提婆達(dá)多品第十二

　　原典：

　　爾時(shí)佛告諸菩薩及天人四眾：吾于過(guò)去無(wú)量劫中，求法華經(jīng)，無(wú)有懈惓。于多劫中常作國(guó)王，發(fā)愿求于無(wú)上菩提，心不退轉(zhuǎn)。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無(wú)吝惜，象、馬、七珍、國(guó)、城、妻、子，奴婢、仆從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。時(shí)世人民壽命無(wú)量，為于法故，捐舍國(guó)位，委政太子，擊鼓宣令四方求法：誰(shuí)能為我說(shuō)大乘者，吾當(dāng)終身供給走使。時(shí)有仙人來(lái)白王言：我有大乘，名妙法華經(jīng)。若不違我，當(dāng)為宣說(shuō)。王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人，供給所須——采果、汲水、拾薪、設(shè)食，乃至以身而為床座——身心無(wú)惓，于時(shí)奉事。經(jīng)于千歲，為于法故，精勤給侍，令無(wú)所乏。

　　譯文：

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛告訴各位菩薩以及天神和人間的四眾弟子們說(shuō)：我在過(guò)去無(wú)量劫中，為追求《法華經(jīng)》的妙理，而精進(jìn)不息，始終未生出絲毫懈怠和疲倦之心。在許許多多劫中，我常轉(zhuǎn)生為人間的國(guó)王，但我不貪俗世之欲，誓愿求證至高無(wú)上的智慧，毫不變心，毫不后退。為了圓滿持戒、布施、忍辱、精進(jìn)、禪守、般若等六種度脫法門，我勤行布施，心無(wú)吝惜。無(wú)論是象、馬、七寶，還是國(guó)家城池；無(wú)論是妻子兒女，還是奴婢仆從，甚至連自己的頭、眼、髓、腦、身子、肉、手、足等都愿拿出布施，毫不吝惜自己的身軀性命。那時(shí)的人民，壽命無(wú)邊無(wú)量。我為了追求正法，舍棄王位，把所有的權(quán)力交給太子，然后擊鼓宣布：我要到四方求法，誰(shuí)能為我說(shuō)大乘佛法，我就終身侍奉他，供養(yǎng)他、跟著他。那時(shí)，有一位仙人來(lái)對(duì)國(guó)王說(shuō)：我有一部大乘經(jīng)，名叫《妙法蓮華經(jīng)》，你若能不違于我，我就會(huì)為你宣說(shuō)。身為國(guó)王的我，一聽此言，歡喜跳躍，便方即跟隨仙人，供給他的一切所需。在那些時(shí)日里，我采果、挑水、拾柴、做飯、甚至以自己的身體當(dāng)作仙人的床座，毫無(wú)厭倦和疲憊之感。如此長(zhǎng)達(dá)一千年，為了求得正法而殷勤奉事、供養(yǎng)這位仙人，使其豐衣足食，要啥有啥，毫無(wú)匱乏。

