學佛如何才能夠做到�；垭p修？

　　福德資糧和智慧資糧是人的兩大福報。大家現(xiàn)在身體無礙、知書達理、有份虔誠心，愿意通過修行來獲得短暫的世間福報也是很好的。世間福報就是我們通常講的“福祿壽”：“福”包括了身心健康、家庭美滿、事業(yè)順利等;“祿”一般指能力，這種能力不單指封官進爵，也表現(xiàn)為別人愿意聽信你，服從你的意志;“壽”意味生命，沒有生命，擁有再多的物質也沒有價值。長壽不代表健康，植物人或長期患病的人雖然依然有壽命，但同樣痛苦。“福”與“壽”要同時具備才有意義。

　　現(xiàn)在有福報的人很多啊，富二代，星二代很多，但你或多或少會聽說某某富二代星二代怎么怎么的。今生能做富二代星二代，說明前世還是有修福的，但這些人只注重修福，不注重自身的德行，這叫有福無德，所以他們拿著福報干壞事，看看他們干的壞事就知道，果報就是三惡道，一般地獄居多。為什么地獄居多？看看他們做的事情再結合佛經里面的因果教育就知道。所以我們現(xiàn)在有人修福，想要有福報，來生過得安穩(wěn)，這沒有錯，但是我們更應當看中自身的德行是否有虧，最起碼的戒律，五戒十善要做到，不然你今生努力修福，依舊干壞事，結果會怎么樣，可能先下三惡道受苦然后再來享福，然后因為有福無德，福盡了又去受苦了。

　　修福就是斷惡修善，在斷惡修善里面不執(zhí)著就是修慧。佛教導菩薩修六個法門，這是一個很好的例子，「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」都是修福，「般若」就是修慧。什么是般若？般若如果離開前面五種，般若就不能存在，般若就是一個抽象的概念，不起作用了。般若一定在前面五種修福當中，布施不著布施的相，布施里面有般若，就是有智慧了，這就�；�雙修。持戒不著持戒的相，這也是�；垭p修。由此可知，忍辱、禪定、精進，只要不分別、不執(zhí)著，那就是慧，這樣才能夠福慧雙修。

　　佛法修行者可以依托健康長久的壽命，從輪回之苦中出離。但借此因緣，除非有很深厚的佛緣、福報具足，用心至誠。否則我們很多人會在短暫的生命中，連借此睱滿人身修行以及懺悔都來不及。

　　所以具有福報能結佛緣聽聞佛法，并實修實證以此出離輪回，是需要同樣具有智慧的指引，看清輪回苦的本質，不會被世間的種種現(xiàn)象迷惑而信以為真。修行之路上，福德與智慧是相并而行的。