見(jiàn)寶塔品第十一

　　原典：

　　爾時(shí)佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地踴出，住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬(wàn)，無(wú)數(shù)幢幡以為嚴(yán)飾，垂寶瓔珞寶鈴萬(wàn)億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、車磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華，供養(yǎng)寶塔。余諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，千萬(wàn)億眾，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂(lè)，供養(yǎng)寶塔，恭敬、尊重、贊嘆。爾時(shí)寶塔中出大音聲嘆言：善哉，善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧，教菩薩法，佛所護(hù)念，妙法華經(jīng)，為大眾說(shuō)。如是，如是！釋迦牟尼世尊！如所說(shuō)者，皆是真實(shí)。

　　譯文：

　　這時(shí)在釋迦牟尼佛最平等的大智慧來(lái)教化菩薩，十方諸佛保護(hù)你為大眾講說(shuō)《法華經(jīng)》。就是這樣！就是這樣！世尊所說(shuō)之言皆是真實(shí)不虛的。

　　原典：

　　爾時(shí)四眾，見(jiàn)大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。爾時(shí)有菩薩摩訶薩，名大樂(lè)說(shuō)，知一切世間天、人、阿修羅、等心之所疑，而白佛言：世尊！以何因緣，有此寶塔從地踴出，又于其中發(fā)是音聲？爾時(shí)佛告大樂(lè)說(shuō)菩薩：此寶塔中有如來(lái)全身，乃往過(guò)去東方無(wú)量千萬(wàn)億阿僧祇世界，國(guó)名寶凈，彼中有佛，號(hào)曰多寶。其佛行菩薩道時(shí)，作大誓愿：若我成佛、滅度之后，于十方國(guó)土有說(shuō)法華經(jīng)處，我之塔廟，為聽(tīng)是經(jīng)故，踴現(xiàn)其前，為作證明，贊言善哉。彼佛成道已，臨滅度時(shí)，于天人大眾中告諸比丘：我滅度后，欲供養(yǎng)我全身者，應(yīng)起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在處處，若有說(shuō)法華經(jīng)者，彼之寶塔皆踴出其前，全身在于塔中，贊言：善哉，善哉！大樂(lè)說(shuō)！今多寶如來(lái)塔，聞?wù)f法華經(jīng)故，從地踴出，贊言：善哉，善哉！

　　譯文：

　　這時(shí)，法會(huì)中的比丘、比丘尼以及男女居士看見(jiàn)這座巨大的寶塔停留在空中，又聽(tīng)見(jiàn)塔中發(fā)出的聲音，都感到十分歡喜，也覺(jué)得非常奇怪，他們從來(lái)出沒(méi)有見(jiàn)到這樣的情景。于是，四眾弟子們從各自座位上站起來(lái)，恭恭敬敬地合起雙掌，退到一旁等待解釋這個(gè)問(wèn)題。就在這時(shí)，有一位名叫大樂(lè)說(shuō)的大菩薩，明白所有天神、人類和阿修羅等眾生心中所懷疑的問(wèn)題。于是他對(duì)釋迦牟尼佛說(shuō)道：世尊！為什么會(huì)有些寶塔從地下涌出而留住于空中？為什么會(huì)從寶塔之中發(fā)出這種聲音？釋迦牟尼佛告訴大樂(lè)說(shuō)菩薩：這座寶塔之中有如來(lái)世尊的全身舍利。這位如來(lái)世尊是過(guò)去世東方無(wú)量個(gè)世界之外一個(gè)名叫寶凈佛國(guó)中的一位佛，名號(hào)多寶。該在未成佛之前修行菩薩道時(shí)，曾發(fā)下宏大的誓愿：我若能成佛，在滅度之后，于十方所有國(guó)土之中，凡是有佛演說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》地方，我的塔廟因?yàn)槁?tīng)聞這部經(jīng)的緣故，會(huì)從地下涌出而現(xiàn)于說(shuō)法者的面前，為他作證，為他贊美。這位多寶佛后來(lái)證果成佛，在他臨入涅槃時(shí)，當(dāng)著天神和人類大眾的面，對(duì)所有比丘們說(shuō)：我滅度之后，欲供養(yǎng)我全身者，應(yīng)建起一座大塔。多寶如來(lái)世尊以其不可思議的神通和愿力，在十方世界任何一個(gè)有講說(shuō)《法華經(jīng)》的地方，他的寶塔都會(huì)從地下涌出，現(xiàn)于其前，而他則置身塔中，稱贊這位宣說(shuō)《法華經(jīng)》的佛：善哉！善哉！大樂(lè)說(shuō)，今天，多寶如來(lái)世尊的真身寶塔因?yàn)槁?tīng)到我在宣說(shuō)《法華經(jīng)》，所以從地下涌出，并贊嘆道：善哉！善哉！

