所說無所畏，能令眾歡喜，

　　未曾有疲惓，而以助佛事。

　　已度大神通，具四無礙智，

　　知諸根利鈍，常說清凈法。

　　演暢如是義，教諸千億眾，

　　令住大乘法，而自凈佛土。

　　未來亦供養(yǎng)，無量無數(shù)佛，

　　護(hù)助宣正法，亦自凈佛土。

　　常以諸方便，說法無所畏，

　　度不可計(jì)眾，成就一切智。

　　譯文：

　　今天的這位富樓那弟子，曾在過去千億個(gè)佛那里，勤修諸佛之道法，宣揚(yáng)護(hù)持諸佛之法。為了追求至高無上的如來智慧，富樓那在過去諸佛那里，現(xiàn)居于一切弟子之上，多聞強(qiáng)記，富有智慧。他辯才無礙，說法第一，什么法都能講，能使聽者心生歡喜，聞法得悟。他始終不知疲倦地幫助諸佛弘揚(yáng)佛法，教化眾生。他已度脫了生死，獲得巨大的神通，具足四種無礙之智，了知一切眾生的根性利鈍，常說清凈妙法，弘通清凈法義，教化億萬之眾，使他們都能安住于大乘法中，從而都自覺地莊嚴(yán)、清凈佛的國土。在未來世中，富樓那也將供養(yǎng)無量無數(shù)個(gè)佛，并外現(xiàn)劣相，應(yīng)諸根機(jī)，護(hù)持、助宣佛的正法；內(nèi)秘真心，自心清凈，莊嚴(yán)佛的國土。經(jīng)常以各種方便善巧之法，說微妙無上的佛法而心無所畏，救度無以為計(jì)的眾生，使他們都能成就一切智慧。

　　原典：

　　供養(yǎng)諸如來，護(hù)持法寶藏，

　　其后得成佛，號(hào)名曰法明。

　　其國名善凈，七寶所合成，

　　劫名為寶明。菩薩眾甚多，

　　其數(shù)無量億，皆度大神通，

　　威德力具足，充滿其國土。

　　聲聞亦無數(shù)，三明八解脫，

　　得四無礙智，以是等為僧。

　　其國諸眾生，淫欲皆已斷，

　　純一變化生，具相莊嚴(yán)身。

　　法喜禪悅食，更無余食想。

　　無有諸女人，亦無諸惡道。

　　富樓那比丘，功德悉成滿，

　　當(dāng)?shù)盟?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土，賢圣眾甚多。

　　如是無量事，我今但略說。

　　譯文：

　　在極其漫長的時(shí)間中，富樓那始終如一地供養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)的如來世尊，并在每一個(gè)佛國凈土中，護(hù)持流通法寶藏。在此之后，他將得道成佛，名號(hào)為法明，國名為善凈，是由七種寶物合成的，劫名寶明。國中菩薩多得無量無數(shù)，他們都已獲得度脫，具有巨大的神通之力和威德之力。國中到處都有聲聞弟子，其數(shù)也是無邊無盡，他們他們已得三種明達(dá)、八種解脫之法和四種無礙之智，以如是等小乘人為佛國之僧。法明佛國中的眾生都已斷除了淫欲，人們無一不是變化顯生，個(gè)個(gè)具足微妙莊嚴(yán)的身相。他們以習(xí)法之喜和參禪之悅為食，除此之外，再?zèng)]有什么吃食的想法。該國內(nèi)沒有女人，也沒有各種惡道。富樓那比丘圓滿了一切或德，故能獲得如此清凈莊嚴(yán)的佛國，擁有如此眾多的賢圣。這種無量勝事，我今天就這么簡略地給大家說說。

　　原典：

　　爾時(shí)千二百阿羅漢，心自在者，作是念：我等歡喜，得未曾有。若世尊各見授記，如余大弟子者，不亦快乎！佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：是千二百阿羅漢，我今當(dāng)現(xiàn)前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。于此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當(dāng)供養(yǎng)六萬二千億佛，然后得成為佛，號(hào)曰普明如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢：優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優(yōu)陀夷、阿[少/兔]樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提，盡同一號(hào)，名曰普明。

　　譯文：

　　這時(shí)，法會(huì)中有一千二百名無煩無惱，心地自在的阿羅漢，聽了釋迦牟尼佛的說法和授記，不禁這樣想道：我們真是太高興了！今日所見所聞的確是從未有過的。如果我們也能像其他大弟子那樣，得到世尊的授記，那不是件很快樂的事？釋迦牟尼佛知道這些人心中的想法，于是對(duì)摩訶迦葉說：這一千二百名阿羅漢，我今天就當(dāng)場(chǎng)為他們逐一授無上等之佛智。在這些人中，我的大弟子憍陳如比丘，將在未來供養(yǎng)六萬二千億個(gè)佛，然后自身證果成佛，名號(hào)為普明如來，并具足十號(hào)，即：應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢，如優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優(yōu)陀夷、阿[少/兔]陀羅、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，他們皆當(dāng)證得無上正等正覺，即成就如來世尊的大徹大悟而即身成佛。這五百羅漢成佛后皆是同一佛號(hào)，即叫普明。

