慈悲的化身：大慈大悲觀世音菩薩

　　觀世音菩薩，可以說已成為中國人超越時(shí)空的心靈依靠，無論你在哪里，你總能看到對(duì)觀世音菩薩發(fā)自內(nèi)心的虔敬信仰。那么觀世音菩薩到底是什么來歷，他有著怎樣的修行經(jīng)歷，他的悲心為何如此深切廣大？為什么他又是“西方三圣”之一，今天就為你介紹這位慈悲的化身：觀世音菩薩。

前世今生

　　觀世音是鳩摩羅什大師所譯，玄奘大師譯為觀自在，中國漢地佛教也多略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，是大乘佛教的根本。據(jù)《大悲心陀羅尼經(jīng)》載，觀世音菩薩早在無量劫前久已成佛，號(hào)正法明如來，但以無盡悲心愍念眾生，所以在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音菩薩是西方三圣之一，也是一生補(bǔ)處的法身大士，輔助阿彌陀佛專門接引專修凈土法門的人命終之后往生西方極樂世界，無量大劫之后，極樂世界的阿彌陀佛入于涅槃，觀世音菩薩紹繼佛位，號(hào)“一切光明功德山王如來。”

成佛經(jīng)歷

　　觀世音菩薩久遠(yuǎn)劫前，以耳根圓通法門成就佛果，并且教導(dǎo)觀世音菩薩的那位古佛，名號(hào)也是觀世音如來，《楞嚴(yán)經(jīng)》中，觀世音菩薩講：“世尊，我于過去久遠(yuǎn)劫，有佛名觀世音，彼佛教我從聞思修，入三摩地。”

救苦救難

　　涉及到觀世音菩薩的佛教經(jīng)典極多，最著名的應(yīng)該是《心經(jīng)》，還有《楞嚴(yán)經(jīng)》等，在《妙法蓮華經(jīng)-觀世音菩薩普門品中》，詳細(xì)記述了眾生遭遇種種災(zāi)厄時(shí)，觀世音菩薩以大慈大悲尋聲救苦不可思議威神之力解救苦難。觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠稱念觀世音菩薩，就會(huì)得到菩薩的救護(hù)。而且，觀世音菩薩最能適應(yīng)眾生的要求，對(duì)不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說不同的法門。在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。浙江的舟山群島，即是今天的四大佛教名山之一的普陀山，自古以來是觀世音菩薩應(yīng)化的道場。

名號(hào)來歷

　　《悲華經(jīng)》載，過去久遠(yuǎn)無量劫前，阿彌陀佛曾為轉(zhuǎn)輪王無諍念，有長子名不眴，出家在寶藏佛前發(fā)愿說，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，如果他能夠憶念我，稱念我的名號(hào)，即為其免除如此種種痛苦煩惱。寶藏佛即為他授記名為觀世音。

莊嚴(yán)報(bào)身

　　《觀無量壽經(jīng)》載：觀世音菩薩的身相非常廣大并呈紫金色；頭上圓光有五百化佛，每尊佛有五百菩薩和無數(shù)諸天侍奉；頭冠有一高大宏偉的站立化佛；菩薩面部呈金色；眉間的白毫放八萬四千光明，每道光有無數(shù)化佛，每尊化佛化顯無數(shù)菩薩；菩薩手臂如紅蓮花色并有八十億光明；手掌雜合五百億蓮華的各種顏色；每個(gè)手指能顯示八萬四千猶如印文的畫面，每種畫面有八萬四千色，每色又有八萬四千光，且光明柔軟，他用寶手接引眾生；舉足時(shí)足下的千輻輪自然化成五百億光明臺(tái)，落腳時(shí)便有金剛摩尼花遍滿一切。

千手千眼

　　《大悲心陀羅尼經(jīng)》載，觀世音菩薩在過去無量億劫時(shí)，跟隨千光王靜住如來修行，聽如來宣說《大悲咒》，當(dāng)下從初地證到超八地，于是立誓要利益一切眾生并生千手千眼，發(fā)愿后果然具足千手千眼，并且十方大地一起震動(dòng)，十方諸佛一齊放射超日月大光明。千手遍護(hù)眾生，千眼遍觀世間，象征觀世音菩薩的廣大慈悲和無邊愿力。其他在《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六中，尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂，乃至千臂、萬臂、八萬四千臂；二目、三目、四目、九目、一百八目，乃至千目、萬目、八萬四千目。千手千眼觀音的造像，一般以42臂喻千手，除本身雙手外，再有20雙，每只手中各有一眼，每只手各25有（三界中二十五種有情存在的環(huán)境，包括四洲、四惡趣、色欲天等）；也有的千手千眼觀音像確實(shí)有上千只手。

