法師品第十

　　原典：

　　爾時(shí)世尊因藥王菩薩，告八萬(wàn)大士：藥王！汝見(jiàn)是大眾中，無(wú)量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，及比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，求聲聞?wù)�、求辟支佛者、求佛道者，如是等�?lèi)，咸于佛前，聞妙法華經(jīng)一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

　　譯文：

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛借對(duì)藥王菩薩說(shuō)法之機(jī)，告訴法會(huì)中的八萬(wàn)大士說(shuō)：藥王，你看見(jiàn)了嗎？參加這次法會(huì)的大眾中有無(wú)量無(wú)數(shù)的天眾、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、還有人與非人，還有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，有小乘法的聲聞眾，有修中乘的辟支佛眾，有修大乘追求佛道者，所有這些不同種類(lèi)的大眾今天都在佛前聽(tīng)聞到《妙法蓮華經(jīng)》的一偈一句，甚至只是在一念間歡喜信受這部經(jīng)，我都給他們授記，他們均會(huì)證得至高無(wú)上的佛智。

　　原典：

　　佛告藥王：又如來(lái)滅度之后，若有人聞妙法華經(jīng)，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復(fù)有人，受持、讀誦、解說(shuō)、書(shū)寫(xiě)妙法華經(jīng)，乃至一偈，于此經(jīng)卷敬視如佛，種種供養(yǎng)——華、香、瓔珞、末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂(lè)，乃至合掌恭敬。藥王！當(dāng)知是諸人等，已曾供養(yǎng)十萬(wàn)億佛，于諸佛所成就大愿，愍眾生故，生此人間。藥王！若有人問(wèn)：何等眾生，于未來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣�？�?yīng)示：是諸人等，于未來(lái)世必得作佛。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛告訴藥王菩薩說(shuō)：另外，在如來(lái)世尊滅度之后，如果有人聽(tīng)到《妙法蓮華經(jīng)》甚至只是經(jīng)中的一個(gè)偈頌、一句活語(yǔ)，或者一念間歡喜信奉，我也會(huì)為他們授無(wú)上佛智之記。如果還有人能信受持行、閱讀記誦、解釋禪說(shuō)或者書(shū)寫(xiě)《妙法蓮華經(jīng)》，甚至只是其中的一個(gè)偈頌，或者有人將此經(jīng)卷敬視如佛，用各種各樣的供具進(jìn)行供養(yǎng)，如花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢、幡、衣服、伎樂(lè)等，甚至只是合掌恭敬，藥王，你應(yīng)當(dāng)知道，這些人曾在過(guò)去生中供養(yǎng)過(guò)十萬(wàn)億個(gè)佛，并在這些佛的國(guó)土中成就了他們的宏大誓愿。只因?yàn)樗麄儜z憫一切眾生，所以才轉(zhuǎn)生到人間來(lái)。藥王，如果有人問(wèn)哪一類(lèi)眾生在未來(lái)世中將會(huì)成佛，你就應(yīng)當(dāng)為他們指出，是這些人于未來(lái)世必將作佛。

　　原典：

　　何以故？若善男子、善女人，于法華經(jīng)，乃至一句，受持、讀誦、解說(shuō)、書(shū)寫(xiě)，種種供養(yǎng)經(jīng)卷——華、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂(lè)，合掌恭敬；是人，一切世間所應(yīng)瞻奉，應(yīng)以如來(lái)供養(yǎng)而供養(yǎng)之。當(dāng)知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，愿生此間，廣演分別妙法華經(jīng)。何況盡能受持、種種供養(yǎng)者？ 藥王！當(dāng)知是人，自舍清凈業(yè)報(bào)，于我滅度后，愍眾生故，生于惡世，廣演此經(jīng)。若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說(shuō)法華經(jīng)，乃至一句；當(dāng)知是人則如來(lái)使，如來(lái)所遣，行如來(lái)事。何況于大眾中廣為人說(shuō)？