　　原典：

　　是時(shí)大樂(lè)說(shuō)菩薩，以如來(lái)神力故，白佛言：世尊！我等愿欲見(jiàn)此佛身。佛告大樂(lè)說(shuō)菩薩摩訶薩：是多寶佛，有深重愿：若我寶塔，為聽(tīng)法華經(jīng)故，出于諸佛前時(shí)，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛——在于十方世界說(shuō)法，盡還集一處，然后我身乃出現(xiàn)耳。大樂(lè)說(shuō)！我分身諸佛——在于十方世界說(shuō)法者，今應(yīng)當(dāng)集。大樂(lè)說(shuō)白佛言：世尊！我等亦愿欲見(jiàn)世尊分身諸佛，禮拜供養(yǎng)。

　　譯文：

　　這時(shí)，大樂(lè)說(shuō)菩薩因?yàn)橐匀鐏?lái)神力加持的緣故，故而代表大眾向釋迦牟尼佛請(qǐng)法，說(shuō)道：世尊！我們大家都希望能瞻仰多寶如來(lái)世尊全身寶相。 釋迦牟尼佛告訴大樂(lè)說(shuō)菩薩：這位多寶佛大往昔未成佛以前還發(fā)過(guò)一個(gè)深重的大愿：假使我的寶塔為聽(tīng)《法華經(jīng)》的緣故，出現(xiàn)于諸佛面前時(shí)，有哪位佛想將我的全身示現(xiàn)給法會(huì)中的四眾弟子的話，這位佛就必須將他在十方世界中說(shuō)法的所有分身佛全部集合在一處，然后，我的全身才出現(xiàn)于四眾面前。大樂(lè)說(shuō)，我所有的分身佛如今都在十方各個(gè)世界中講經(jīng)說(shuō)法，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)召集他們都來(lái)這里。大樂(lè)說(shuō)菩薩對(duì)釋迦牟尼佛說(shuō)：世尊！我們也很想見(jiàn)到您的分身諸佛，以使我們能禮拜、供養(yǎng)這些分身佛。

　　原典：

　　爾時(shí)佛放白毫一光，即見(jiàn)東方五百萬(wàn)億那由他恒河沙等國(guó)土諸佛，彼諸國(guó)土，皆以頗梨為地，寶樹、寶衣以為莊嚴(yán)，無(wú)數(shù)千萬(wàn)億菩薩充滿其中，遍張寶幔，寶網(wǎng)羅上。彼國(guó)諸佛，以大妙音而說(shuō)諸法，及見(jiàn)無(wú)量千萬(wàn)億菩薩，遍滿諸國(guó)，為眾說(shuō)法。南西北方、四維上下，白毫相光所照之處，亦復(fù)如是。爾時(shí)十方諸佛，各告眾菩薩言：善男子！我今應(yīng)往娑婆世界，釋迦牟尼佛所，并供養(yǎng)多寶如來(lái)寶塔。

　　譯文：

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛從兩眉之間放出一道白毫相光，即刻照見(jiàn)東方五百萬(wàn)億那由他條恒河中所有沙數(shù)之多的國(guó)土諸佛。所有這些國(guó)土皆玻璃為地，以各種寶樹和寶衣作為裝飾，到處掛著寶幔，上面覆蓋著羅網(wǎng)，非常莊嚴(yán)和華麗。各國(guó)均有無(wú)數(shù)億菩薩。這些國(guó)土上的分身如來(lái)世尊都以其宏亮微妙的生聲音演說(shuō)佛法。在釋迦牟尼佛的白毫相光中，大家還看見(jiàn)無(wú)數(shù)億菩薩遍滿諸國(guó)，他們都在為眾演說(shuō)佛法。東方諸佛國(guó)如此，南方、西方、北方、東南、西南、西北、東北、上方、下方，凡是釋迦牟尼佛白毫相光所照耀的地方也都是如此。這時(shí)，十方一切佛各自對(duì)其座下的菩薩們說(shuō)：善男子！我現(xiàn)在應(yīng)該去娑婆世界釋迦牟尼佛那里，并且供養(yǎng)多寶如來(lái)的舍利寶塔。

