佛教中的中陰身與意生身究竟有何區(qū)別？

中陰身：

　　自亡者斷氣，第八識脫離軀殼，至轉世投胎前之歷程稱之為“中陰身”。所謂“前陰已謝，后陰未至，中陰現前。”前陰已謝指此期壽命已盡，后陰未至意謂尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中陰身。然大善大惡者則無。一人生前積極行善，認真修行，對三寶及凈土深具信心，斷氣后毋需歷經中陰階段，剎那間往生極樂。升天及下地獄者亦等同此速。據《俱舍論》卷十所載，死亡瞬間至來生出世之剎那（75分之一秒）即投胎、入母胎內，其中間時段稱“中有”。因僅意識存在，并無實質肉體，乃由意識作主宰，幻化而來，非父精母血孕育所成，故稱意生身、意成身或化生身。此時，四大之聚合恰與死時相反，與貪瞋癡相關之思想伴隨而來，風、火、水、地亦相繼到來。

意生身：

　　梵語mano-maya-ka^ya。又作意成身、意成色身、摩化身、摩奴末耶身。非父母所生之身體，乃初地以上之菩薩為濟度眾生，依“意”所化生之身。此外，中有之身、劫初之人、色界、無色界、變化身、界外之變易身等，均屬意生身。意生身雖然佛說得很清楚了，但沒有經過修行的普通人依然是無法體驗到的，這其實是一種大自在的境界，當修到菩薩界時，肉體已經與精神相分離，精神獨立地存在于宇宙之中，就像老百姓心中所想像的神那樣，化作人形，卻可以穿墻而過，騰云駕霧，不受時空的約束，來去自如，瞬息萬變，下界救苦難，普度眾生，但這時的菩薩依然還不是佛，佛是無為而無不為的，而菩薩是有為的，因此菩薩還需要進一步修煉才能成佛，因此，菩薩界沒有脫離意想，還保持著人的思維，只是沒有了肉身，脫離了生死，精神行走在宇宙間沒有了障礙而已。中陰身與意生身的區(qū)別：中陰身不能自己作主；意生身可以自己作主。中陰身是凡夫意所化，由業(yè)力主導，隨波逐流；意生身是菩薩意所化，由愿力主導，隨緣赴感。