燃燈供佛的功德與意義

燃燈供佛的功德

　　依據(jù)佛教三藏經(jīng)典中《施燈功德經(jīng)》中記載：如是少燈奉施福因。所得果報(bào)福德之聚，唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門(mén)婆羅門(mén)。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報(bào)不可得說(shuō)。舍利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來(lái)乃知此義。舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無(wú)量無(wú)邊不可算數(shù)。唯有如來(lái)乃能了知。

　　《地藏十輪經(jīng)》上說(shuō)，世間一切令人感到舒適的用具、一切利益與安樂(lè)，都來(lái)自對(duì)三寶的供養(yǎng)；因此，追求舒適、利樂(lè)的人應(yīng)時(shí)時(shí)勤于供佛、供法、供僧。一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供養(yǎng)三寶的果報(bào)，而種種差別的利益，乃是因各種不同的供養(yǎng)所獲得。十力導(dǎo)師·世尊在《佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》上說(shuō)：若有眾生奉施燈明，得十種功德：一者、照世如燈；二者、隨所生處，肉眼不壞；三者、得于天眼；四者、于善、惡法得智能；五者、除滅大闇；六者、得智能明；七者、流轉(zhuǎn)世間，常不在于黑闇之處；八者、具大福報(bào)；九者、命終生天；十者、速證涅槃。

　　曾供過(guò)一盞燈、一把花的人或天，都將親見(jiàn)彌勒如來(lái)。在《圣彌勒經(jīng)》上記載，供千盞燈或千朵優(yōu)婆羅華，造塔頂或佛像的人，到彌勒示現(xiàn)成道時(shí)，當(dāng)生為其眷屬，并聞佛初轉(zhuǎn)法輪。即使僅僅供一朵花或隨喜他人供養(yǎng)的功德，也都將成就佛果。意思是說(shuō)，這樣的人在釋迦世尊的教法中未能成佛，在彌勒的教法下，心一定會(huì)成熟、解脫。尤其供燈是一個(gè)殊勝的圓滿(mǎn)資糧、速得加持的緣起法門(mén)�！秳贅�(lè)輪根本續(xù)第二品》上說(shuō)：欲成勝悉地，應(yīng)供百盞燈。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)：為世之燈明，乃人間最勝之福田�！镀兴_藏經(jīng)》中也說(shuō)：百千燈明，懺悔罪，因此在佛前點(diǎn)燈，是借著佛的智能之燈所放出的光明，照破我們的無(wú)明，使我們心生慧解，成就我們的智能波羅蜜�！洞蠹�經(jīng)》中就這么說(shuō)過(guò)：因?yàn)橛性S多眾生心行無(wú)明愚癡，佛見(jiàn)了，乃教他們同修智能，令人人點(diǎn)燃智能之燈。《華嚴(yán)經(jīng)》也說(shuō)：慧燈可以破諸暗。《菩薩藏經(jīng)》中說(shuō)：燃點(diǎn)十千燈明，以懺滅眾罪，十千即是萬(wàn)。

燃燈供佛的意義

　　《佛說(shuō)施燈功德經(jīng)》中也有如下記載：舍利弗。若彼眾生于佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業(yè)。能獲安樂(lè)可樂(lè)之果彼施燈明作善業(yè)時(shí)。欣喜相應(yīng)從信心起。于現(xiàn)世得三種凈心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我于如來(lái)已設(shè)供養(yǎng)。知身不堅(jiān)攝堅(jiān)身想。知財(cái)過(guò)患攝堅(jiān)財(cái)想。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第一凈心。復(fù)次舍利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我于如來(lái)無(wú)上福田最勝福田。能受最勝供養(yǎng)者所。已作供養(yǎng)。我今不畏墮于地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色資生眾俱。又得智能安穩(wěn)快樂(lè)。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第二凈心。復(fù)次舍利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我于諸佛已作舍施。已作福德。已舍慳貪。己除慳過(guò)。作如是念已。施心無(wú)惱施心增長(zhǎng)。舍利弗。是名供養(yǎng)佛塔第三凈心。

　　如上可知燃燈供佛、塔、廟具有作善業(yè)、設(shè)供養(yǎng)、作舍施。作福德舍慳貪、除慳過(guò)、施心無(wú)惱、施心增長(zhǎng)的象征意義。此經(jīng)中還講述諸多奉施燈明的福德，諸位大德不妨親閱一遍，必能有所明了。由以上燃燈供佛意義的分析可以了解，當(dāng)我們要燃燈供佛時(shí)可以如是觀念，于佛塔廟前從信心起故供此燈。

　　燈是智慧、光明的表征；燃燈供佛始以佛說(shuō)，是佛門(mén)中重要的供養(yǎng)具之一。祈望透過(guò)燃燈的說(shuō)明和意義，能點(diǎn)燃您心中的自性燈。在佛前燃燈，是用以標(biāo)幟佛的智能波羅蜜。