喜歡放生的人，真是大菩薩

　　一切有漏善法中，無(wú)有能比放生之功德大。凡其它善業(yè)，若自心不凈，就無(wú)有功德，但放生時(shí)，無(wú)論其心凈或不凈，其事皆是直接對(duì)眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無(wú)法衡量。因?yàn)檫@些所放的眾生，暫時(shí)已經(jīng)解脫難忍的遭殺痛苦，再加上放生時(shí)做皈依，念佛號(hào)加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位，如《不退輪經(jīng)》云：“凡聞本師釋迦牟尼佛名號(hào)者，皆得不退果，傍生聞佛號(hào)，亦播下無(wú)上菩提之種子，此后得果。”所以在放生時(shí)，切莫忘記念佛號(hào)！

　　大菩薩度化眾生是暫時(shí)令眾生離苦得樂(lè)，享受人天福報(bào)，究竟解脫生死輪回，放生也同樣具備此功德。因此無(wú)論出家人或在家居士，凡喜歡放生的人，真是大菩薩，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)隨喜和學(xué)習(xí)他們的無(wú)上行為。

　　龍樹菩薩在《大智度論》中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。”《地藏十輪經(jīng)》云：“設(shè)使能戒諸殺生，諸眾恭敬成無(wú)上，恒時(shí)無(wú)病延壽命，安樂(lè)暢適無(wú)損害，一切生生世世處，深信如來(lái)之行境，現(xiàn)見(jiàn)佛法及僧眾，速得無(wú)上菩提果。”

　　印光大師總結(jié)了放生的十功德：無(wú)刀兵劫、集諸吉祥、長(zhǎng)壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無(wú)諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季安寧、生生不息善心相感。

　　古往今來(lái)有眾多高僧大德致力于放生事業(yè)，昔日智者大師，買臨海四百多里海灘，作放生池，唐肅宗命天下各州建立放生池，顏魯公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生池，并把整個(gè)西湖劃為放生之用，明朝蓮池大師建多處放生池，并作《戒殺放生文》流傳至今。

　　建放生池，立放生碑，或以著文立說(shuō)等方式勸人放生，隨喜贊嘆他人的放生功德，捐資或出力助成他人放生善舉，建立放生功德會(huì)或動(dòng)物保護(hù)委員會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)，為放生集積順緣，這些雖不是直接放生，但其功德，與自己親自放生等同。相反，善眾捐獻(xiàn)用于放生的錢財(cái)則千萬(wàn)不能供作自己使用，比如請(qǐng)客吃飯及旅費(fèi)等開銷，因?yàn)檫@些錢財(cái)已變成了眾生的生命，挪作它用與殺生過(guò)失等同。此外，阻止他人放生，或?yàn)槠渲圃爝`緣，也等同于殺生。根據(jù)《俱舍論》，造善作惡，隨喜得同樣果報(bào)。

凡放生者，都得四果功德：

　　放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量少，能轉(zhuǎn)于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量極多，則轉(zhuǎn)生色界無(wú)色界，漸次脫離輪回苦海;

　　放生等流果分二：一感受等流果者，將來(lái)生生世世轉(zhuǎn)為長(zhǎng)壽無(wú)病者，二同行等流果者，未來(lái)得人身時(shí)，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心，行持殊勝菩薩道;

　　放生的增上果者，放生者將來(lái)不轉(zhuǎn)生于深淵險(xiǎn)地，轉(zhuǎn)生之境，全是樂(lè)意美境，具有飲食花果等;

　　放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。