玄奘大師西行取經(jīng)，到底取了什么經(jīng)？

　　《西游記》和《大唐玄奘》都反復(fù)出現(xiàn)過一句話，就是玄奘要“求取真經(jīng)”。只不過，電視劇、電影都沒能說清楚的是，這個(gè)“真經(jīng)”到底是什么？

一、佛教的“經(jīng)”是什么？

　　佛教有非常多的“經(jīng)”，但是佛教的經(jīng)典，卻不止有“經(jīng)”。

　　通常呢，佛教的經(jīng)典，可以分為三大類，即——經(jīng)、律、論。

　　經(jīng)，一般指釋迦牟尼佛所講，或者由某個(gè)大菩薩所講、經(jīng)由佛認(rèn)可的內(nèi)容。比如《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《心經(jīng)》，就都是經(jīng)。

　　律，記錄佛陀所制定的戒律，以及制定戒律的原因；

　　論，是歷代高僧對(duì)佛經(jīng)的解釋，或者對(duì)某個(gè)佛學(xué)觀點(diǎn)的系統(tǒng)哲學(xué)論述。比如常見的《大乘起信論》、《中論》、《菩提道次第廣論》等。

　　經(jīng)、律、論，合稱“三藏”。三藏經(jīng)典十分浩瀚。在佛教中，如果某個(gè)僧人把經(jīng)、律、論都搞精通了，那就非常厲害了，就被稱作“三藏法師”。玄奘法師，就是一位三藏都通的“三藏法師”。

　　那么，玄奘法師口中所說的“真經(jīng)”，其實(shí)是泛指，強(qiáng)調(diào)佛教的梵文經(jīng)典，經(jīng)、律、論三藏都包含在內(nèi)的。

二、佛教的分類標(biāo)準(zhǔn)

　　佛教的分類標(biāo)準(zhǔn)有很多。比如按照傳播途徑為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為南傳、漢傳、藏傳；按照修行特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為禪宗、凈土宗、密宗等。

　　但是以上分類，容易給人帶來誤解，會(huì)把佛教人為割裂、對(duì)立。比如有朋友會(huì)問：“藏傳佛教和漢傳佛教都屬于佛教嗎”這類問題。

　　還有一種分類方法，可以避免誤解、比較清晰明了——那就是按照佛教思想劃分。

　　佛教思想是出了名的縝密。它有自己體系完整的世界觀、方法論、價(jià)值觀。

　　按照佛教思想的角度分類，佛教可以分為四類。小乘有兩個(gè)，一切有部和經(jīng)量部思想；大乘有兩個(gè)，中觀思想和唯識(shí)思想。

　　漢傳佛教、藏傳佛教都是大乘佛教，所以漢傳、藏傳，都屬于中觀或唯識(shí)的思想。漢藏之間的區(qū)別，主要在修行的方式上；禪宗、凈土的區(qū)別，也主要在修行方式上。大家都是大乘佛法，都跳不出中觀和唯識(shí)的思想。

三、真經(jīng)是什么？

　　這下，我們可以說說玄奘法師取的“真經(jīng)”，到底是什么寶貝了。

　　在電影《大唐玄奘》中，黃曉明扮演的玄奘法師，見到那爛陀寺的方丈戒賢法師的時(shí)候，戒賢法師問他：“你來做什么？”

　　黃曉明回答“我來向您學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》。”

　　這個(gè)《瑜伽師地論》，就是玄奘法師取的重要的真經(jīng)之一（當(dāng)然，還有很多很多）。而《瑜伽師地論》，則屬于唯識(shí)思想的核心經(jīng)典。

　　從漢末開始，早在玄奘法師之前，佛教已經(jīng)傳入中國幾百年了。

　　但是當(dāng)時(shí)傳入的經(jīng)典并不完整，翻譯家的水平也參差不齊。所以幾百年后的隋唐之間，中國佛教思想界十分混亂（當(dāng)然也可以說十分活躍、百家爭(zhēng)鳴）。那么，對(duì)于一些重要的問題，沒有權(quán)威統(tǒng)一的答案；宗派之間爭(zhēng)辯，不能有定論。

　　而玄奘法師很想知道正確答案到底是什么。既然在中國得不到答案，那就只好去印度看標(biāo)準(zhǔn)答案了。這就是他西天取經(jīng)的原因。

　　當(dāng)時(shí)印度的佛學(xué)界，正是唯識(shí)宗思想的天下。所以唐玄奘去印度取經(jīng)，主要取的就是唯識(shí)宗的經(jīng)典。而他回國之后，翻譯的經(jīng)典，也主要以唯識(shí)宗的經(jīng)典為主。除了剛才說的《瑜伽師地論》，還有《唯識(shí)三十頌》、《成唯識(shí)論》等等。

　　那爛陀寺的方丈戒賢法師，是當(dāng)時(shí)印度佛教領(lǐng)袖，唯識(shí)學(xué)大師，已經(jīng)一百二十多歲了。

四、為什么弘揚(yáng)唯識(shí)宗？

　　玄奘法師為什么大力弘揚(yáng)唯識(shí)宗呢？

　　除了他的個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)歷外，玄奘法師大力弘揚(yáng)唯識(shí)宗是有原因的。

　　剛才說了，玄奘法師以前的佛教界思想混亂，說法不一。

　　為什么呢？因?yàn)橹袊�人不太喜歡講邏輯，對(duì)重要的名詞沒有統(tǒng)一定義，自己隨意界定，憑著自己的想法去理解。這樣，每個(gè)人的想法不同，但是自己感覺都挺對(duì)的，所以就爭(zhēng)吵紛紛沒有定論。

　　還有，就是缺乏一個(gè)明確標(biāo)準(zhǔn)，能清晰告訴你修行的順序和標(biāo)準(zhǔn)。大家缺乏標(biāo)準(zhǔn)，都以為自己挺牛的；或者憑著自己的想象認(rèn)為自己已經(jīng)多么厲害。

這樣，佛學(xué)界怎么能給玄奘法師明白的、令人信服答案呢？

　　玄奘法師深知以上弊端，所以回國后，大力弘揚(yáng)唯識(shí)宗經(jīng)典。因?yàn)槲ㄗR(shí)宗的經(jīng)典，恰恰可以彌補(bǔ)以上不足。

　　第一，唯識(shí)宗特別強(qiáng)調(diào)名相的討論界定。用今天的話說，就是唯識(shí)宗很重視名詞解釋，每一個(gè)佛學(xué)術(shù)語都解釋的清清楚楚，大家討論起來，當(dāng)然不會(huì)有誤解。所以唯識(shí)宗也叫“法相”宗。

　　第二，唯識(shí)宗建立了修學(xué)次第，并給出修學(xué)次第的標(biāo)準(zhǔn)。你在一年級(jí)需要學(xué)什么、考試考什么、怎么才算合格？二年級(jí)如何三年級(jí)如何？唯識(shí)宗都有標(biāo)準(zhǔn)。

　　這樣一來，佛教的思想、修學(xué)順序一下子就清晰了。

　　所以，玄奘法師對(duì)漢傳佛教的貢獻(xiàn)，真是太大了。