普賢行愿品

《普賢行愿品》的異譯很多。西晉·聶道真譯的《三曼陀跋陀羅菩薩經(jīng)》,就大體概括了它的內(nèi)容,似乎是它的異譯;不過因?yàn)榉g的不甚善巧,譯文只有簡(jiǎn)略的長(zhǎng)行,與本經(jīng)的文字外形不一致。本經(jīng)的文字有長(zhǎng)行、偈頌兩部份。長(zhǎng)行的文勢(shì),承《華嚴(yán)經(jīng)》第三十九卷普賢菩薩贊佛功德偈而來。善財(cái)童子...[詳情]

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讀《普賢行愿品》的兩頌偈談我們?nèi)粘5?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行

  文 / 慧伯

  《普賢行愿品》是佛教界流傳非常廣泛的一部經(jīng)典。很多出家人、在家居士都以此為日常修持的功課。在我們?cè)缤淼恼n誦文中,也有關(guān)于《普賢行愿品》的內(nèi)容。普賢的十大愿,在很多叢林的早晚課中都會(huì)念到,主要是因?yàn)檫@部經(jīng)典的修行法門,在我們修學(xué)佛法中太重要了。末學(xué)想從如下這兩頌偈談?wù)勎覀內(nèi)粘P扌械木唧w內(nèi)容和方法。

  勤修清凈波羅蜜,恒不忘失菩提心

  滅除障垢無有余,一切妙行皆成就。

  于諸惑業(yè)及魔境,世間道中得解脫

  猶如蓮花不著水,亦如日月不住空。

  菩提道修行的法門,主要表現(xiàn)在發(fā)心、修行兩個(gè)方面。發(fā)心,是發(fā)菩提心。所謂發(fā)菩提心,就是發(fā)大誓愿。如四種宏愿“眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷;法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成”,就是菩提心。四宏誓愿的精神,與普賢行愿的第九大愿------恒順眾生關(guān)系非常密切!四宏誓愿說穿了,它的主要思想就是“先度眾生,后成佛”。實(shí)際上跟《普賢行愿品》的核心“上求佛道,下化眾生”的思想是相通的。所以發(fā)心、修行、成佛的目的,主要還是為了度化眾生。

  修行的主要內(nèi)容是六波羅蜜,也就是六度。六度法門,能使我們擺脫人生痛苦和煩惱,度到涅槃彼岸。普賢菩薩將修行的主要內(nèi)容和盤托出,就是“勤修清凈波羅蜜”,《普賢行愿品》要求我們修清凈波羅蜜。什么叫清凈?什么叫不清凈呢?所謂的清凈,是在修行中不住相,不著相,沒有私心雜念。相反,在修行中住相、著相,有雜念、有妄想就是不清凈了。

  社會(huì)上有的人修布施,帶著名利色彩,出了點(diǎn)錢,生怕人家不知道。他們布施的目的,是讓社會(huì)上的人都知道他是慈善家,通過做好事,顯示自己的富有。還有的人,平時(shí)不擇手段,賺了許多昧良心的錢,做了許多虧心的事。他的布施,是為了求得心理上的平衡和自我安慰,求菩薩保佑自己,不要遭受惡報(bào)等等。這樣的布施就是不清凈。帶著私心雜念去布施,盡管你出的錢要比別人多,但你的功德只有一點(diǎn)點(diǎn)。

  在修布施上,有一種人很值得稱揚(yáng)。有位李居士,一天,她上街買菜,在十字路口上,見到一個(gè)殘疾人,同情心油然而生。她想到這人的處境,對(duì)這生不如死的悲慘命運(yùn),非常同情、難過。她走過去,彎下腰,恭敬地布施了一百塊錢,并且讓他當(dāng)面念上一百聲阿彌陀佛,還要求那人必須每天面向西方念十句阿彌陀佛。這人拿到錢高興的時(shí)候,李居士乘機(jī)給他講佛法,揭示人生因果的道理,指出了改造命運(yùn)的方法。

