地藏菩薩是如何看待眾生的？舉心動(dòng)念皆是罪

　　談死亡問(wèn)題，生命的終結(jié)一定要從他的一生的過(guò)程去談，那一生的過(guò)程要從他的根性、造業(yè)的程度去談，所以首先地藏菩薩就對(duì)佛來(lái)開顯閻浮提眾生的習(xí)性。我們這些眾生有時(shí)候也會(huì)自我分析，自我拷問(wèn)，但是我們由于自身的局限性，對(duì)自己的生命狀況、根機(jī)特點(diǎn)不一定認(rèn)識(shí)得那么清楚。所以《地藏經(jīng)》有一個(gè)特點(diǎn)，他是立體性地來(lái)看，我們看不清楚自己。站在佛菩薩的那個(gè)界面來(lái)觀照我等眾生，站在閻羅王的立場(chǎng)來(lái)看我們這些眾生，站在種種的鬼神的層面來(lái)看我們這些眾生。所以透過(guò)這些其他的立場(chǎng)來(lái)反觀我等眾生，可能我們對(duì)自己會(huì)認(rèn)識(shí)得更清楚一點(diǎn)。

　　那地藏菩薩就談到，我觀察閻浮提眾生是什么情況呢？菩薩觀察眾生都不是看表面現(xiàn)象了，我們這些眾生看人都會(huì)被表面現(xiàn)象迷惑，那真實(shí)的情況就是他舉心動(dòng)念是什么。這里地藏菩薩很坦誠(chéng)地告訴我們，我們閻浮提眾生舉心動(dòng)念都是罪�？赡芪覀冏约菏遣缓靡馑汲姓J(rèn)這一點(diǎn)，或者有一種自欺的傾向是回避這一點(diǎn)。我們對(duì)這句話一定要擔(dān)荷，我們舉心動(dòng)念都不干凈，都是罪惡。然而在修行的過(guò)程當(dāng)中，如果碰到危難之際，他逼得沒辦法，可能是學(xué)點(diǎn)佛，修點(diǎn)善。由于他學(xué)佛修善，業(yè)力就會(huì)變好一點(diǎn)，就能夠由壞運(yùn)變成好運(yùn)。等到好運(yùn)來(lái)的時(shí)候他又退回去了，又不修善了。就好像有的人說(shuō)我到醫(yī)院一檢查，得了癌癥，不得了，我要到寺院去念佛。他要到寺院去念佛。結(jié)果過(guò)幾天再去一化驗(yàn)，一檢查，發(fā)現(xiàn)檢查錯(cuò)了，不是癌癥。我不去寺院念佛了，我還有很多工作要做呢。眾生都是這個(gè)樣子，好了傷疤忘了痛。所以脫獲善利，多退初心。但是如果遇到惡緣，念念增益。他本身念頭就是惡的，如果外面的環(huán)境也是惡的，一引誘，那念念的那種妄想雜念，那種不好的念頭，日益地強(qiáng)大。這是我們閻浮提眾生的真實(shí)寫照。那這種情況就用一個(gè)比喻，這就比喻一個(gè)人很苦，他在一個(gè)爛泥的路上。然后他又負(fù)著一塊很重的石頭，所以在泥巴地里面走已經(jīng)很困難，又負(fù)了很重的石塊，所以每一步都走得很艱難，每一步都很深邃，抬不起腳。這時(shí)候他是最希望人來(lái)幫助的，如果這時(shí)候遇到一個(gè)善知識(shí)，看到他這種沉重的樣子，替他把肩上的那個(gè)石塊給他減輕點(diǎn)重量，或者完全就把它擔(dān)負(fù)起來(lái)，那能擔(dān)負(fù)起來(lái)這善知識(shí)有大的力量。這善知識(shí)不僅擔(dān)他的肩上的石塊，而且還扶持他，幫助他，讓他從爛泥坑里面不要摔倒，勸他每一步踏腳時(shí)不要摔倒，很快就讓他到達(dá)平地。到達(dá)平坦的地就要告訴他，你剛剛過(guò)來(lái)的路很危險(xiǎn)，是惡路，不要再去了。那這個(gè)就是個(gè)比喻說(shuō)法，比喻這個(gè)人在這個(gè)泥土里面，表明在生死輪回里面，負(fù)著這塊石頭，就是我們的業(yè)力的重負(fù)。我們?cè)诒持�這個(gè)業(yè)力的包袱，在生死輪回當(dāng)中，就在沼澤地帶的步履艱難。這時(shí)候如果有個(gè)善知識(shí)來(lái)幫忙，我們就身心愉悅，那善知識(shí)確實(shí)有大的力量，也有慈悲心，來(lái)教我們走到平坦的道路。所以那個(gè)泥巴地代表三惡道，平坦的道路表明人天道。到了人天道就要告訴他，你原來(lái)的沼澤地的泥巴地，那種三途的三惡道不要再去了，很苦了。這是地藏菩薩現(xiàn)量親知的眾生的狀況。