　　原典：

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　譯文：

　　授記完后，釋迦牟尼佛又想重宣其義，便說偈道：

　　原典：

　　憍陳如比丘，當(dāng)見無量佛，

　　過阿僧祇劫，乃成等正覺。

　　常放大光明，具足諸神通，

　　名聞遍十方，一切之所敬，

　　常說無上道，故號(hào)為普明。

　　其國土清凈，菩薩皆勇猛，

　　咸升妙樓閣，游諸十方國，

　　以無上供具，奉獻(xiàn)于諸佛。

　　作是供養(yǎng)已，心懷大歡喜，

　　須臾還本國，有如是神力。

　　佛壽六萬劫，正法住倍壽，

　　像法復(fù)倍是，法滅天人憂。

　　其五百比丘，次第當(dāng)作佛，

　　同號(hào)曰普明，轉(zhuǎn)次而授記。

　　我滅度之后，某甲當(dāng)作佛，

　　其所化世間，亦如我今日。

　　國土之嚴(yán)凈，及諸神通力，

　　菩薩聲聞眾，正法及像法，

　　壽命劫多少，皆如上所說。

　　迦葉汝已知，五百自在者，

　　余諸聲聞眾，亦當(dāng)復(fù)如是。

　　其不在此會(huì)，汝當(dāng)為宣說。

　　譯文：

　　憍陳如比丘將遇見并供養(yǎng)無量個(gè)佛，歷經(jīng)無數(shù)劫之后即可證得佛的無上圣智而得道成佛，此佛長放光明之瑞相，具足各種神通，名號(hào)傳遍十方，成為一切眾生所恭敬的圣者。此佛常說無上妙法，猶如慧光普照，故名號(hào)叫作普明。普明佛的國土清凈莊嚴(yán)，國中菩薩個(gè)個(gè)勇猛精進(jìn)，他們都可升入微妙的樓閣之中，遍游十方諸國，以最好的供具奉獻(xiàn)給諸佛。作完這些供養(yǎng)之后，內(nèi)心暢悅，滿懷歡喜，片刻間又回到本國，可見他們有多大的神通之力。該佛壽命六萬劫。佛滅度后，他的正法流行于十二劫，繼正法之后的像法時(shí)代長達(dá)二十四劫。佛法滅時(shí)，天神和人類將陷于憂愁之中。五百羅漢比丘，也將依次成佛，皆號(hào)為普明如來。他們將轉(zhuǎn)次授記說：我滅度后，某甲當(dāng)作佛。這些佛所教化的世間同我釋迦牟尼佛所教化的世間是一樣的。佛國的莊嚴(yán)、清凈，以及各種神通變化之力、菩薩和聲聞的情況、正法和像法的時(shí)代，還有佛的壽命等情況，皆如以上所說。迦葉，你已經(jīng)知道五百羅漢皆獲授記，必將成佛。其余的聲聞大眾也是如此，他們都將證果成佛。其他今天不在法會(huì)中的人，你們應(yīng)當(dāng)為他們宣說！

　　原典：

　　爾時(shí)五百阿羅漢于佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到于佛前，頭面禮足，悔過自責(zé)：世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應(yīng)得如來智慧，而便自以小智為足。世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時(shí)親友官事當(dāng)行，以無價(jià)寶珠系其衣里，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已游行，到于他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難；若少有所得，便以為足。于后親友會(huì)遇見之，而作是言：咄哉，丈夫！何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂、五欲自恣，于某年日月，以無價(jià)寶珠系汝衣里。今故現(xiàn)在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶貿(mào)易所須，�？扇缫�，無所乏短。

　　譯文：

　　五百羅漢在釋迦牟尼佛得到授記以后，無不歡喜雀躍。他們立即從座坐上站起來，走到佛的面前，以其頭面禮佛之足，悔過自責(zé)道：世尊！我等過去常有這種念頭，自認(rèn)為已證得到最終的滅度。今天，我們才知道自己太愚蠢了。為什么呢？因?yàn)槲覀冏罱K的目標(biāo)應(yīng)該是獲得如來世尊的智慧，但我們卻以小智為滿足。世尊，譬如有人到親友家中作客，喝醉酒后便自個(gè)睡著了。恰在這時(shí)，親友因官家之事要外出，他便將一顆無價(jià)寶珠塞進(jìn)此人的衣服里，贈(zèng)送此物之后，他便自個(gè)走了，而那人依然醉臥不起，對(duì)此毫不覺知。等他醒來之后，他又輾轉(zhuǎn)到了其他國家。為了獲得衣食，他辛勤努力，奔波不息，生活十分艱難。所以，如果稍微得到一點(diǎn)，他便感到很滿足。后來，有一天那位親忽然碰見了他，便對(duì)他說：豈不怪哉！怎么會(huì)為了衣食而到這步田地呢？過去，我為了讓你得到安樂，盡享五欲之福，于某年某月某日，將一顆無價(jià)珠寶系在你的衣服里，今天依在此，而你卻不知不覺，竟然如此辛勤憂惱，艱苦度日，真是太傻了！你現(xiàn)在可以用此珍寶換取所需的一切，你將永遠(yuǎn)開心如意，要啥有啥，再也不會(huì)貧窮了。