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛又解釋道：為什么呢？因?yàn)�，若善男子、善女子�?duì)于《法華經(jīng)》甚至只是其中的一句，受持、讀誦、解說(shuō)、書(shū)寫(xiě)，或者用花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢、幡、衣服、伎樂(lè)等各種各樣的供具供養(yǎng)這部經(jīng)卷，甚至只是合掌禮拜，那么，此人就是一切世間所有眾生應(yīng)該瞻仰尊奉的人，應(yīng)該受到如同供養(yǎng)佛一樣的恭敬供養(yǎng)。你應(yīng)當(dāng)知道，這些人就是大菩薩的化身，本已成就了至高無(wú)上的如來(lái)智慧，只因哀憫眾生，而發(fā)愿生此世間，來(lái)廣泛演說(shuō)、分別講解這部《法華經(jīng)》。受持一句尚且如此，更何況能全部受持，并以種種供具進(jìn)行供養(yǎng)，藥王，你應(yīng)當(dāng)知道，這些人本已成就了如來(lái)世尊智，但他們自愿舍棄了這種清凈的果報(bào)，發(fā)愿在我滅度之后，要憐湣受苦眾生，故而再轉(zhuǎn)生于這個(gè)惡濁的世界，來(lái)廣泛演說(shuō)這部《法華經(jīng)》。如果這些善男子、善女子在我滅度之后，能私下為另外一人講說(shuō)《法華經(jīng)》，甚至只講一句，當(dāng)知此人就是如來(lái)世尊的使者，受如來(lái)世尊的派遣，執(zhí)行佛的使命。講一句尚且如此，更何況在所有大眾之中廣泛宣傳，到處弘揚(yáng)。

　　原典：

　　藥王！若有惡人，以不善心，于一劫中現(xiàn)于佛前，常毀罵佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀呰在家、出家讀誦法華經(jīng)者，其罪甚重。藥王！其有讀誦法華經(jīng)者，當(dāng)知是人以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)，則為如來(lái)肩所荷擔(dān)。其所至方，應(yīng)隨向禮，一心合掌，恭敬供養(yǎng)，尊重贊嘆，華、香、瓔珞，末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、肴饌，作諸伎樂(lè)，人中上供，而供養(yǎng)之，應(yīng)持天寶而以散之，天上寶聚應(yīng)以奉獻(xiàn)。所以者何？是人歡喜說(shuō)法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。

　　譯文：

　　藥王菩薩，假如有位惡人在某一劫中現(xiàn)身于佛前，他心地不善，經(jīng)常毀謗辱罵于佛，此人由此而獲得的罪業(yè)還算輕�？墒牵�如果有人以一句惡言，毀謗諷刺讀誦《法華經(jīng)》的在家人和出家人，那么，此人的罪業(yè)就太重了。藥王，若有人能讀誦《法華經(jīng)》，你應(yīng)當(dāng)知道，此人能得到佛一樣的莊嚴(yán)，就好比如來(lái)世尊將他荷擔(dān)在肩上，無(wú)論他到什么地方，人們都應(yīng)該向他致禮、一心合掌、恭敬供養(yǎng)、尊重、贊頌，并以花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢、幡、衣服、肴饌、種種伎樂(lè)等人間最上等的供具來(lái)供養(yǎng)他，還應(yīng)用天上的寶花散在他的身上，因?yàn)檫@人就是天上的寶聚，理應(yīng)受到如此的奉獻(xiàn)和供養(yǎng)。為什么呢？因?yàn)榇巳讼矚g說(shuō)法，眾生即使在很短的時(shí)間內(nèi)聽(tīng)他說(shuō)法，即可最終證得至高無(wú)上、圓融無(wú)礙的如來(lái)圣智。