　　原典：

　　時(shí)娑婆世界即變清凈，琉璃為地，寶樹莊嚴(yán)，黃金為繩以界八道，無(wú)諸聚落、村營(yíng)、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀羅華遍布其地，以寶網(wǎng)幔，羅覆其上，懸諸寶鈴。唯留此會(huì)眾，移諸天人置于他土。是時(shí)，諸佛各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬，枝、葉、華、果次第莊嚴(yán)，諸寶樹下皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時(shí)諸佛，各于此座結(jié)加趺坐。如是展轉(zhuǎn)遍滿三千大千世界，而于釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡。

　　譯文：

　　就在這時(shí)，充滿惡濁的娑婆世界，因釋迦牟尼佛的巨大神力而頓時(shí)變得無(wú)比清凈。整個(gè)大地全由玻璃鋪成，行行七寶之樹將大地點(diǎn)綴得莊嚴(yán)華麗，條條大道四通八達(dá)，大道兩側(cè)攔著黃金作成的繩子。既沒(méi)有聚落、村營(yíng)、城邑，也沒(méi)有大海、江河、山川、林藪。到處燃燒著巨大的寶香，遍地開(kāi)放著曼陀羅花，花上還蓋著寶網(wǎng)、寶幔，并懸掛著寶玲。唯獨(dú)留下在法華會(huì)上聽(tīng)釋迦牟尼佛說(shuō)法的大眾，其余的天眾和人民全轉(zhuǎn)移到其他國(guó)土去了。這時(shí)，釋迦牟尼佛所有分身的十方諸佛，各帶一位大菩薩作為侍者，一同來(lái)到這個(gè)娑婆世界，各自在菩提樹下止步。這些菩提樹每個(gè)均高五百由旬，菩提樹的枝葉和花果均非常茂盛。每個(gè)樹下都有獅子座，座高五百由旬。這些寶座也都用各種名貴的七寶裝校一新。十方分身佛來(lái)到菩提樹下后，便都在獅子座上結(jié)跏趺坐，如此一樹連一樹，一座接一座，布滿了整個(gè)大千世界。即使如此，在釋迦牟尼佛所住的東方世界中分身諸佛尚有未能入座者，何況其他九方諸國(guó)土中的分身佛呢！

　　原典：

　　時(shí)釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬(wàn)億那由他國(guó)，皆令清凈，無(wú)有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天、人置于他土。所化之國(guó)，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴(yán)，樹高五百由旬，枝、葉、華、果次第嚴(yán)飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無(wú)大海、江河，及目真鄰?fù)由健⒛υX目真鄰?fù)由�、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國(guó)土。寶地平正，寶交露幔遍覆其上；懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。

　　譯文：

　　這時(shí)釋迦牟尼佛見(jiàn)大千世界已坐滿諸佛，而許多分身佛依然無(wú)座可坐，于是，為了全部容納所有的分身佛，釋迦牟尼佛便運(yùn)用其巨大的神通之力，在寶塔周圍八個(gè)方向各變出二百萬(wàn)億那由他個(gè)國(guó)土，并使這些國(guó)土清凈莊嚴(yán)，沒(méi)有地獄、餓鬼、畜生以及阿修羅等四道眾生，其他兩道眾生即天是以琉璃為地，用各種寶樹來(lái)作莊嚴(yán)。樹高五百由旬，枝葉和花果依次嚴(yán)飾，美觀大方。每棵樹下均有一獅子寶座，座高五百由旬，不但高大雄偉，而且全裝飾著各種各樣的珍寶，顯得十分華麗。這些國(guó)土之中，也沒(méi)有大海、江河、石山、大石山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等各種高山峻嶺，所有國(guó)土均連成一片，相通無(wú)阻，成為一個(gè)完整的佛國(guó)大地，極其平坦，極其規(guī)正。眾寶交絡(luò)的露幔覆蓋在這無(wú)邊無(wú)垠的大地上。除此之外，到處還懸掛著各種寶幡和寶蓋，燃燒著各種巨大的寶香，還有天神們所散的寶花更是鋪天蓋地，非常美麗壯觀。