　　原典：

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

　　譯文：

　　講完這個(gè)故事后，釋迦牟尼佛又以偈頌形式復(fù)述道：

　　原典：

　　我念過(guò)去劫，為求大法故，

　　雖作世國(guó)王，不貪五欲樂(lè)。

　　捶鐘告四方，誰(shuí)有大法者，

　　若為我解說(shuō)，身當(dāng)為奴仆。

　　時(shí)有阿私仙，來(lái)白于大王：

　　我有微妙法，世間所希有。

　　若能修行者，吾當(dāng)為汝說(shuō)。

　　時(shí)王聞仙言，心生大喜悅，

　　即便隨仙人，供給于所須，

　　采薪及果蓏，隨時(shí)恭敬與，

　　情存妙法故，身心無(wú)懈惓。

　　普為諸眾生，勤求于大法，

　　亦不為己身，及以五欲樂(lè)。

　　故為大國(guó)王，勤求獲此法，

　　遂致得成佛，今故為汝說(shuō)。

　　譯文：

　　回想起我過(guò)去劫時(shí)，為了追求無(wú)上大法，所以雖身居國(guó)王之位，但無(wú)意于五欲之樂(lè)，于是用椎擊鐘普告四方說(shuō)：哪位有大乘之法，若能為我解說(shuō)，我將終身作他的奴仆。當(dāng)時(shí)有一位阿私仙人來(lái)對(duì)大王說(shuō)：我有一部最微妙的法，是極為稀奇難得的。你若能依我所教，如法修行，我就為你解說(shuō)。國(guó)王一聽，心中充滿喜悅，便方即跟隨仙人，供給他的一切所需，砍柴、摘果、采瓜，隨時(shí)恭敬侍候。因?yàn)橐恍囊灰庖�追求無(wú)上妙法，所以，身心毫無(wú)懈倦。我是為了普度一切眾生才精勤求法的。我不是為了自己的身心利益，也不是要求得五欲之樂(lè)，所以，即使我身居國(guó)王之位，卻依然辛勤求法，終于獲得了這無(wú)上妙法，從而證果成佛。也正因?yàn)槿绱�，我今天才能在此為你們演說(shuō)這無(wú)上的妙法。

　　原典：

　　佛告諸比丘：爾時(shí)王者，則我身是；時(shí)仙人者，今提婆達(dá)多是。由提婆達(dá)多善知識(shí)故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無(wú)所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺(jué)，廣度眾生，皆因提婆達(dá)多善知識(shí)故。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛告訴諸比丘說(shuō)：那時(shí)的國(guó)王就是我的前身，那時(shí)的那位仙人就是今天的提婆達(dá)多。正是因?yàn)樘崞胚_(dá)多這位良師益友，才使我具足了六波羅蜜之法；具足了大慈、大悲、大喜、大舍等四無(wú)量心；具足了三十二種殊妙身相和八十種非凡的細(xì)微特征，身體可以放出一種最殊勝的紫磨金色；具足了十種智力和四種無(wú)畏；具足了布施、愛語(yǔ)、利行、同事等四種攝受眾生之法；具足了不與聲聞、緣覺(jué)、菩薩共有的十八種不共之法，具足了無(wú)量的神通道力，成就了至高無(wú)上的正覺(jué)，從而普度眾生，所有這一切都是因?yàn)楫?dāng)初跟隨提婆達(dá)多這位良師益友精勤習(xí)法的緣故。

　　原典：

　　告諸四眾：提婆達(dá)多卻后過(guò)無(wú)量劫，當(dāng)?shù)贸煞�，�?hào)曰天王如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。時(shí)天王佛住世二十中劫，廣為眾生說(shuō)于妙法，恒河沙眾生得阿羅漢果，無(wú)量眾生發(fā)緣覺(jué)心，恒河沙眾生發(fā)無(wú)上道心，得無(wú)生忍，至不退轉(zhuǎn)。時(shí)天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、涂香，衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂(lè)、歌頌，禮拜供養(yǎng)七寶妙塔。無(wú)量眾生得阿羅漢果，無(wú)量眾生悟辟支佛，不可思議眾生發(fā)菩提心，至不退轉(zhuǎn)。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛又告訴四眾弟子說(shuō)：這位提婆達(dá)多再過(guò)無(wú)量劫當(dāng)會(huì)證果成佛，名號(hào)叫天王如來(lái)，同時(shí)具足十號(hào)，即應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。當(dāng)時(shí)的世界名叫天道。屆時(shí)，天王佛將住留于世二十中劫。在此期間，天王佛將廣為眾生宣說(shuō)無(wú)上妙法，使恒河沙數(shù)那么的眾生得到阿羅漢果位，無(wú)量眾生發(fā)心求緣覺(jué)果位，又有恒河沙數(shù)那么的眾生發(fā)誓求證至高無(wú)上的佛道，從而得到無(wú)生忍法，體悟到無(wú)生無(wú)滅的真如實(shí)相，達(dá)到了永不退轉(zhuǎn)的境界。天王佛進(jìn)入涅槃之后，他的純正無(wú)缺的佛法繼續(xù)行世二十中劫。佛的全身舍利放于七寶做成的佛塔之中。塔高六十由旬，長(zhǎng)寬均四十由旬。所有天神和人民以雜花、末香、涂香、燒香、涂香、衣服、瓔珞、幢、幡、寶蓋、伎樂(lè)、歌頌、禮拜等各種方式和各種供具供養(yǎng)這座七寶妙塔。由此，又有無(wú)量眾生得到阿羅漢果位，無(wú)量眾生悟得辟支佛果位，還有不可思議多的眾生發(fā)心求證無(wú)上菩提，終于達(dá)到不退轉(zhuǎn)的境界。