　　原典：

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

　　譯文：

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛欲重宣其義，便誦偈道：

　　原典：

　　若欲住佛道，成就自然智，

　　常當(dāng)勤供養(yǎng)，受持法華者。

　　其有欲疾得，一切種智慧，

　　當(dāng)受持是經(jīng)，并供養(yǎng)持者。

　　若有能受持，妙法華經(jīng)者，

　　當(dāng)知佛所使，愍念諸眾生。

　　諸有能受持，妙法華經(jīng)者，

　　舍于清凈土，愍眾故生此。

　　當(dāng)知如是人，自在所欲生，

　　能于此惡世，廣說(shuō)無(wú)上法。

　　應(yīng)以天華香，及天寶衣服，

　　天上妙寶聚，供養(yǎng)說(shuō)法者。

　　吾滅后惡世，能持是經(jīng)者，

　　當(dāng)合掌禮敬，如供養(yǎng)世尊。

　　上饌眾甘美，及種種衣服，

　　供養(yǎng)是佛子，冀得須臾聞。

　　若能于后世，受持是經(jīng)者，

　　我遣在人中，行于如來(lái)事。

　　譯文：

　　如果有人想要進(jìn)住于至高無(wú)上的佛道，成就任運(yùn)自如的自然智慧，就應(yīng)當(dāng)經(jīng)常殷勤供養(yǎng)受持《法華經(jīng)》的人。如果有人想要非常迅速的得到包羅萬(wàn)有、一切圓滿的智慧，就應(yīng)當(dāng)信受《法華經(jīng)》，并以此身體力行，精勤修持，同時(shí)，還要供養(yǎng)其他一切受持《法華經(jīng)》的人。凡是能受持這部《妙法蓮華經(jīng)》的人，當(dāng)知他是受佛指使來(lái)憐憫關(guān)懷受苦眾生的。所有能受持《妙法蓮華經(jīng)》的人，他們都舍棄了清凈無(wú)染、美妙極樂(lè)的佛國(guó)凈土，為了憐憫救度受苦眾生而自愿轉(zhuǎn)生到人間。你應(yīng)當(dāng)知道，這些人都不受業(yè)報(bào)而生到人間，他們已擺脫了任何業(yè)障的束縛，愿意轉(zhuǎn)生到這個(gè)惡濁的世界廣入這部至高無(wú)上的妙法，你們應(yīng)當(dāng)以天花、香以及天上的寶物、衣服和天上最妙的寶聚來(lái)供養(yǎng)這些說(shuō)法的人。在我釋迦牟尼佛滅度之后，若有人能受持《妙法蓮華經(jīng)》，人們就應(yīng)當(dāng)向他合掌禮拜、恭敬，如同供養(yǎng)世尊一樣，用上等菜肴和各種衣服供養(yǎng)這位佛的法子，希望能在短短的時(shí)間內(nèi)聽(tīng)到這部《法華經(jīng)》。如果在未來(lái)世中，有人能受持這部經(jīng)典，這一個(gè)人如同是我所派遣到人間來(lái)，實(shí)行佛所做的事情。

　　原典：

　　若于一劫中，常懷不善心，

　　作色而罵佛，獲無(wú)量重罪。

　　其有讀誦持，是法華經(jīng)者，

　　須臾加惡言，其罪復(fù)過(guò)彼。

　　有人求佛道，而于一劫中，

　　合掌在我前，以無(wú)數(shù)偈贊。

　　由是贊佛故，得無(wú)量功德，

　　嘆美持經(jīng)者，其福復(fù)過(guò)彼。

　　于八十億劫，以最妙色聲，

　　及與香味觸，供養(yǎng)持經(jīng)者。

　　如是供養(yǎng)已，若得須臾聞，

　　則應(yīng)自欣慶，我今獲大利。

　　譯文：

　　假如有人在一劫當(dāng)中，經(jīng)常懷著邪惡之心，板起面孔而毀謗佛，此人獲得的罪報(bào)無(wú)量無(wú)盡�？墒�，如果有人在極短的時(shí)間內(nèi)惡言攻擊讀誦、受持《法華經(jīng)》的人，這種人由此而獲得的罪報(bào)比毀謗佛的罪過(guò)還要重。假使有人追求成佛之道，故而在達(dá)一劫的時(shí)間里，合掌恭敬于我的面前，并以無(wú)量無(wú)數(shù)的偈頌贊嘆我、歌頌我，這種人由此將獲得無(wú)量的功德。假使有人贊美受持《法華經(jīng)》的人，他的福德善報(bào)比合掌贊佛者的福報(bào)更大。如果有人在八十億劫之中，以最妙的眼觀之色、耳聞之聲，鼻嗅之香、舌品之味、身感之觸等來(lái)供養(yǎng)受持《法華經(jīng)》的人，并在這種供養(yǎng)之后，于很短時(shí)間內(nèi)聽(tīng)聽(tīng)受持《法華經(jīng)》的人，，那就應(yīng)該暗自慶幸自己今天獲得了很大的利益。

