為自己增加福報(bào)的方法

　　常常有人羨慕：某人的福報(bào)真好，家世風(fēng)光，子孫多又孝順，要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業(yè)有事業(yè)、要官位有官位；為什么他什么都美滿？我怎么什么都要不到？是不是上帝偏心，把世間所有的好運(yùn)都給了他？其實(shí)，福報(bào)不是神力可給予的，福報(bào)是自己努力得來的。怎樣才能有福報(bào)呢？

第一、孝親：

　　百善孝為先，所以孝親為修福第一要?jiǎng)?wù)，人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，舍此一事，并無功業(yè)。佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，并稱為根基�？梢娦⒂H的重要性。

第二、常懷恭敬心：

　　世法、佛法都從恭敬中來，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。無論對(duì)人對(duì)事對(duì)物都要恭敬。對(duì)好人、善人，要常常親近、侍奉、學(xué)習(xí)，自然得利益；對(duì)壞人惡人要恭敬地遠(yuǎn)離，把他看作佛菩薩的化身來教化我們，不讓我們導(dǎo)其復(fù)轍，所謂敬而遠(yuǎn)之；對(duì)事恭敬，就是務(wù)求竭盡全力，盡善盡美，不留遺憾；對(duì)物恭敬，就是要珍惜、愛護(hù)、小心使用，惜物就是修福。

第三、戒邪淫：

　　邪淫障礙我們的道業(yè)、消耗我們的福祿、破壞我們的家庭。何苦為滿足一時(shí)的沖動(dòng)而以一生的幸福為代價(jià)，更何況那億劫輪回無有出期的地獄苦報(bào)。

第四、勤儉節(jié)約：

　　有的人雖然家財(cái)萬貫，由于浪費(fèi)奢侈，不懂節(jié)約，最后免不了窮困潦倒。周武王曾感嘆：“像紂天子這般奢華，竭天下之財(cái)以窮己欲，安有不亡國者！”，秦始皇生前修建極其奢侈豪華的皇陵，浪費(fèi)大量的人力物力財(cái)力，結(jié)果秦朝二世而亡。的相反的，有些人勤勞節(jié)儉，所以福報(bào)隨之而來，如臺(tái)塑企業(yè)王永慶先生。

第五、善因好緣：

　　有的人，事不關(guān)己絕對(duì)不過問，不與人結(jié)緣，當(dāng)然也不會(huì)有好運(yùn)氣。有的人，只要行有余力，就熱心助人，也不希求他人回報(bào)，但是好運(yùn)都會(huì)降臨，讓他平安順?biāo)�。想要有福�?bào)，必須先播撒福報(bào)種子，比如積極參與利益大眾的善事，熱心助人等事情，所謂“助人者，人恒助之”，多種一點(diǎn)善因緣，就是修福報(bào)的方法。

第六、慈悲喜舍：

　　一個(gè)人有多少福報(bào)，可以由自己決定�！栋⒑�經(jīng)》記載，有一位小沙彌，本來應(yīng)該夭壽的，因?yàn)橐荒畲缺�，救了許多受困水塘的螞蟻而延壽。一念善心，可以消除罪業(yè)；一念慈悲，能夠增加功德。有人“拾金不昧”而獲得福報(bào)，有人“不貪不義之財(cái)”而得到善緣，有人“救苦救難”而消災(zāi)免難，可見能夠慈悲喜舍，福報(bào)就會(huì)到來。

第七、吃虧奉獻(xiàn)：

　　許多人害怕自己的利益受損，不愿意吃虧，那是心胸不夠?qū)拸V。吃虧奉獻(xiàn)是一種無私的、真心的付出，是一種歡喜的、不求回報(bào)的道德行為。如果我們常抱持著你是好人，我是壞人；你是對(duì)的，我是錯(cuò)的；你很偉大，我很渺小；快樂給你，苦惱給我；富有讓你，貧窮我受的態(tài)度，尊重對(duì)方，處處為對(duì)方著想，必能獲得對(duì)方由衷的敬愛。

　　不必羨慕別人的福報(bào)比我大，也不必研究別人的福報(bào)從那里來，胡適之先生說：“要怎么收獲，先要怎么栽”，已經(jīng)種下勤儉、結(jié)緣、喜舍、奉獻(xiàn)的種子，自然能收到福報(bào)的果實(shí)。