　　原典：

　　佛告諸比丘：未來(lái)世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經(jīng)提婆達(dá)多品，凈心信敬不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經(jīng)。若生人天中，受勝妙樂(lè)，若在佛前，蓮華化生。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛告訴諸比丘說(shuō)：在未來(lái)之世中，如果有善男子、善女子聽聞《妙法蓮華經(jīng)》的提婆達(dá)多品，并心清意凈，恭敬信受，毫不疑惑，這樣的人將不會(huì)轉(zhuǎn)生于地獄、餓鬼、畜生等惡道之中，必將轉(zhuǎn)生于十方佛的面前，他們所轉(zhuǎn)生的地方，也將常聞此經(jīng)。如果這些人轉(zhuǎn)生于人間或天上，他們就會(huì)享受各種殊勝而微妙的快樂(lè)。若轉(zhuǎn)生于佛前，那將是由蓮花而來(lái)化生，以九品蓮花作為父母。

　　原典：

　　于時(shí)下方多寶世尊所從菩薩，名曰智積，白多寶佛：當(dāng)還本土。釋迦牟尼佛告智積曰：善男子！且待須臾。此有菩薩，名文殊師利，可與相見，論說(shuō)妙法，可還本土。爾時(shí)文殊師利，坐千葉蓮華，大如車輪——俱來(lái)菩薩亦坐寶蓮華——從于大海娑竭羅龍宮自然踴出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至于佛所，頭面敬禮二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問(wèn)，卻坐一面。智積菩薩問(wèn)文殊師利：仁往龍宮，所化眾生，其數(shù)幾何？文殊師利言：其數(shù)無(wú)量，不可稱計(jì)，非口所宣，非心所測(cè)，且待須臾，自當(dāng)有證。所言未竟，無(wú)數(shù)菩薩坐寶蓮華，從海踴出，詣靈鷲山，住在虛空。此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說(shuō)六波羅蜜。本聲聞人，在虛空中說(shuō)聲聞行，今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰：于海教化，其事如是。

　　譯文：

　　就在這個(gè)時(shí)候，來(lái)自下方的多寶佛的一位隨從菩薩名叫智積，對(duì)多寶佛說(shuō)：我們?cè)摲祷乇就亮恕ａ屽饶材岱鸶嬖V智積菩薩說(shuō)：善男子，請(qǐng)稍等！這里有一位菩薩名叫文殊師利，你可和他見面，相互論說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》的道理，然后再回去吧！這時(shí)，文殊師利菩薩坐在一朵大如車輪的千寶蓮之上，與他同來(lái)的其他菩薩也坐在寶蓮花之上，他們從大海之中的娑竭羅龍宮自然涌出，浮在虛空之中，來(lái)到靈鷲山法華會(huì)場(chǎng)。他們從蓮花上下來(lái)走到佛的面前，以自己的頭面向兩位世尊的雙足敬禮。行此極敬大禮之后，他們又去智積菩薩之處，互相問(wèn)候，退坐一旁。智積菩薩問(wèn)文殊師利道：仁者！你到龍宮去教化了多少眾生呢？ 文殊師利回答說(shuō)：我在那里所教化的眾生無(wú)量無(wú)數(shù)，不可計(jì)算，非口所能說(shuō)出，非心所能測(cè)量。暫且稍等一會(huì)兒，你將自我證知。還沒(méi)等文殊師利說(shuō)完，有無(wú)量無(wú)數(shù)的菩薩坐在寶蓮花之上，從大海之中涌出來(lái)，直奔靈鷲山，個(gè)個(gè)都停浮在虛空中。這些菩薩都是文殊師利菩薩在大海龍宮之中教化出來(lái)的，他們個(gè)個(gè)具足菩薩之行，都在一起討論大乘六種度脫法門。他們?cè)�本都是小乘聲聞弟子，所以他們�(cè)谔摽罩行�說(shuō)聲聞的修行�？墒�，他們?nèi)缃穸家鸦匦∠虼�，修行大乘一切皆空的真如�?shí)相法義。文殊師利對(duì)智積說(shuō)：我在海中教化眾生的情況，就是如此。