　　原典：

　　藥王今告汝，我所說(shuō)諸經(jīng)，

　　而于此經(jīng)中，法華最第一。

　　譯文：

　　藥王，我現(xiàn)在告訴你，我所說(shuō)的一切經(jīng)典，與今天所說(shuō)之經(jīng)相比，《法華經(jīng)》是第一中的第一。

　　原典：

　　爾時(shí)佛復(fù)告藥王菩薩摩訶薩：我所說(shuō)經(jīng)典無(wú)量千萬(wàn)億，已說(shuō)、今說(shuō)、當(dāng)說(shuō)，而于其中，此法華經(jīng)最為難信難解。 藥王！此經(jīng)是諸佛秘要之藏，不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護(hù)，從昔已來(lái)，未曾顯說(shuō)而此經(jīng)者；如來(lái)現(xiàn)在，猶多怨嫉，況滅度后？藥王！當(dāng)知如來(lái)滅后，其能書(shū)、持、讀、誦、供養(yǎng)、為他人說(shuō)者，如來(lái)則為以衣覆之，又為他方現(xiàn)在諸佛之所護(hù)念。是人有大信力，及志愿力、諸善根力。當(dāng)知是人與如來(lái)共宿，

　　則為如來(lái)手摩其頭。藥王！在在處處，若說(shuō)、若讀、若誦、若書(shū)，若經(jīng)卷所住處，皆應(yīng)起七寶塔，極令高廣嚴(yán)飾，不須復(fù)安舍利。所以者何？此中已有如來(lái)全身。此塔，應(yīng)以一切華、香、瓔珞，繒蓋、幢幡，伎樂(lè)、歌頌，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆。若有人得見(jiàn)此塔，禮拜、供養(yǎng)，當(dāng)知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。

　　譯文：

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛又告訴藥王大菩薩說(shuō)：我所說(shuō)的經(jīng)典無(wú)量千萬(wàn)億之多，無(wú)論是已說(shuō)過(guò)的、現(xiàn)在正說(shuō)的、還是未來(lái)將要說(shuō)的，這其中只有《法華經(jīng)》是最難信、最難解的。藥王，這部經(jīng)典是十方諸佛最重要、最?yuàn)W秘的法藏，是不可隨便向外傳授的，所以，十方諸佛一齊守護(hù)此經(jīng)，始終未曾向外顯說(shuō)。如今，我說(shuō)出這部經(jīng)典，招致了許多怨恨和嫉妒。我在時(shí)尚且如此，何況我滅度之后。藥王，你應(yīng)當(dāng)知道，在如來(lái)世尊滅度之后，若有人能書(shū)寫(xiě)、受持、閱讀、記誦、供養(yǎng)并為他人講說(shuō)這部經(jīng)，這樣的人就好像以袈裟披覆在他的身上，而且還會(huì)受到他方現(xiàn)在諸佛的保護(hù)和關(guān)懷。這樣的人具有很大的信心力、志愿力和各種善根之力，他們往昔廣修福德，種下善根，故能堅(jiān)信并志愿奉持此經(jīng)。你應(yīng)當(dāng)知道，這些人常與佛在一起，為如來(lái)世尊以手摩頂，以德加被。藥王，不論在任何地方，若有人閱讀、若有人記誦、若有人書(shū)寫(xiě)《法華經(jīng)》，凡是本經(jīng)典存在的地方，皆應(yīng)該建起七寶塔，所建之塔應(yīng)極盡高廣，極盡莊嚴(yán)，不需要再放舍利。為什么呢？因?yàn)榇藢毸�中有《法華經(jīng)》，就等于有如來(lái)世尊的法身，所以，人們應(yīng)以各種花、香、瓔珞、繒蓋、幢、幡、伎樂(lè)、歌頌等進(jìn)行供養(yǎng)，并恭敬供、尊重和贊嘆這座寶塔。如果有人看見(jiàn)這座塔后對(duì)塔進(jìn)行禮拜供養(yǎng)，當(dāng)知這樣的人皆已接近至高無(wú)上、圓融無(wú)礙的正覺(jué)境界了。

　　原典：

　　藥王！多有人在家、出家行菩薩道，若不能得見(jiàn)聞、讀誦、書(shū)持、供養(yǎng)是法華經(jīng)者，當(dāng)知是人未善行菩薩道；若有得聞是經(jīng)典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見(jiàn)、若聞是法華經(jīng)，聞已信解受持者，當(dāng)知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。藥王！譬如有人渴乏須水，于彼高原穿鑿求之，猶見(jiàn)干土，知水尚遠(yuǎn)；施功不已，轉(zhuǎn)見(jiàn)濕土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。菩薩亦復(fù)如是，若未聞、未解、未能修習(xí)是法華經(jīng)者，當(dāng)知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠(yuǎn)；若得聞解、思惟、修習(xí)，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。

