從昨天的學(xué)習(xí)中我們了解到，在七月十五佛歡喜日，供養(yǎng)清凈的自恣僧，能令現(xiàn)世父母，乃至過(guò)去父母獲大利益。今天接著來(lái)看，佛告訴大眾僧接受供養(yǎng)的儀式。

　　【經(jīng)文】時(shí)佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母，行禪定意，然后受食。初受食時(shí)，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒愿竟，便自受食。

　　這段經(jīng)文的大意是說(shuō)，佛教令大眾僧，在七月十五日這一天，接受飲食供養(yǎng)的時(shí)候，應(yīng)先了解施主的心意為其咒愿，令其父母離苦得樂(lè)，而后端秉一心來(lái)受食。受食以前，先把缽和羅飯，供在塔寺中的佛前。供佛后，大眾僧可以正式受食。

　　施主來(lái)設(shè)供，本意是為了利益自己多生的父母，因此出家人在為施主家咒愿以及受食的時(shí)候都應(yīng)當(dāng)端秉一心，這樣才能自利利他。

　　食存五觀，指出家人在用齋的時(shí)候，要作五種觀想。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：

　　一、要想到這一缽飯菜來(lái)之不易，施主省吃儉用為求福來(lái)供養(yǎng)，所以應(yīng)該珍惜。

　　二、思惟自己的德行是全是缺，是否具備受供的資格。

　　三、提醒自己，對(duì)飲食不要起好、壞等分別想，遠(yuǎn)離貪嗔癡等過(guò)失。

　　四、正念思惟吃飯是為了去除饑渴二病，把飲食作藥想，把吃飯作療病想。

　　五、清楚地了知，受用飲食是為了成就道業(yè)，所以吃飯時(shí)心也不能離于道。

　　【經(jīng)文】時(shí)目連比丘，及大菩薩眾，皆大歡喜。目連悲啼泣聲，釋然除滅。時(shí)目連母，即于是日，得脫一劫，餓鬼之苦。

　　當(dāng)時(shí)，目連尊者以及在會(huì)的大菩薩眾，聽(tīng)聞佛陀授以設(shè)盂蘭盆供的方法后，皆大歡喜。目連尊者的啼泣之聲，頓時(shí)停止了。于是他遵循佛陀的教導(dǎo)設(shè)供修福，來(lái)報(bào)答父母的深恩。就在這一天，目連尊者的母親，借助大眾僧的威神之力，脫離了一劫的餓鬼之苦。

　　經(jīng)文中所說(shuō)的“是日”，說(shuō)明脫苦非常迅速。就在設(shè)供的當(dāng)下，目連尊者的母親即離苦得樂(lè)。“劫”，指不能以年月日計(jì)算的極長(zhǎng)的時(shí)間。

　　我們現(xiàn)在處于減劫人壽百歲之時(shí)，尚能聽(tīng)聞到佛法，應(yīng)當(dāng)依佛所教修行，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。尤其我們學(xué)習(xí)了《盂蘭盆經(jīng)》，不要錯(cuò)過(guò)利益過(guò)去、現(xiàn)在父母的機(jī)會(huì)。

　　可謂：

學(xué)習(xí)目連發(fā)孝心，

身心并濟(jì)奉雙親。

七月十五歡喜日，

冥陽(yáng)雙利設(shè)蘭盆。