佛說盂蘭盆經(jīng)

《佛說盂蘭盆經(jīng)》梵名( Ullambana-su^tra)。全一卷。西晉竺法護譯。又稱盂蘭經(jīng)。屬方等部經(jīng)典。收于大正藏第十六冊。內(nèi)容記述佛陀之大弟子目連,因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦,乃問法于佛,佛示之于七月十五日眾僧自恣日,用百味飯食五果等供養(yǎng)十方佛僧,即可令其母脫離苦難。...[詳情]

《佛說盂蘭盆經(jīng)》淺說

  雖然七月十五的盂蘭盆法會已經(jīng)度過,但今年對于《盂蘭盆經(jīng)》的學(xué)習(xí),還有待圓滿。這幾天,希望大家能以一顆歡喜心,共同完成最后三講的學(xué)習(xí)。來看經(jīng)文:

  【經(jīng)文】當(dāng)此之日,一切圣眾,或在山間禪定,或得四道果,或在樹下經(jīng)行,或六通自在教化聲聞緣覺,或十地菩薩大人權(quán)現(xiàn)比丘,在大眾中,皆同一心,受缽和羅飯。具清凈戒,圣眾之道,其德汪洋。

  這是告訴我們:當(dāng)此七月十五日,正是一切圣眾云集之時。大眾僧精進辦道,或在山間修習(xí)禪定;或者已證得初果乃至四果;或在樹下經(jīng)行思惟;或是已經(jīng)證得六通自在的大阿羅漢、大菩薩,示現(xiàn)教化聲聞、緣覺之人;或是初地乃至十地的大菩薩,權(quán)巧示現(xiàn)作比丘。今天同來赴此盛會,在大眾中,共同一心接受供養(yǎng),做人天殊勝的福田。這些具足清凈戒的圣眾,功德如同大海一般,不可思量。

  “十地菩薩大人,權(quán)現(xiàn)比丘”:這是說登地的菩薩,可以在六道四生之中,隨緣示現(xiàn)度化眾生,所以每每權(quán)巧示現(xiàn)比丘身,來承擔(dān)住持弘揚正法的大任。如華嚴初祖杜順和尚,就是文殊菩薩的化身。地藏菩薩,也常以聲聞形象化導(dǎo)眾生?梢,眾僧當(dāng)中圣凡難測,作為凡夫,應(yīng)當(dāng)平等恭敬出家人,這樣才不會給自己帶來過失。

  “皆同一心,受缽和羅飯。”“缽和羅”是梵語,華言自恣食。在七月十五日供佛及僧的飲食,叫做缽和羅飯。“一心”,說明出家人慈悲憐憫施主,對施主所供的飲食,內(nèi)心不生分別,皆平等受施。

  “具清凈戒,圣眾之道,其德汪洋。”這是總結(jié)以上所說的殊勝福田之相。佛滅度后,教導(dǎo)弟子們以戒為師,戒律是出家人的根本。大眾僧雖然每個人所修所證不同,但共同遵行奉持佛所制的戒律。因此,在七月十五這一天,具足清凈戒的出家人,如云普集,功德難量。如果能夠供養(yǎng)這樣殊勝的良福田,必會獲得殊勝的利益。

  【經(jīng)文】其有供養(yǎng)此等自恣僧者,現(xiàn)世父母,六親眷屬,得出三途之苦,應(yīng)時解脫,衣食自然。若父母現(xiàn)在者,福樂百年。若七世父母生天,自在化生,入天華光。

  從這段經(jīng)文可以看出,凡是供養(yǎng)這些自恣僧的人,今生父母,六親眷屬,已經(jīng)墮三途者,現(xiàn)在齋僧之時,即可脫離苦趣,所以說是“應(yīng)時解脫”。如目連尊者的母親生到天上,衣食自然。若父母現(xiàn)在者,憑借盂蘭盆法會上齋僧的功德,現(xiàn)生即可得到快樂,;增長,壽命延長。過去多生父母,神識可得超拔,生于天上,得自在化生。

  可謂:

七月十五歡喜日,

如法修供盂蘭盆,

現(xiàn)在父母皆安樂,

已故雙親得超升。

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