　　譯文：

　　藥王，如果有許多在家和出家修行菩薩道的人未能見(jiàn)到、聽(tīng)聞、閱讀、記誦、書(shū)寫(xiě)、受持、供養(yǎng)這部《法華經(jīng)》，你應(yīng)當(dāng)知道，這些人并未圓滿地修行菩薩道。如果能聽(tīng)聞到這部經(jīng)典，那才能善修圓滿的菩薩之道。另外有一些眾生追求成佛之道，他們?nèi)裟芤?jiàn)到或聽(tīng)聞這部《法華經(jīng)》，并隨之堅(jiān)信不疑、心領(lǐng)神會(huì)、身體力行，你應(yīng)當(dāng)知道這些人將接近至高無(wú)上、圓融無(wú)礙的正覺(jué)境界。藥王，譬如有人干渴需水，在一高原上挖井求取。當(dāng)挖出來(lái)的全是干土?xí)r，他知道離水還遠(yuǎn)。他繼續(xù)用功，挖鑿不息，轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)了濕土，逐漸地又看到了泥土，于是，他心里十分自信和堅(jiān)定，他知道水肯定就在附近。菩薩也是如此，如果沒(méi)有聽(tīng)聞、沒(méi)有理解、沒(méi)有修習(xí)這部《法華經(jīng)》，那么，你應(yīng)當(dāng)知道，這些人離至高無(wú)上、圓融無(wú)礙的正覺(jué)境界尚遠(yuǎn)。但如果能夠聽(tīng)聞、理解、思維、修習(xí)這部經(jīng)，那么，你應(yīng)當(dāng)知道，這些人離至高無(wú)上的正覺(jué)境界已很近了。

　　原典：

　　所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經(jīng)——此經(jīng)開(kāi)方便門(mén)，示真實(shí)相。是法華經(jīng)藏，深固幽遠(yuǎn)，無(wú)人能到，今佛教化成就菩薩而為開(kāi)示。藥王！若有菩薩聞是法華經(jīng)，驚疑、怖畏，當(dāng)知是為新發(fā)意菩薩；若聲聞人聞是經(jīng)，驚疑、怖畏，當(dāng)知是為增上慢者。藥王！若有善男子、善女人，如來(lái)滅后，欲為四眾說(shuō)是法華經(jīng)者，云何應(yīng)說(shuō)？是善男子、善女人，入如來(lái)室，著如來(lái)衣，坐如來(lái)座，爾乃應(yīng)為四眾廣說(shuō)斯經(jīng)。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛又為藥王菩薩解釋說(shuō)：為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橐磺衅兴_法門(mén)及其所要證得的無(wú)上正覺(jué)都包含于這部《法華經(jīng)》之中。此經(jīng)揭開(kāi)一切方便權(quán)巧之法門(mén)，顯示萬(wàn)法實(shí)相無(wú)相之妙理。這部法華經(jīng)藏，深?yuàn)W、堅(jiān)固、幽遠(yuǎn)，沒(méi)有人能探測(cè)得到。現(xiàn)在，佛為了教化并成就所有的菩薩而為他們分別開(kāi)示。藥王，如果有菩薩聽(tīng)聞這部《法華經(jīng)》后，驚奇、懷疑、畏懼，你應(yīng)當(dāng)知道，這些菩薩都是剛剛發(fā)心修行的菩薩。如果聲聞人中有的聽(tīng)聞此經(jīng)后，驚奇、懷疑、畏懼，你應(yīng)當(dāng)知道，這些人都是虛偽傲慢、不知上進(jìn)和弟子。藥王，如果有善男信女在如來(lái)滅度之后想為四眾弟子講說(shuō)這部《法華經(jīng)》，應(yīng)該怎樣去講說(shuō)呢？這些善男信女必須住到如來(lái)室、穿上如來(lái)衣、坐到如來(lái)座，這樣才可為四眾廣說(shuō)此經(jīng)。