　　原典：

　　釋迦牟尼佛為諸佛當(dāng)來(lái)坐故，復(fù)于八方各更變二百萬(wàn)億那由他國(guó)，皆令清凈，無(wú)有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天、人置于他土。所化之國(guó)，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴(yán)，樹高五百由旬，枝、葉、華、果次第莊嚴(yán)，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無(wú)大海、江河，及目真鄰?fù)由�、摩訶目真鄰?fù)由健㈣F圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國(guó)土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上；懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛為了使十方所有分身的化佛來(lái)到后有座位可坐，又在八方各變化出二百萬(wàn)億那由他個(gè)國(guó)土，個(gè)個(gè)圣潔而清凈，沒(méi)有地獄、餓鬼、畜生三種惡道眾生，也沒(méi)有多怒好斗沒(méi)有天福的阿修羅眾，其他兩道眾生即各種天神和人民都被搬到其他國(guó)土去了。這次新變化出的國(guó)土也是以琉璃為地，寶樹來(lái)作莊嚴(yán)點(diǎn)綴。這些寶樹高五百由旬，皆用珍寶精心裝飾，珠光寶氣，十分美觀。這些國(guó)土上也沒(méi)有大海、江河、石山、大石山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等高山峻嶺，所以，各國(guó)連成一片，成為一個(gè)佛國(guó)世界。整個(gè)大地平坦規(guī)正。眾寶交織而成的露幔覆蓋在大地之上，寶幡、寶蓋到飄懸，大寶之香遍地燃燒，諸天神所散下的寶花鋪天蓋地。

　　原典：

　　爾時(shí)東方釋迦牟尼佛所分之身，百千萬(wàn)億那由他恒河沙等國(guó)土中諸佛，各各說(shuō)法，來(lái)集于此；如是次第十方諸佛皆悉來(lái)集，坐于八方。爾時(shí)一一方，四百萬(wàn)億那由他國(guó)土諸佛如來(lái)遍滿其中。

　　譯文：

　　這時(shí)，東方釋迦牟尼佛所分身的化佛，在成百上千以至億萬(wàn)那由他條恒河之沙數(shù)那么多的國(guó)土中說(shuō)法教化眾生，他們皆辭別大眾來(lái)到釋迦牟尼佛這里集會(huì)，坐在寶塔的八方。這時(shí)，每一方各有四百萬(wàn)億那由他那樣多的國(guó)土，每一國(guó)土之中都充滿了釋迦牟尼佛分身的化佛。

　　原典：

　　是時(shí)，諸佛各在寶樹下，坐師子座，皆遣侍者問(wèn)訊釋迦牟尼佛，各赍寶華滿掬而告之言：善男子！汝往詣耆阇崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：少病、少惱，氣力安樂(lè)，及菩薩、聲聞 眾悉安隱不？以此寶華散佛供養(yǎng)，而作是言：彼某甲佛，與欲開(kāi)此寶塔。諸佛遣使，亦復(fù)如是。爾時(shí)釋迦牟尼佛，見(jiàn)所分身佛悉已來(lái)集，各各坐于師子之座，皆聞諸佛與欲同開(kāi)寶塔。即從座起，住虛空中。一切四眾，起立合掌，一心觀佛。

