今天我們首先來看《盂蘭盆經(jīng)》的經(jīng)題——“佛說盂蘭盆經(jīng)”六個字。

　　“佛”，指說法人，即本師釋迦牟尼佛。“說”，演說。“盂蘭盆”，盂蘭是梵語，華言“倒懸”。因為三惡道的劇苦沒有辦法形容，所以借助“倒懸”一詞來比喻彰顯。“盆”是盛飲食的凈器，這里指一切碗缽等。

　　佛弟子在七月十五日這一天，以種種凈潔碗缽，盛上種種凈潔美食，來供養(yǎng)十方僧，救拔慈親的倒懸之苦。

　　“佛說盂蘭盆”是這部經(jīng)的別名，“經(jīng)”是通名，通于一切經(jīng)典的總名。這部經(jīng)的譯者是西晉時期的三藏法師竺法護尊者。法師八歲出家，博學強記，通曉西域諸國三十六種語言文字。因原居敦煌，所以人稱“敦煌菩薩”。

　　下面，我們來看經(jīng)文。

　　【經(jīng)文】聞如是，一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。

　　“聞”，表示阿難親從佛聞。“如是”，指《盂蘭盆經(jīng)》。經(jīng)中所講的孝親報恩之法是可信的，所以叫做“如是”。“一時”，世間所說的一時，一般指一個時辰、一小時等。如來度化眾生，如潮水不失時，過去有感過去應，未來有感未來應，現(xiàn)在有感現(xiàn)在應。“一時”，在此指師資道合、感應道交之時。

　　“佛”，指說法主，也就是我們的本師釋迦牟尼佛。

　　“舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園”，這是演說《盂蘭盆經(jīng)》的具體地點。

　　【經(jīng)文】大目犍連始得六通，欲度父母報乳哺之恩，即以道眼觀視世間。見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。母得缽飯，便以左手障缽，右手摶食，食未入口，化成火炭，遂不得食。

　　這段經(jīng)文的大意是說：目連尊者證得阿羅漢果，獲得六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通及漏盡通）之后，首先想到的是報答父母之恩。于是他以神通力，在三界中遍尋父母所在。結(jié)果，他用天眼觀見父親生到了善處，而母親卻墮落在餓鬼道中，見不到飲食，瘦得只剩下皮包骨，非�？蓱z。

　　目連尊者看到母親如此痛苦，馬上用缽盛飯，利用神通力前往餓鬼道中，送飯給他的母親。尊者的母親看到飲食后，急忙用左手遮障缽，生怕被搶走，右手摶飯成團�？蛇�沒等放入口中，飲食就變成了火炭。

　　尊者的母親為何會遭受這種果報呢？我們知道，她在當人的時候，慳貪的習氣就很重。后來墮落到餓鬼中，習氣仍然在。因此，即使是神通第一的大目犍連尊者，也沒有辦法救拔她的餓鬼之苦。

　　可見，因果法則是真實不虛的。無論出家在家，都應當對自己負責，珍惜利用難得的人身，精進地斷惡修善，廣結(jié)善緣，以此資糧永脫生死輪回之苦，獲得究竟的成佛之樂。

　　可謂：

盂蘭盆經(jīng)早讀誦，

福德善根日日深。

知恩報恩不錯過，

父母獲益隨愿成。