　　原典：

　　如來(lái)室者，一切眾生中大慈悲心是；如來(lái)衣者，柔和忍辱心是；如來(lái)座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說(shuō)是法華經(jīng)。藥王！我于余國(guó)，遣化人為其集聽(tīng)法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷聽(tīng)其說(shuō)法，是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說(shuō)法者在空閑處，我時(shí)廣遣天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等，聽(tīng)其說(shuō)法。我雖在異國(guó)，時(shí)時(shí)令說(shuō)法者得見(jiàn)我身。若于此經(jīng)忘失句逗，我還為說(shuō)，令得具足。

　　譯文：

　　所謂如來(lái)室，就是一切眾生均懷大慈大悲之心。所謂如來(lái)衣、就是具足柔和忍辱之心。所謂如來(lái)座，就是體悟到一切事物、一切概念、一切現(xiàn)象皆是非實(shí)而假有的。達(dá)到這三種條件，然后再以不懈怠之心為諸菩薩及四眾弟子廣泛宣說(shuō)這部《法華經(jīng)》。藥王，雖然我在這個(gè)娑婆世界入了涅槃，到其他國(guó)土教化眾生，可是只要有人在此世上能入如來(lái)室、穿上如來(lái)衣、坐到如來(lái)座，為眾生講解《法華經(jīng)》，我就會(huì)派遣我所變化的人為他召集聽(tīng)法之眾，也會(huì)派遣我所變化的比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等四眾弟子去聽(tīng)他說(shuō)法。我所變化的這些人聽(tīng)聞他說(shuō)法之后，便會(huì)堅(jiān)信不疑，受持不息，隨順不逆。假使那位說(shuō)《法華經(jīng)》的人在偏僻空閑之處，我就會(huì)派遣天眾、龍眾、鬼神、乾闥婆、阿修羅等來(lái)聽(tīng)他說(shuō)法。我雖然在其他佛國(guó)之中，但我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻令說(shuō)《法華經(jīng)》的人見(jiàn)到我的法身。如果說(shuō)法者忘記了《法華經(jīng)》中的某句經(jīng)文，我會(huì)去告訴他，讓他能記起所忘的經(jīng)文，以便完完整整，一句不差地為大眾講說(shuō)此經(jīng)。

　　原典：

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

　　譯文：

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛欲重宣其義，便誦偈道：

　　原典：

　　欲舍諸懈怠，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)此經(jīng)，

　　是經(jīng)難得聞，信受者亦難。

　　如人渴須水，穿鑿于高原，

　　猶見(jiàn)干燥土，知去水尚遠(yuǎn)；

　　漸見(jiàn)濕土泥，決定知近水。

　　藥王汝當(dāng)知！如是諸人等，

　　不聞法華經(jīng)，去佛智甚遠(yuǎn)，

　　若聞是深經(jīng)，決了聲聞法。

　　是諸經(jīng)之王，聞已諦思惟，

　　當(dāng)知此人等，近于佛智慧。

　　若人說(shuō)此經(jīng)，應(yīng)入如來(lái)室，

　　著于如來(lái)衣，而坐如來(lái)座，

　　處眾無(wú)所畏，廣為分別說(shuō)。

　　大慈悲為室，柔和忍辱衣，

　　諸法空為座，處此為說(shuō)法。

　　若說(shuō)此經(jīng)時(shí)，有人惡口罵，

　　加刀杖瓦石，念佛故應(yīng)忍。

　　譯文：

　　若有人想要克服懈怠，就應(yīng)當(dāng)聽(tīng)此部《法華經(jīng)》。這部《法華經(jīng)》是很難聽(tīng)到的，也是難信難解、受持的。好比有人干渴需水，在一高原上挖井。當(dāng)挖出的土依然十分干燥時(shí)，他知道離水尚遠(yuǎn)。當(dāng)他繼續(xù)挖鑿，漸漸看到濕土甚至泥土?xí)r，他堅(jiān)定水很近了。藥王，你應(yīng)當(dāng)知道，那些不聽(tīng)聞《法華經(jīng)》的人，離佛智是非常遙遠(yuǎn)的。如果能聽(tīng)聞到這部義理深邃的大乘經(jīng)典，就會(huì)真正明白，聲聞乘的法只是如來(lái)世尊的權(quán)巧方便法門(mén)，而《妙法蓮華經(jīng)》才是所有經(jīng)典中的經(jīng)王。若能在聽(tīng)聞該經(jīng)之后，聚精會(huì)神地思考經(jīng)中的微妙義趣，當(dāng)知此類(lèi)人已接近于佛的智慧了。如果有人在我滅度之后，要為大眾解說(shuō)這部《法華經(jīng)》，他就應(yīng)該進(jìn)入如來(lái)之室、穿上如來(lái)之衣、坐到如來(lái)之座，然后在大眾之中嚴(yán)整威儀，無(wú)有怖畏，廣泛宣說(shuō)這部經(jīng)典。室即大慈大悲之心，衣即柔和忍辱，座即一本性空寂，具足這三個(gè)條件，即可宣講此部《法華經(jīng)》。若在講解此經(jīng)時(shí)，有人惡言辱罵，甚至用刀杖瓦石等來(lái)打他，他應(yīng)該心念于佛，忍受這些污辱。