三十二相

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六載，觀世音菩薩為了適應(yīng)各種不同根性及類別的眾生，可化現(xiàn)三十二種不同的身相，為之說法教化，計(jì)有：佛身，獨(dú)覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人身等等。《法華經(jīng)·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴(yán)經(jīng)》三十二身大致相同。其實(shí)三十二及三十三都不是定數(shù)，實(shí)則應(yīng)化無量。

三十三觀音：

　　唐以后，出現(xiàn)“三十三觀音”，分別有：

　　楊枝觀音；龍頭觀音；持經(jīng)觀音；圓光觀音；游戲觀音；白衣觀音；蓮臥觀音；瀧見觀音；施藥觀音；魚籃觀音；

　　德王觀音；水月觀音；一葉觀音；青頸觀音；威德觀音；延命觀音；六時(shí)觀音；眾寶觀音；巖戶觀音；能靜觀音

　　阿耨觀音；葉衣觀音；琉璃觀音；蛤蜊觀音；普慈觀音；合掌觀音；一如觀音；不二觀音；持蓮觀音；滴水觀音；

　　多羅尊觀音；阿摩提觀音；馬郎婦觀音。

男相女相

　　實(shí)際上，觀世音菩薩既然久遠(yuǎn)劫前就已成佛，所以是沒有男相女相之說的，佛都是大丈夫相，《華嚴(yán)經(jīng)》載：“勇猛丈夫觀自在”。但是觀世音菩薩隨類應(yīng)化時(shí)有男相和女相。唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現(xiàn)女相。但到后來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化，這里面有深刻的信仰層面的原因：佛教所說的慈悲和女性的某種內(nèi)心特性具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，比如母親對(duì)于兒女的愛是深重和無微不至的。但是佛教認(rèn)為：世間的愛是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛的無我擴(kuò)大。這是觀世音菩薩被塑造為女性的重要原因。因?yàn)橛^世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛護(hù)自己的兒女一樣。所以觀世音以女身相，擴(kuò)大無私的大愛，泛愛廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。

大慈大悲

　　觀世音菩薩手執(zhí)凈瓶與楊枝，表示菩薩普救世間的廣大悲愿。三界火宅，眾生心中充滿熱惱。觀世音菩薩能體察眾生的苦痛，時(shí)以瓶中的甘露遍灑世間，使在熱惱中的一切有情皆獲清涼。眾生信仰觀世音菩薩，即渴求菩薩的慈悲甘露，息滅內(nèi)心的熱惱。如時(shí)時(shí)虔誠的禮念觀音，即能得菩薩的慈悲救護(hù)。

　　由于當(dāng)今社會(huì)所普遍存在的功利主義心理，小編在這里提醒各位網(wǎng)友，我們信仰觀音應(yīng)真心懇切，而不是苦難當(dāng)頭才臨時(shí)抱佛腳。只有平時(shí)懇切至誠，才能和菩薩大悲愿力相應(yīng)。唯有平時(shí)奉行菩薩言教，才能增長清凈的功德資糧。好比人在病時(shí)信任醫(yī)師診治，一旦病好就完全忘卻醫(yī)生囑咐，這樣自然不會(huì)有長久健康。不但生病時(shí)需要療養(yǎng)，無病時(shí)更需維持和促進(jìn)健康。信仰觀世音菩薩，也應(yīng)在平時(shí)忠實(shí)奉行。這樣才能常得楊枝甘露的灌灑，常得沒有熱惱的清涼。

關(guān)于道場

　　有網(wǎng)友可能會(huì)說，普陀山是觀世音菩薩的道場，是否意味著觀世音菩薩就住在普陀山？其實(shí)不是的。觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是以大悲心為道場。太虛大師說：“清凈為心皆補(bǔ)怛（編注：普陀），慈悲濟(jì)物即觀音。”哪里有虔誠的觀音信仰，哪里就有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀音道場。以無住為本，方可建立一切法。法無處不在，觀世音菩薩以無所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無所住且無所不在的。

　　最后，請(qǐng)一起至誠恭敬稱念觀世音菩薩名號(hào)，祈愿我佛慈悲，護(hù)佑中華，護(hù)佑佛教，護(hù)佑眾生：

　　南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩

　　南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩

　　南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