　　譯文：

　　這時(shí)，十方分身諸佛各在菩提寶樹下面坐于獅子寶座之上，他們都派遣侍者去問(wèn)候釋迦牟尼佛。諸佛手捧寶花交給侍者，囑咐他們說(shuō)：善男子！你到耆阇崛山釋迦牟尼佛的道場(chǎng)，代我這樣說(shuō)：世尊！近來(lái)身體健康吧！心情愉快吧！氣力充沛吧！安穩(wěn)舒適吧！世尊痤下的菩薩及聲聞大眾也都好吧！問(wèn)候完之后，你再將這些寶花奉獻(xiàn)于佛，作為供養(yǎng)，并對(duì)釋迦牟尼佛說(shuō)：某某佛愿您打開(kāi)這座塔，瞻仰多寶如來(lái)的德相。十方諸佛都是這樣派遣使者的。這時(shí)，釋迦牟尼佛看見(jiàn)自己所分身的所有化身都已集合而來(lái)，個(gè)個(gè)坐在獅子寶座上，也聽(tīng)到所有這些佛都想打開(kāi)多寶佛塔的心聲，于是，他立即從座位上起來(lái)，住立于虛空之中。這時(shí)，所有四眾弟子都站起身來(lái)，恭敬合掌，一心觀看著釋迦牟尼佛。

　　原典：

　　于是釋迦牟尼佛，以右指開(kāi)七寶塔戶，出大音聲，如卻關(guān)鑰開(kāi)大城門。即時(shí)一切眾會(huì)，皆見(jiàn)多寶如來(lái)于寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：善哉，善哉！釋迦牟尼佛！快說(shuō)是法華經(jīng)，我為聽(tīng)是經(jīng)故而來(lái)至此。爾時(shí)四眾等、見(jiàn)過(guò)去無(wú)量千萬(wàn)億劫滅度佛說(shuō)如是言，嘆未曾有，以天寶華聚，散多寶佛及釋迦牟尼佛上。爾時(shí)多寶佛，于寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：釋迦牟尼佛！可就此座。即時(shí)釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結(jié)加趺坐。爾時(shí)，大眾見(jiàn)二如來(lái)在七寶塔中師子座上、結(jié)加趺坐，各作是念：佛座高遠(yuǎn)，唯愿如來(lái)以神通力，令我等輩俱處虛空。即時(shí)釋迦牟尼佛、以神通力，接諸大眾皆在虛空，以大音聲普告四眾：誰(shuí)能于此娑婆國(guó)土廣說(shuō)妙法華經(jīng)，今正是時(shí)。如來(lái)不久當(dāng)入涅槃，佛欲以此妙法華經(jīng)付囑有在。

　　譯文：

　　接著，釋迦牟尼佛用他的右手指打開(kāi)七寶佛塔的門戶，只聽(tīng)一聲巨響，猶如卻關(guān)鑰打開(kāi)大城門一樣。頓時(shí)，所有大眾都看見(jiàn)了多寶如來(lái)。多寶如來(lái)坐在寶塔之中的獅子座上，佛身完整無(wú)缺，安然無(wú)恙猶如入定一般安詳自在。這時(shí)，又聽(tīng)見(jiàn)多寶如來(lái)說(shuō)道：善哉！善哉！釋迦牟尼佛請(qǐng)你快點(diǎn)宣說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》，我就是為了聽(tīng)你說(shuō)這部經(jīng)才來(lái)到這里的。這時(shí)，四眾弟子看見(jiàn)過(guò)去無(wú)量千萬(wàn)億劫前已經(jīng)滅度的多寶如來(lái)說(shuō)出這樣的話語(yǔ)，莫不慨嘆這般景象的稀奇難得，他們將各種天寶和天花散在多寶如來(lái)和釋迦牟尼佛的身上。這時(shí)，多寶佛在寶塔中將他所坐的獅子座讓出一半給釋迦牟尼佛，說(shuō)道：釋迦牟尼佛！你可以坐到這個(gè)獅子座上。于是，釋迦牟尼佛進(jìn)入多寶佛塔之中，同多寶佛共坐一座，盤腳打坐。這時(shí)，大眾看見(jiàn)現(xiàn)兩位如來(lái)世尊同坐七寶塔中的獅子座上，結(jié)跏趺坐，非常親近，于是都產(chǎn)生了這種念頭：二位如來(lái)世尊坐在又高又遠(yuǎn)的寶塔之中，我們看不清楚，聽(tīng)不清楚，惟愿如來(lái)慈悲，用大神通之力，將我們這些參加法會(huì)的大眾都接到虛空中去。釋迦牟尼佛了知大眾之心，他立即以其神通之力，把眾人全接到虛空之中，并以其宏亮深遠(yuǎn)的嗓音普告四眾弟子們說(shuō)：誰(shuí)能在這個(gè)惡濁充滿、眾苦煎熬的娑婆世界中廣泛宣說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》，現(xiàn)在正是時(shí)候。因?yàn)槲裔屽饶材岱鸩痪脤⑷肽鶚�，我想將這部《妙法蓮華經(jīng)》托付于人，希望有人能擔(dān)此大任，使這部微妙之法永遠(yuǎn)流傳于世！