　　原典：

　　佛亦如是，為菩薩時(shí)，教化我等，令發(fā)一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智愿，猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：諸比丘！汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實(shí)得滅度。世尊！我今乃知實(shí)是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。

　　譯文：

　　五百羅漢接著對(duì)釋迦牟尼佛說：佛也是如此，您在作菩薩時(shí)，就教化我們讓我們發(fā)心追求一切智慧，但我們很快又都荒廢淡忘了，對(duì)此，我們竟然不知不覺。得證阿羅漢道后，便自以為得到了最終的滅度，如同生活窮困的人，得一點(diǎn)就很滿足。幸虧以前菩薩教化令發(fā)的追求一切智慧的大愿猶在未久，今天，世尊為了使我們覺悟，而說如此之言：諸比丘，你們所得到的涅槃，并非最終的滅度。我過去長期以來，為了讓你們種下佛的善根，以方便之力，開示涅槃之相，但你們卻以為是得到了真實(shí)的滅度。世尊，我們今天才終于知道自己實(shí)際上都是真正的菩薩，都受到了無上佛智的記號(hào)，因此，我們皆大歡喜，嘆為未有之幸事。

　　原典：

　　爾時(shí)阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：

　　譯文：

　　這時(shí)，阿若憍陳如等人欲重宣其義，便又以偈頌形式說道：

　　原典：

　　我等聞無上，安隱授記聲，

　　歡喜未曾有，禮無量智佛。

　　今于世尊前，自悔諸過咎，

　　于無量佛寶，得少涅槃分，

　　如無智愚人，便自以為足。

　　譬如貧窮人，往至親友家，

　　其家甚大富，具設(shè)諸肴膳，

　　以無價(jià)寶珠，系著內(nèi)衣里，

　　默與而舍去，時(shí)臥不覺知。

　　是人既已起，游行詣他國，

　　求衣食自濟(jì)，資生甚艱難，

　　得少便為足，更不愿好者。

　　不覺內(nèi)衣里，有無價(jià)寶珠。

　　與珠之親友，后見此貧人，

　　苦切責(zé)之已，示以所系珠。

　　貧人見此珠，其心大歡喜，

　　富有諸財(cái)物，五欲而自恣。

　　譯文：

　　我等得聞世尊無上安穩(wěn)的授記之聲，均感到從未有過的高興。此時(shí)此刻，我們向您這位具足無量智慧的佛虔誠致禮，并在你的面前悔過自新。我們本來擁有無量佛寶，但當(dāng)?shù)米C小乘有涅槃后，便自以為足，真像沒有智慧的愚人一般。譬如有一位貧困的人，來到某親友家暫住。這家十分富有，便以各種美味佳肴款待，同時(shí)還以無價(jià)寶珠系在這位貧者的內(nèi)衣里面。悄悄地贈(zèng)此珍寶之后，這位親友便因故外出了。當(dāng)時(shí)貧者正在睡覺，并不知道親友送給他珍寶。后來，他游歷到其他國家，尋衣求食以自活命，日子過得十分艱難。所以，只要稍有所得便十分滿足，更不愿追求妙好的東西。那時(shí)，他并未察覺內(nèi)衣里面有無價(jià)寶珠。贈(zèng)給他寶珠的親友后來遇見了這位窮人，將他狠狠地責(zé)備了一番，并給他指出所系的寶珠。貧者看見這寶珠后，內(nèi)心充滿歡喜，從此他財(cái)物豐饒，享盡五欲之福。

　　原典：

　　我等亦如是，世尊于長夜，

　　常愍見教化，令種無上愿。

　　我等無智故，不覺亦不知，

　　得少涅槃分，自足不求余。

　　今佛覺悟我，言非實(shí)滅度，

　　得佛無上慧，爾乃為真滅。

　　我今從佛聞，授記莊嚴(yán)事，

　　及轉(zhuǎn)次受決，身心遍歡喜。

　　譯文：

　　我們這些人也是如此，世尊曾過去漫長的歲月中憐湣教化我們，使我們種下追求無上佛道的大愿�？晌覀儧]有智慧，對(duì)此竟然不知不覺。一旦得到小乘少許的涅槃之樂，便自我滿足，不想再追求其他什么。今天，佛使我們迷中覺悟，告訴我們這種小乘少許的涅槃并非真實(shí)的滅度，只有證得佛的無上智慧，才算是真正的滅度。我們今天從佛這里聽到授記成佛及佛土莊嚴(yán)和轉(zhuǎn)次授記，依次作佛等情況，身心充滿了無比的歡喜。