苦痛，時(shí)以瓶中的甘露遍灑世間，使在熱惱中的一切有情皆獲清涼。眾生信仰觀世音菩薩，即渴求菩薩的慈悲甘露，息滅內(nèi)心的熱惱。如時(shí)時(shí)虔誠(chéng)的禮念觀音，即能得菩薩的慈悲救護(hù)。

　　由于當(dāng)今社會(huì)所普遍存在的功利主義心理。我們信仰觀音應(yīng)真心懇切，而不是苦難當(dāng)頭才臨時(shí)抱佛腳。只有平時(shí)懇切至誠(chéng)，才能和菩薩大悲愿力相應(yīng)。唯有平時(shí)奉行菩薩言教，才能增長(zhǎng)清凈的功德資糧。好比人在病時(shí)信任醫(yī)師診治，一旦病好就完全忘卻醫(yī)生囑咐，這樣自然不會(huì)有長(zhǎng)久健康。不但生病時(shí)需要療養(yǎng)，無(wú)病時(shí)更需維持和促進(jìn)健康。信仰觀世音菩薩，也應(yīng)在平時(shí)忠實(shí)奉行。這樣才能常得楊枝甘露的灌灑，常得沒(méi)有熱惱的清涼。

關(guān)于道場(chǎng)

　　有網(wǎng)友可能會(huì)說(shuō)，普陀山是觀世音菩薩的道場(chǎng)，是否意味著觀世音菩薩就住在普陀山？其實(shí)不是的。觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是以大悲心為道場(chǎng)。太虛大師說(shuō)：“清凈為心皆補(bǔ)怛（編注：普陀），慈悲濟(jì)物即觀音。”哪里有虔誠(chéng)的觀音信仰，哪里就有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀音道場(chǎng)。以無(wú)住為本，方可建立一切法。法無(wú)處不在，觀世音菩薩以無(wú)所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒(méi)有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無(wú)所住且無(wú)所不在的。