學(xué)佛如何才能夠做到福慧雙修？

　　福德資糧和智慧資糧是人的兩大福報(bào)。大家現(xiàn)在身體無(wú)礙、知書達(dá)理、有份虔誠(chéng)心，愿意通過(guò)修行來(lái)獲得短暫的世間福報(bào)也是很好的。世間福報(bào)就是我們通常講的“福祿壽”：“福”包括了身心健康、家庭美滿、事業(yè)順利等;“祿”一般指能力，這種能力不單指封官進(jìn)爵，也表現(xiàn)為別人愿意聽(tīng)信你，服從你的意志;“壽”意味生命，沒(méi)有生命，擁有再多的物質(zhì)也沒(méi)有價(jià)值。長(zhǎng)壽不代表健康，植物人或長(zhǎng)期患病的人雖然依然有壽命，但同樣痛苦。“福”與“壽”要同時(shí)具備才有意義。

　　現(xiàn)在有福報(bào)的人很多啊，富二代，星二代很多，但你或多或少會(huì)聽(tīng)說(shuō)某某富二代星二代怎么怎么的。今生能做富二代星二代，說(shuō)明前世還是有修福的，但這些人只注重修福，不注重自身的德行，這叫有福無(wú)德，所以他們拿著福報(bào)干壞事，看看他們干的壞事就知道，果報(bào)就是三惡道，一般地獄居多。為什么地獄居多？看看他們做的事情再結(jié)合佛經(jīng)里面的因果教育就知道。所以我們現(xiàn)在有人修福，想要有福報(bào)，來(lái)生過(guò)得安穩(wěn)，這沒(méi)有錯(cuò)，但是我們更應(yīng)當(dāng)看中自身的德行是否有虧，最起碼的戒律，五戒十善要做到，不然你今生努力修福，依舊干壞事，結(jié)果會(huì)怎么樣，可能先下三惡道受苦然后再來(lái)享福，然后因?yàn)橛懈�無(wú)德，福盡了又去受苦了。

　　修福就是斷惡修善，在斷惡修善里面不執(zhí)著就是修慧。佛教導(dǎo)菩薩修六個(gè)法門，這是一個(gè)很好的例子，「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進(jìn)」、「禪定」都是修福，「般若」就是修慧。什么是般若？般若如果離開(kāi)前面五種，般若就不能存在，般若就是一個(gè)抽象的概念，不起作用了。般若一定在前面五種修福當(dāng)中，布施不著布施的相，布施里面有般若，就是有智慧了，這就�；�雙修。持戒不著持戒的相，這也是�；垭p修。由此可知，忍辱、禪定、精進(jìn)，只要不分別、不執(zhí)著，那就是慧，這樣才能夠�；垭p修。

　　佛法修行者可以依托健康長(zhǎng)久的壽命，從輪回之苦中出離。但借此因緣，除非有很深厚的佛緣、福報(bào)具足，用心至誠(chéng)。否則我們很多人會(huì)在短暫的生命中，連借此睱滿人身修行以及懺悔都來(lái)不及。

　　所以具有福報(bào)能結(jié)佛緣聽(tīng)聞佛法，并實(shí)修實(shí)證以此出離輪回，是需要同樣具有智慧的指引，看清輪回苦的本質(zhì)，不會(huì)被世間的種種現(xiàn)象迷惑而信以為真。修行之路上，福德與智慧是相并而行的。