　　原典：

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

　　譯文：

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛想復(fù)述其義，便又以偈頌形式說(shuō)道：

　　原典：

　　圣主世尊，雖久滅度，在寶塔中，

　　尚為法來(lái)。諸人云何不勤為法？

　　此佛滅度，無(wú)央數(shù)劫，處處聽(tīng)法，

　　以難遇故。彼佛本愿，我滅度后，

　　在在所往，常為聽(tīng)法。又我分身，

　　無(wú)量諸佛，如恒沙等，來(lái)欲聽(tīng)法。

　　及見(jiàn)滅度，多寶如來(lái)，各舍妙土，

　　及弟子眾、天人龍神、諸供養(yǎng)事，

　　令法久住，故來(lái)至此。為坐諸佛，

　　以神通力，移無(wú)量眾，令國(guó)清凈。

　　諸佛各各，詣寶樹下，如清凈池，

　　蓮華莊嚴(yán)。其寶樹下，諸師子座，

　　佛坐其上，光明嚴(yán)飾，如夜闇中，

　　燃大炬火。身出妙香，遍十方國(guó)，

　　眾生蒙薰，喜不自勝。譬如大風(fēng)，

　　吹小樹枝。以是方便，令法久住。

　　譯文：

　　多寶如來(lái)是眾圣之主和一切世間最尊貴的人。他雖然已在無(wú)量劫前就已滅度，住在多寶佛塔中，可是為了聽(tīng)這部《妙法蓮華經(jīng)》，他尚且來(lái)到耆阇崛山的法華會(huì)上，諸位怎么就不精勤修持佛法呢？多寶佛自從滅度以來(lái)，已有無(wú)數(shù)無(wú)量劫了，可是由于《法華經(jīng)》確實(shí)是太遭遇了，所以，他仍到處聽(tīng)法。這位在往昔時(shí)曾發(fā)過(guò)大愿：我滅度以后，無(wú)論何處佛講 《妙法蓮華經(jīng)》，我都會(huì)去聽(tīng)法，并作為證明。另外，我分身的無(wú)數(shù)化佛多如恒河之沙，他們?yōu)榱寺?tīng)聞《法華經(jīng)》，并瞻仰久已滅度的多寶如來(lái)，各自都舍棄了自己的妙土和眾弟子，舍棄了天眾、人民和龍神的各種供養(yǎng)，來(lái)到了這里，以使佛法永遠(yuǎn)流傳世間。我釋迦牟尼佛為了給我的分身諸佛安置座位，用神通之力將無(wú)量眾生轉(zhuǎn)移到其他國(guó)王，使這個(gè)國(guó)土變得極為清凈。十方諸佛各到菩提寶樹下，這些菩提樹個(gè)個(gè)精心裝飾，美觀華麗，如同清澈明凈的水池有蓮花作為莊嚴(yán)一樣。在每棵菩提寶樹下面，都有一個(gè)獅子寶座，分身諸佛都坐寶座上面。每個(gè)寶座都用七寶裝飾，閃閃發(fā)光，猶如黑暗之中燃起了巨大的火炬。分身諸佛的身上皆發(fā)放出一種微妙的香氣，這種香氣芬芳撲鼻，彌漫了十方所有的國(guó)土。這些國(guó)土上的眾生幸蒙這種香氣的薰染，個(gè)個(gè)喜不自勝，由此都下定了追求佛道的決心。分身諸佛利用這種權(quán)巧方便之法，以使佛的正法永久流傳于世。