  真正清凈的布施,要三輪體空。就像《金剛經(jīng)》里面說的:“若菩薩不住相布施,其福不可思量。”如果一個(gè)人,能夠做到不住相布施,不執(zhí)著功德,不去分別功德的大小,不去分別布施的對(duì)象,放下自我去布施;在幫助別人時(shí),不是為了功德,才去做好事,完全出于慈悲心,自然而然地去做,做完以后,不把好事放在心上。那你所得的功德無量無邊,像虛空那么大!因此,《普賢行愿品》在這里要我們“勤修清凈波羅蜜”。修清凈的六度波羅蜜,就是不要住相,不執(zhí)著功德,不起分別心,這是非常重要的!相反,你的功德就只有一點(diǎn)點(diǎn)了。

  “恒不忘失菩提心,滅除障垢無有余,一切妙行皆成就”。修學(xué)佛法,最高的發(fā)心是發(fā)菩提心。要發(fā)“上求佛道,下化眾生”這樣的大愿!恒不忘失菩提心,是說不管自己將來投生在哪一道中,永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記追求佛道、普度眾生的這一愿望。

  省庵大師《勸發(fā)菩提心文》說:“忘失菩提心,修諸善法是名魔業(yè)。”如果一個(gè)人忘記了菩提心,離開眾生去修行,那他修的功德就屬于魔業(yè)。所以,在修行中要常常牢記“上求佛道,下化眾生”的愿心,不可以有一剎那的時(shí)間忘掉菩提心。愿我們?cè)谛?a href="/remen/pusadao.html" class="keylink" target="_blank">菩薩道的過程中,逐漸地滅除障礙,滅除污染我們清凈心的污垢,同時(shí)逐漸成就一切殊勝的德行。在生活中修行、解脫。

  “于諸惑業(yè)及魔境,世間道中得解脫,猶如蓮花不著水,亦如日月不住空”。這是用比喻的方式告訴我們修行的道理。蓮花雖然長(zhǎng)在污泥里,卻不被污泥所污染;像太陽、月亮那樣,雖然掛在天空,但它們并非停止在空中。太陽每時(shí)每刻都在不停地運(yùn)轉(zhuǎn),向大地散發(fā)出光明和熱能,給人類帶來光明和溫暖。修行應(yīng)該像蓮花、日月那樣。雖然自己身在紅塵世俗,但要潔身自愛,做到人在紅塵,心離紅塵,不被紅塵世俗中不良環(huán)境所污染,擺脫人世間各種功名利祿對(duì)我們的干擾和誘惑,保持自己清凈的人格,像蓮花那樣出污泥而不染。

  一個(gè)人生活在世界上,不可能沒有恩怨、是非、矛盾、煩惱、痛苦和憂慮。學(xué)佛的人,關(guān)鍵要用佛法的智慧去觀照人生,去觀照生活,改變心境。煩惱的根源來自于內(nèi)心,而不是外界條件和環(huán)境,心隨境轉(zhuǎn)是煩惱,放下煩惱是菩提!如果你帶著煩惱的心態(tài)去尋找擺脫煩惱的方法和環(huán)境,那煩惱上又會(huì)重迭煩惱。如果你不去執(zhí)著煩惱的人和事,如果能用智慧去觀照煩惱,當(dāng)下就是菩提。所謂煩惱即菩提,心凈則佛土凈。

  有這樣一個(gè)故事:從前,有個(gè)禪師碰見一個(gè)老太太,見她愁眉苦臉,唉聲嘆氣,一籌莫展的樣子,就上前去問:老人家,您在愁什么呀?老太太告訴他,我在愁今天是晴,還是陰?禪師說,晴如何?陰又如何?她說,因?yàn)槲矣袃蓚(gè)閨女,老大嫁給做雨傘的,老二嫁給燒磚瓦的。我在愁今天是晴天,大女婿的傘就賣不出去。要是今天下雨,大女婿的傘雖然能夠賣出去,但二女婿的瓦,就曬不干。請(qǐng)問禪師,有什么辦法能解開我的苦惱嗎?禪師告訴她,現(xiàn)在我教你一個(gè)辦法:你把心情調(diào)換一下,想到天晴時(shí),二女婿的瓦就可以曬干;如果下雨,想著大女婿的雨傘有人買。這樣不就開心了吧!的確,同是一件事,由于觀念不同,心境不同,給人帶來的苦樂也截然不一樣。

