地藏菩薩頌，以孝德度人

（1）拔苦與樂永離惡道

　　地藏菩薩，無量劫來，實(shí)行佛教廣義孝道，由救拔自己父母墮落惡道之苦，推及他人父母；由救拔今生父母墮落惡道之苦，擴(kuò)展至過去世、末來世多生父母。是以凡作惡業(yè)，不信因果，不敬三寶之人，已墮地獄，臨墮地獄，或當(dāng)墮未墮地獄的眾生，若能恭敬供養(yǎng)，地藏菩薩，或稱名，或誦經(jīng)，憑借菩薩威德神力，即得惡業(yè)消除，不墮惡道，上生人天，受勝妙樂。

　　地藏經(jīng)言：“聞地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者，贊嘆者，作禮者，戀慕者，是人超越三十劫罪。”又言：“或彩畫形像，或土石膠漆金銀銅鐵，作此菩薩，一膽一禮，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。”又：“是諸眾生，所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣。緣是眷屬，為臨終人，作此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現(xiàn)在眷屬，利益無量。”

　　據(jù)此可知人間孝子賢孫，若為過去父母眷屬，供佛及僧，誦地藏經(jīng)，拜地藏懺，或稱念地藏菩薩圣號(hào)，或廣作佛事，自己必有功德，先亡定可超升。故經(jīng)言：“若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之后，眷屬大小為造福利，一切圣事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。”但必須生者深信因果，恭敬三寶，誠(chéng)心隨誦、隨拜、隨念。否則，僅循俗例，或?yàn)闊狒[，你念經(jīng)，我打牌，內(nèi)心不信，行為不敬；或誦經(jīng)之人，不恭敬虔誠(chéng)，視佛事為職業(yè)，你給錢，我念經(jīng)，則毫無功德，徒令祖先失望，悲哀痛苦。

　　因?yàn)椋?ldquo;是命終人，末得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業(yè)受報(bào)，若是罪人，經(jīng)千百歲，無解脫日。若是五無間罪，墮在地獄，千劫萬(wàn)劫，永受眾苦。”因此，為人子女眷屬，欲想超度亡親，或?yàn)樽约褐哺＃�皆�?yīng)虔誠(chéng)恭敬，廣作佛事。“若能為其父母，乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，至心勤懇，如是之人，存亡獲利。”但切勿殺害動(dòng)物，以祭亡靈；因?yàn)?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生拜祭，有害無益。如地藏經(jīng)言：“爾斯殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人；但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來世，或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中，緣是臨終，被諸眷屬，造是惡因，亦令是命終人，殃累對(duì)辯，圣晚生善處。何況臨命終人，在生末曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業(yè)？”所以，父母或眷屬去世，七七期間，最好持素念佛，誠(chéng)心讀誦地藏經(jīng)，必獲冥陽(yáng)兩利，有罪無罪，皆可永離惡道。

（2）滅罪生福鬼神護(hù)持

　　閻浮眾生，業(yè)障深重：“舉止動(dòng)念，無不是業(yè)，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語(yǔ)，百千罪狀？”欲想滅罪生福，當(dāng)于每月十齋日（一、八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、卅。）對(duì)佛菩薩圣像前，讀誦地藏經(jīng)，則此家庭，東南西北，百由旬內(nèi)，無諸災(zāi)難，老少平安，無諸橫病，現(xiàn)在衣食豐足，未來百千歲中，永離惡道。

　　或因罪業(yè)深重，惡疾纏身，求生不得，求死不能�；蛞箟�(mèng)惡鬼，或多魘寐，眠中叫苦，凄慘不樂：“此皆業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。”眷屬若能為此病人，布施三寶，稱念地藏菩薩圣號(hào)，禮拜地藏菩薩圣像，燒香供養(yǎng)，志心勤懇：“是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆消滅。”或有人夢(mèng)寐之間，見諸鬼神，或悲啼，或愁嘆，或恐怖：“此皆是宿生父母兄弟姊妹，夫妻眷屬，在惡趣中，求得出離，無處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。”此人若能在諸佛菩薩像前，志心自讀，或請(qǐng)人讀地藏經(jīng)三遍或十遍，惡道眷屬，承此功德，當(dāng)?shù)媒饷摚瑝?mèng)寐之中，永不復(fù)見。

　　又或有人出門旅行，經(jīng)過山林，或過渡河海，或經(jīng)險(xiǎn)道，若能在出門之前，先稱念地藏菩薩圣號(hào)，滿一萬(wàn)遍。則“所過土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂。”或有人，居家修行，懸一旛一蓋，少香少華，供養(yǎng)佛及菩薩圣像。或讀誦地藏經(jīng)，乃至一句一偈，惡毒鬼王，敬禮是人，如三世諸佛。并敕令諸小鬼，及土地神只，衛(wèi)護(hù)是人：“不令惡事橫事，惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門？”

　　堅(jiān)牢地神，亦因此人住處，有地藏菩薩圣像，及讀誦地藏經(jīng)，而發(fā)心于日夜：“以本神力，衛(wèi)護(hù)是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆銷滅。”是人居處，即得十種利益：一者土地豐壤，二者家宅永安，三者先亡生天，四者現(xiàn)存益壽，五者所求遂意，六者無水火災(zāi)，七者虛耗辟除，八者杜絕惡夢(mèng)，九者出入神護(hù)，十者多遇圣因。