　　原典：

　　告諸大眾：我滅度后，誰(shuí)能護(hù)持、

　　讀說(shuō)斯經(jīng)？今于佛前，自說(shuō)誓言。

　　其多寶佛，雖久滅度，以大誓愿，

　　而師子吼。多寶如來(lái)，及與我身，

　　所集化佛，當(dāng)知此意。諸佛子等，

　　誰(shuí)能護(hù)法，當(dāng)發(fā)大愿，令得久住。

　　其有能護(hù)，此經(jīng)法者，則為供養(yǎng)，

　　我及多寶。此多寶佛，處于寶塔，

　　常游十方。為是經(jīng)故，亦復(fù)供養(yǎng)，

　　諸來(lái)化佛，莊嚴(yán)光飾、諸世界者。

　　若說(shuō)此經(jīng)，則為見(jiàn)我、多寶如來(lái)，

　　及諸化佛。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛又以偈語(yǔ)形式告訴所有大眾說(shuō)：在我滅度之后，誰(shuí)能發(fā)愿受持此經(jīng)、讀誦此經(jīng)、宣說(shuō)此經(jīng)、現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)在多寶如來(lái)座前和分身諸佛座前，自我宣誓。這位多寶佛雖然久已滅度，可是仍以他的大誓愿在寶塔中作大師子吼。你們今日發(fā)誓，多寶如來(lái)和我以及聚在此的我的化身佛都會(huì)知道你們所發(fā)誓愿的意思，并將護(hù)持你們專心修道。各位佛的弟子！誰(shuí)能有護(hù)法之心，就當(dāng)發(fā)下最大的誓愿，令《妙法蓮華經(jīng)》的法恒久流傳于世。假使有人能護(hù)持此經(jīng)妙法，就等于是供養(yǎng)我和多寶如來(lái)。這位多寶如來(lái)雖然身處寶塔之中，可是為了聽(tīng)聞《妙法蓮華經(jīng)》并為此經(jīng)法作證，他時(shí)常游于十方世界。你們?nèi)裟馨l(fā)心供養(yǎng)《妙法蓮華經(jīng)》，就等于供養(yǎng)我所分身的一切化佛，也就等于莊嚴(yán)一切國(guó)土，光飾一切世界。假使能解說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》，就能見(jiàn)到我身和多寶佛身以及我的一切分身化佛。