  學(xué)佛最重要的是培養(yǎng)一種良好的心境,坦然地去面對(duì)人生,面對(duì)生活,面對(duì)社會(huì),面對(duì)遇到的各種災(zāi)難,這才是最重要的。通過學(xué)習(xí)佛法,提高自己的認(rèn)識(shí),然后運(yùn)用佛法的智慧去透視、觀照宇宙人生的真相,不被世間的假相所迷惑;通過念佛、打坐培養(yǎng)一種平穩(wěn)的心態(tài)和定力,使自己這顆清凈的心不被外境所動(dòng)搖,隨遇一境就在一境中得解脫。

  在中國(guó)佛教中,禪宗六祖慧能也很重視入世修行。在《壇經(jīng)》中,慧能明確宣稱:“若欲修行,在家亦得,不由在寺。自家修清凈,即是西方。佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。”這里慧能把修行和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,大力宣揚(yáng)法法是心,塵塵是道,主張隨緣修行,隨機(jī)參禪證悟。“行也禪、坐也禪,語默動(dòng)靜皆安然”,這是生活禪最好的說明,這就告訴我們,行、走、坐、臥,乃至吃飯、穿衣、游山、玩水……無不是禪,生活中每件事都可以參禪悟道。其實(shí),人在“道”中不知道,就像魚在水中不知水一樣。一個(gè)真正修道的人,離開現(xiàn)實(shí)生活去尋道,反而離道甚遠(yuǎn)。

  事實(shí)上,世間的許多煩惱都是人自找的。比如像經(jīng)濟(jì)條件,有的人家庭收入低,他們過得怡然自得,日子雖苦,但夫妻很和睦,生活得非?鞓泛自在。相反,有的家庭經(jīng)濟(jì)條件非常好,收入很高,但夫妻一見面就吵架,一天到晚鬧得不可開交,雞犬不寧。這就是個(gè)人心境的不同所造成的。

  有兩個(gè)家庭主婦,在一起聊天,有個(gè)主婦說:我看你們夫妻恩愛,家庭和睦,從來沒見你們吵過架,這是什么原因?這個(gè)主婦說,我們家不吵架,處得和睦的原因,是因?yàn)槲覀兎蚱薅际菈娜。而你們愛吵架,處得不和睦的原因,是因(yàn)槟銈兎蚱薅际呛萌,好人一見面,就?huì)吵鬧。對(duì)方聽不懂這話是什么意思,就說你別取笑我吧,人家在跟你談?wù)?jīng)的。這個(gè)主婦說:舉一個(gè)例子,比如摔壞一件值錢的東西,大家都從自己的身上尋找原因,承擔(dān)過錯(cuò),覺得自己不好,這樣還能吵得起架來嗎?導(dǎo)致你們夫妻不和睦的原因是一旦出事時(shí),你們雙方都認(rèn)為自己是好人,你推我不好,我推你不好,推來推去,肯定要吵架。

  這說明一個(gè)家庭處得和睦不和睦,問題不在煩惱本身,而在于強(qiáng)烈的我執(zhí)心,以自我為中心造成的。男方希望女方隨順自己,女方希望男方順從自己,如果大家都以自己為中心的話,這樣的家庭再有錢,日子肯定過得不幸福。相反,如果家庭雙方的人,把以我為中心的我執(zhí),轉(zhuǎn)化為尊重、順從、理解和包容對(duì)方,家庭就和睦了。

  最后,請(qǐng)?jiān)试S我用最樸素和平白通俗的語言簡(jiǎn)單概括這四句頌偈的主要內(nèi)容。

  勤修清凈波羅蜜,恒不忘失菩提心,就是:全心全意為人民服務(wù)!

  滅除障垢無有余,一切妙行皆成就。就是:公而忘私,舍己為人,心想事成!

  于諸惑業(yè)及魔境,世間道中得解脫,就是:克服困難,排除萬難,勝利一定屬于勇往直前的強(qiáng)者!

  猶如蓮花不著水,亦如日月不住空。猶如蓮花的圣潔和日月的光明與皎潔,讓我們共同為了清凈和諧和美好的家園而不懈努力和祈禱!

  南無阿彌陀佛!

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