　　原典：

　　我千萬(wàn)億土，現(xiàn)凈堅(jiān)固身，

　　于無(wú)量?jī)|劫，為眾生說(shuō)法。

　　若我滅度后，能說(shuō)此經(jīng)者，

　　我遣化四眾，比丘比丘尼，

　　及清信士女，供養(yǎng)于法師，

　　引導(dǎo)諸眾生，集之令聽(tīng)法。

　　若人欲加惡，刀杖及瓦石，

　　則遣變化人，為之作衛(wèi)護(hù)。

　　若說(shuō)法之人，獨(dú)在空閑處，

　　寂寞無(wú)人聲，讀誦此經(jīng)典，

　　我爾時(shí)為現(xiàn)，清凈光明身。

　　若忘失章句，為說(shuō)令通利。

　　若人具是德，或?yàn)樗谋娬f(shuō)，

　　空處讀誦經(jīng)，皆得見(jiàn)我身。

　　若人在空閑，我遣天龍王，

　　夜叉鬼神等，為作聽(tīng)法眾。

　　是人樂(lè)說(shuō)法，分別無(wú)掛礙，

　　諸佛護(hù)念故，能令大眾喜。

　　若親近法師，速得菩薩道，

　　隨順是師學(xué)，得見(jiàn)恒沙佛。

　　譯文：

　　當(dāng)我滅度之后，我將在千萬(wàn)億的國(guó)土中現(xiàn)清凈、堅(jiān)固之身，在無(wú)量無(wú)億劫中，為眾生說(shuō)法。若有人能在我滅度之后講說(shuō)《法華經(jīng)》，我就會(huì)派遣我所變化的四眾即比丘、比丘尼以及在家修行的清凈士和清凈女，讓他們?nèi)ス�養(yǎng)這位法師，并引導(dǎo)所有眾生，集合一起，聽(tīng)這位元法師說(shuō)法。如果有人用刀杖瓦石等來(lái)傷害他，我就會(huì)派遣一些化人來(lái)衛(wèi)護(hù)這位法師。如果說(shuō)法的法師獨(dú)自一人在偏僻空曠之處，這里非常清凈，荒涼寂寞，聽(tīng)不見(jiàn)任何的聲音，這位法師在此閱讀或背誦《法華經(jīng)》，我將于此時(shí)，為這位法師現(xiàn)化出清凈光明的佛身。如果他忘記了《法華經(jīng)》中的某些句子，我便會(huì)以神通之力默默告訴他，使他能記憶起來(lái)。如果有人具備這種功德，為四眾弟子宣說(shuō)《法華經(jīng)》，或者在空曠寂靜的地方讀誦經(jīng)文，我都會(huì)讓他們得見(jiàn)我的法身寶相。假使有人在荒野山里講解這部《法華經(jīng)》，我就會(huì)派遣諸天神、龍神、夜叉、鬼神等來(lái)作他的聽(tīng)眾。此人喜歡講說(shuō)《法華經(jīng)》，而且能把此經(jīng)的妙理解釋得圓融無(wú)礙，光光相照，孔孔相通，無(wú)有任何矛盾之處。由于這位法師時(shí)時(shí)受到諸佛的保護(hù)和

　　關(guān)懷，所以，他為大眾說(shuō)法，肯定會(huì)讓大眾滿意歡喜的。如果能跟隨這位法師修學(xué)，將來(lái)即可得見(jiàn)如恒河沙數(shù)之多的如來(lái)世尊。