　　原典：

　　爾時(shí)智積菩薩，以偈贊曰：

　　譯文：

　　這時(shí)，智積菩薩以偈語(yǔ)稱贊道：

　　原典：

　　大智德勇健，化度無(wú)量眾，

　　今此諸大會(huì)，及我皆已見。

　　演暢實(shí)相義，開闡一乘法，

　　廣導(dǎo)諸眾生，令速成菩提。

　　譯文：

　　尊敬的文殊菩薩，你不愧是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊勝的尊者，您教化度脫了無(wú)量無(wú)邊的眾生�，F(xiàn)在，這法會(huì)中的一切眾生以及其他能看見的眾生都已看到了您的教化成果。您能暢演實(shí)相奧義，開示一乘妙法，廣泛引導(dǎo)化一切眾生，令他們快速成就無(wú)上的菩提妙果。

　　原典：

　　文殊師利言：我于海中，唯常宣說(shuō)妙法華經(jīng)。

　　譯文：

　　文殊師利菩薩說(shuō)：我在大海之中，經(jīng)常只宣說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》。

　　原典：

　　智積問(wèn)文殊師利言：此經(jīng)甚深微妙，諸經(jīng)中寶，世所希有。頗有眾生，勤加精進(jìn)，修行此經(jīng)，速得佛不？

　　譯文：

　　智積菩薩問(wèn)文殊師利道：這部《妙法蓮華經(jīng)》極為深?yuàn)W，極為微妙，是一切佛經(jīng)中的珍寶，是整個(gè)世間最稀奇少有的東西。如果有眾生依此經(jīng)典勤奮、精進(jìn)地修行，能不能很快證果成佛呢？

　　原典：

　　文殊師利言：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業(yè)，得陀羅尼，諸佛所說(shuō)甚深秘藏，悉能受持。深入禪定，了達(dá)諸法，于剎那頃發(fā)菩提心，得不退轉(zhuǎn)，辯才無(wú)礙。慈念眾生、猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。智積菩薩言：我見釋迦如來(lái)，于無(wú)量劫難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無(wú)有如芥子許非是菩薩舍身命處，為眾生故，然后乃得成菩提道。不信此女于須臾頃、便成正覺(jué)。

　　譯文：

　　文殊師利說(shuō)：娑謁羅龍王有一位女兒，年方八歲，聰明伶俐，富有智慧。她了知眾生的前因后果，得到十八種陀羅尼之法，對(duì)于諸佛所說(shuō)的一切深?yuàn)W玄秘的法藏都能信受持行。她還能深入禪定，了達(dá)諸法，在一剎那間，發(fā)心求證無(wú)上智慧，達(dá)到永不退轉(zhuǎn)的境地，獲得了圓融無(wú)礙的辯才。這位八歲的女子慈悲關(guān)懷一切眾生，視一切眾生猶如赤子。他具足了一切功德，心里念法，口中說(shuō)法，所說(shuō)之法既微妙又廣大。她還具足慈悲仁讓之心地，富有柔和雅善之意志。像龍王之女這樣的眾生必能速成菩提之道。智積菩薩說(shuō)：我見釋迦牟尼佛在無(wú)量劫以前，行難行的苦行，不停地積功累德以求菩提之道�？纯催@大千世界，甚至就是像芥子那么大的地方，無(wú)不是他為眾生而舍棄身命的處所。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修行，釋迦牟尼佛才得以證成菩提之道。所以，我不相信這位龍女能在須臾間就立地成佛。

　　原典：

　　言論未訖，時(shí)龍王女忽現(xiàn)于前，頭面禮敬，卻住一面，以偈贊曰：

　　譯文：

　　文殊、智積二人的辨論尚未結(jié)束，這時(shí)，龍王之女忽然出現(xiàn)在眼前。她恭敬地頂禮膜拜諸佛菩薩，然后退坐一旁，以偈語(yǔ)贊頌道：

　　原典：

　　深達(dá)罪福相，遍照于十方，

　　微妙凈法身，具相三十二，

　　以八十種好，用莊嚴(yán)法身。

　　天人所戴仰，龍神咸恭敬，

　　一切眾生類，無(wú)不宗奉者。

　　又聞成菩提，唯佛當(dāng)證知，

　　我闡大乘教，度脫苦眾生。

　　譯文：

　　如來(lái)世尊深達(dá)明了一切眾生的罪福果報(bào)，這種圣智的光明普照于十方無(wú)窮無(wú)盡的世界。如來(lái)世尊微妙的法身，表現(xiàn)在外則具足三十二種非凡的大人之相。如來(lái)世尊還以八十種細(xì)微身相來(lái)莊嚴(yán)自己的清凈法身。所以，對(duì)于如來(lái)世尊，所有的天神和人類都頂戴敬仰，所有的龍神也都恭敬備至，總之，無(wú)論是哪類眾生，沒(méi)有不宗奉如來(lái)世尊的。我又聽說(shuō)證得菩提成就佛果的境界，只有佛才能證知。所以，我現(xiàn)在闡揚(yáng)大乘教理，欲救度一切受難的眾生。