　　原典：

　　諸善男子！各諦思惟，此為難事，

　　宜發(fā)大愿。諸余經(jīng)典，數(shù)如恒沙，

　　雖說(shuō)此等，未足為難。若接須彌，

　　擲置他方，無(wú)數(shù)佛土，亦未為難。

　　若以足指，動(dòng)大千界，遠(yuǎn)擲他國(guó)，

　　亦未為難。若立有頂，為眾演說(shuō)，

　　無(wú)量余經(jīng)，亦未為難。若佛滅后，

　　于惡世中，能說(shuō)此經(jīng)，是則為難。

　　假使有人，手把虛空，而以游行，

　　亦未為難。于我滅后，若自書持，

　　若使人書，是則為難。若以大地，

　　置足甲上，升于梵天，亦未為難。

　　佛滅度后，于惡世中，暫讀此經(jīng)，

　　是則為難。假使劫燒，擔(dān)負(fù)干草，

　　入中不燒，亦未為難。我滅度后，

　　若持此經(jīng)、為一人說(shuō)，是則為難。

　　若持八萬(wàn)，四千法藏，十二部經(jīng)，

　　為人演說(shuō)，令諸聽(tīng)者，得六神通，

　　雖能如是，亦未為難。于我滅后，

　　聽(tīng)受此經(jīng)，問(wèn)其義趣，是則為難。

　　若人說(shuō)法，令千萬(wàn)億，無(wú)量無(wú)數(shù)，

　　恒沙眾生，得阿羅漢，具六神通，

　　雖有是益，亦未為難。于我滅后，

　　若能奉持，如斯經(jīng)典，是則為難。

　　譯文：

　　釋迦牟尼佛接著說(shuō)：各位善男子！你們各自都要認(rèn)真地想一想，受持、講說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》可不是件容易的事，你們各位應(yīng)當(dāng)發(fā)下宏大的誓愿。除《妙法蓮華經(jīng)》外，其余的經(jīng)典多如恒河之沙。即使演說(shuō)這么多的經(jīng)典，也不算是一件難事。假使舉起須彌山，將其拋擲到他方無(wú)數(shù)個(gè)佛土之中，也是不難的。即使以腳趾來(lái)挪動(dòng)大千世界，將其踢到遙遠(yuǎn)的他國(guó)，這也是不難的。假使站立在三界之中最高的有頂天中，為眾生演說(shuō)其余無(wú)量無(wú)數(shù)的經(jīng)典，也不是一件很難的事情。但是，如果有人在佛滅度之后的惡濁世界中，能為眾生演說(shuō)這部《妙法蓮華經(jīng)》，卻是一件十分困難的事。假使有人神通廣大，手把虛空到處游行，這件事還不算出奇，可以辦到�？墒侨绻�有人在我滅度之后自己書寫、受持這部《法華經(jīng)》，或者令人書寫此經(jīng)，這便不容易作到了。假若有人將整個(gè)大地放在腳指甲上，然后飛升到大梵天中，這也不算太難。而在佛滅度之后，如果有人能在這個(gè)惡濁的世界中，短暫地讀一讀這部《妙法蓮華經(jīng)》，這就難了。假使在劫燃燒的時(shí)候，有人背著干草進(jìn)入熊熊大火而不被火所燒，這也是不能作到的。如果有人在我滅度之后受持這部《妙法蓮華經(jīng)》，為另外一個(gè)人講說(shuō)，這便是很難的事了。假使有人受持八萬(wàn)四千法藏，以全部的十二種經(jīng)為眾人演說(shuō)，使聽(tīng)法者獲得六種神通，即使如此，這也不算太難的事。但在我滅度之后，如果有人聽(tīng)聞、受持此經(jīng)，尋問(wèn)此經(jīng)的微妙義趣，這便是一件很難的事了。假若有人講經(jīng)說(shuō)法，使無(wú)數(shù)恒河之沙數(shù)那么多的眾生都獲得阿羅漢果位，具備六種神通之力，雖有這么大的功德，可還不算是難事。如果有人能在我滅度之后奉持《妙法蓮華經(jīng)》，這才是一件很難的事。

　　原典：

　　我為佛道，于無(wú)量土，從始至今，

　　廣說(shuō)諸經(jīng)，而于其中，此經(jīng)第一。

　　若有能持，則持佛身。諸善男子！

　　于我滅后，誰(shuí)能受持、讀誦此經(jīng)，

　　今于佛前、自說(shuō)誓言。此經(jīng)難持，

　　若暫持者，我則歡喜，諸佛亦然。

　　如是之人，諸佛所嘆。是則勇猛，

　　是則精進(jìn)，是名持戒，行頭陀者，

　　則為疾得，無(wú)上佛道。能于來(lái)世，

　　讀持此經(jīng)，是真佛子，住淳善地。

　　佛滅度后，能解其義，是諸天人，

　　世間之眼。于恐畏世，能須臾說(shuō)，

　　一切天人，皆應(yīng)供養(yǎng)。

　　譯文：

　　我釋迦牟尼佛為了教化眾生皆成佛道，所以，從開(kāi)始到現(xiàn)在，我于無(wú)量佛國(guó)之中，廣說(shuō)各種經(jīng)典，但在所有這些經(jīng)典之中，只有這部《妙法蓮華經(jīng)》才是至高無(wú)上的經(jīng)典。如果有人能受持此經(jīng)，就是受持佛的真身。各位善男子！在我滅度之后，誰(shuí)能受持、讀誦此經(jīng)，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)在佛的面前，親自宣誓。這部《妙法蓮華經(jīng)》很難受持，若有人能暫時(shí)受持，我便會(huì)非常高興，其他諸佛也會(huì)十分歡喜的。這樣的人將受到諸佛的贊嘆，如是之人就勇猛精進(jìn)不懈怠，就是嚴(yán)持戒律不放逸，就是修行十二種頭陀苦行，他們必將很快證得至高無(wú)上的佛道。若有人能在來(lái)世讀誦、受持這部《妙法蓮華經(jīng)》，此人便是真正的佛弟子，便是達(dá)到了最純淳的善地。在佛滅度以后，誰(shuí)能理解《法華經(jīng)》的妙義，誰(shuí)便是諸天神和人類的眼睛。在邪惡恐懼的世界中，如果有人能在須臾之間講說(shuō)《法華經(jīng)》，那么，一切天神和人民都應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)他。