　　所以，無論是健康或疾病，是居家或旅行，但能供養(yǎng)恭敬地藏菩薩圣像，稱名念經(jīng)，皆可以滅罪生福，獲菩薩加被，得鬼神護(hù)持，現(xiàn)世無諸災(zāi)難，未來永離惡道。

（3）所求如意畢竟成佛

　　人生不如意事，十常八九，是以“求不得苦，”人所難免。特別是運(yùn)程欠佳，流年不利時(shí)，何止求不得苦，其它橫逆之來，簡(jiǎn)直無法逃避，真是惡夢(mèng)連連，苦不堪言。根據(jù)佛教因果定律言：此皆宿生惡業(yè)所招致，不應(yīng)該怨天尤人，唯一自救的方法，便是懺悔業(yè)障，積極向善。

　　際此逆境當(dāng)前，若得見聞地藏菩薩名號(hào)及圣像，心生恭敬，燒香供養(yǎng)，稱名誦經(jīng)，必可消除業(yè)障，遇禍成祥。故地藏經(jīng)中，佛告觀世音菩薩：“若末來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿，或多疾病，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來逆身，睡夢(mèng)之間，多有驚怖，如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬(wàn)遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至于睡夢(mèng)中，悉皆安樂。”

　　釋尊又告虛空藏菩薩：“若未來世，有善男子，善女人，見地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦香華飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆贍禮，得二十八種利益。甚至天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏像，或聞地藏本愿事行，贊嘆贍禮，皆得七種利益。”在廿八種及七種利益中，不止解除六道眾生“求不得苦”，得“所求如意”樂，且令六道眾生畢竟成佛。其功德之大，豈可思議。

　　正因?yàn)榈夭仄兴_，能令一切眾生，畢竟成佛，功德難思，故釋尊在入滅前，將此娑婆世界，苦惱眾生的前途，囑托地藏菩薩照顧，“無令是諸眾生，墮惡趣一日一夜，何況更落無間及阿鼻地獄。”而地藏菩薩，亦當(dāng)仁不讓，坦然擔(dān)當(dāng)重任，懇請(qǐng)世尊，不以為慮：“末來世中，若有善男子，善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道，永不退轉(zhuǎn)。”

三、孝道的重要

　　從地藏菩薩的功德愿力，及其勇于擔(dān)當(dāng)釋尊的殷勤付囑，無異給我們末法眾生，無限鼓舞，有力保證。保證我等今后，永不再墮惡道，直至遇佛授記，將來成佛。比較任何保險(xiǎn)公司，條件優(yōu)厚，切實(shí)穩(wěn)當(dāng)。只要我等肯聽信佛語(yǔ)，肯與地藏菩薩合作，自今以往，知因識(shí)果，去惡修善，學(xué)習(xí)地藏菩薩的慈悲愿力，救世精神，實(shí)踐地藏菩薩提倡的廣義孝道，累劫上報(bào)四恩，下濟(jì)三涂。上求佛道，下化眾生，自救救人，自利利他；憑此善根功德，定見當(dāng)來下生彌勒尊佛，蒙佛授記，得不退轉(zhuǎn)。

　　尤其是當(dāng)今之世，人心不古，道德淪亡，人際關(guān)系刻薄寡恩，冷酷無情；國(guó)際關(guān)系，你虞我詐，爭(zhēng)奪不休；家庭關(guān)系，更形惡劣。不是宣布孝道破產(chǎn)，禮義無存；便是宣布夫妻分離，父子反目。長(zhǎng)幼不分，以為平等；不聽教導(dǎo)，以為自由；互不禮讓，以為人權(quán)。親如父子，愛如夫婦，亦每因個(gè)人權(quán)益，而互相爭(zhēng)奪，互相猜忌，互相含恨。結(jié)果導(dǎo)致情感破裂，家庭破碎，幸福毀滅。無辜的子女，失養(yǎng)失教。給社會(huì)產(chǎn)生無知少年，給人類制造糾紛，威脅治安，破壞秩序。長(zhǎng)此以往，人類前途，何堪設(shè)想？

　　是以本人認(rèn)為現(xiàn)在，應(yīng)該是推展地藏菩薩慈悲愿力，實(shí)踐地藏菩薩無盡孝道的時(shí)刻。果然人皆學(xué)習(xí)地藏菩薩，舍己為人的精神，敬一切人，愛一切人，以財(cái)施解除人生活困苦，以法施救濟(jì)人精神饑渴。使人與人之間，以敬老尊賢，代替傲慢與偏見；以慈悲愛護(hù)，代替刻薄與寡恩；以寬恕協(xié)助，代替仇恨與敵對(duì)。使人人皆以感恩報(bào)德的心情，放下個(gè)人的悲苦；共同服務(wù)社會(huì)，造福群眾，為人類前途而努力，然則，人類社會(huì)，將充滿幸福與歡笑，人類精神，將得以慰藉及安寧。