　　原典：

　　時(shí)舍利弗語(yǔ)龍女言：汝謂不久得無(wú)上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無(wú)上菩提。佛道懸曠，經(jīng)無(wú)量劫勤苦積行，具修諸度，然后乃成。又女人身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉(zhuǎn)輪圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？  爾時(shí)龍女有一寶珠，價(jià)直三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：我獻(xiàn)寶珠，世尊納受，是事疾不？答言：甚疾。女言：以汝神力，觀我成佛，復(fù)速于此。

　　譯文：

　　這時(shí)，法會(huì)中的舍利弗尊者對(duì)龍女說(shuō)：你說(shuō)自己不久當(dāng)成就至高無(wú)上的佛道，這真令人難以置信。為什么呢？因?yàn)榕�身垢穢不凈，不是成佛的法器，怎么會(huì)得到至高無(wú)上的佛智呢？何況成佛之道極其遙遠(yuǎn)廣闊，只有經(jīng)過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)之劫的勤苦修行，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若等六度之行樣樣俱通，條條圓滿，如此才可成就佛道。另外，女人之身還有五種障礙：一是不能作大梵王；二是不能作帝釋；三是不能作魔王；四是不能作國(guó)王；五是不能成佛。如此說(shuō)來(lái)，女身怎么會(huì)很快成佛呢？這時(shí)，龍女將一顆價(jià)值大千世界那么寶貴的寶珠拿出呈獻(xiàn)給佛，佛便接受了。龍女對(duì)智積菩薩說(shuō)：尊者！從舍利弗以言到我獻(xiàn)寶珠，世尊納受，這是不是很快的嗎？智積菩薩回答說(shuō)：是很快的。龍女接著說(shuō)：依你的威神之力來(lái)觀察我的成佛，將比這還快！

　　原典：

　　當(dāng)時(shí)眾會(huì)，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無(wú)垢世界，坐寶蓮華，成等正覺(jué)，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說(shuō)妙法。爾時(shí)娑婆世界，菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時(shí)會(huì)人天說(shuō)法，心大歡喜，悉遙敬禮。無(wú)量眾生，聞法解悟，得不退轉(zhuǎn)；無(wú)量眾生，得受道記。無(wú)垢世界，六反震動(dòng)；娑婆世界，三千眾生住不退地，三千眾生發(fā)菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗，一切眾會(huì)，默然信受。

　　譯文：

　　當(dāng)此之時(shí)，法會(huì)中的大眾都看見龍女忽然之間變成男子之身，并圓滿具足了菩薩的一切行門，隨即前往南方的無(wú)垢世界，端坐于寶蓮花之上，成就了至高無(wú)上、唯佛具有的正覺(jué)，從而即身成佛，具足三十二種非凡身相和八十種細(xì)微妙相，為十方一切眾生演說(shuō)無(wú)上妙法。這時(shí)，身處這個(gè)娑婆世界中的菩薩、聲聞、天龍八部神、人與非人等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見這位龍女證果成佛，并普為當(dāng)時(shí)法會(huì)中的人和天神說(shuō)法，故而皆大歡喜，全都遙相敬禮。有無(wú)量眾生聽聞龍女說(shuō)法而得理解開悟，達(dá)到不退轉(zhuǎn)的境界，又有無(wú)量眾生得受成佛之記。當(dāng)時(shí)，無(wú)垢世界出現(xiàn)了震、吼、擊、動(dòng)、涌、起等六中震動(dòng)。娑婆世界的三千眾生得住不退轉(zhuǎn)的果位，又能三千眾生發(fā)心求證無(wú)上菩提而得受成佛之記。面對(duì)這種奇妙的景象，智積菩薩、舍利弗以及法會(huì)中的一切眾生無(wú)不默然信受。