如來(lái)壽量品第十六

　　原典：

　　爾時(shí)，佛告諸菩薩及一切大眾：諸善男子！汝等當(dāng)信解如來(lái)誠(chéng)諦之語(yǔ)。

　　譯文：

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛告訴諸位菩薩和法會(huì)上所有其他聽(tīng)眾說(shuō)：各位善男子，你們應(yīng)當(dāng)相信和理解如來(lái)世尊的真理之語(yǔ)。

　　原典：

　　復(fù)告大眾：汝等當(dāng)信解如來(lái)誠(chéng)諦之語(yǔ)。

　　譯文：

　　接著佛又告訴大眾說(shuō)：你們應(yīng)當(dāng)相信和理解如來(lái)世尊的真理之語(yǔ)。

　　原典：

　　又復(fù)告諸大眾：汝等當(dāng)信解如來(lái)誠(chéng)諦之語(yǔ)。

　　譯文：

　　此后，佛又第三次告訴大眾說(shuō)：你們應(yīng)當(dāng)相信和理解如來(lái)世尊的真理之語(yǔ)。

　　原典：

　　是時(shí)菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：世尊！唯愿說(shuō)之，我等當(dāng)信受佛語(yǔ)。如是三白已，復(fù)言：唯愿說(shuō)之，我等當(dāng)信受佛語(yǔ)。

　　譯文：

　　這時(shí)，菩薩大眾以彌勒為首，恭敬合掌，對(duì)佛言道：世尊，請(qǐng)您開講吧，我們一定相信、接受佛所說(shuō)的一切。這樣說(shuō)了三次，佛仍是默默不語(yǔ)，彌勒菩薩又說(shuō)請(qǐng)您開講吧，我們一定相信、接受您所說(shuō)的一切。

　　原典：

　　爾時(shí)世尊知諸菩薩三請(qǐng)不止，而告之言：汝等諦聽(tīng)，如來(lái)秘密神通之力。一切世間天、人及阿修羅，皆謂：今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠(yuǎn)，坐于道場(chǎng)，得阿耨多羅三藐三菩提。

　　譯文：

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛見(jiàn)諸菩薩三次請(qǐng)法而不止，就對(duì)他們說(shuō)：你們都仔細(xì)聽(tīng)著，如來(lái)世尊有秘密的神通之力。一切世間的天神、人類和阿修羅都認(rèn)為，現(xiàn)在的這位釋迦牟尼佛，從釋迦族的王宮中出走，在離伽耶城不遠(yuǎn)的地方，坐于菩提樹下的道場(chǎng)中，證得了至高無(wú)上的圣智而成佛。

　　原典：

　　然，善男子！我實(shí)成佛已來(lái)無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億那由他劫。譬如五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末為微塵，過(guò)于東方五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇國(guó)乃下一塵，如是東行，盡是微塵。諸善男子！于意云何？是諸世界，可得思惟校計(jì)知其數(shù)不？

　　譯文：

　　但是，善男子們，實(shí)際上我自成佛以來(lái)，已過(guò)了無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億兆劫的時(shí)間。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，譬如有五百千萬(wàn)億兆阿僧祇數(shù)那么多的大千世界，假使有人將這么多的世界全部磨碎為微塵，然后又拿著這些微塵一直向東走，經(jīng)過(guò)五百千萬(wàn)億兆阿僧祇數(shù)那么多的國(guó)家，便扔下一粒微塵，這樣一直向東走。直到把這些微塵扔完。諸位善男子，在你們看來(lái)，這下所涉及的世界究竟有多少？能用思惟、算數(shù)得知其數(shù)目嗎？

　　原典：

　　彌勒菩薩等俱白佛言：世尊！是諸世界，無(wú)量無(wú)邊，非算數(shù)所知，亦非心力所及；一切聲聞、辟支佛，以無(wú)漏智，不能思惟知其限數(shù)；我等住阿惟越致地，于是事中亦所不達(dá)。世尊！如是諸世界，無(wú)量無(wú)邊。

　　譯文：

　　彌勒等眾生同時(shí)對(duì)佛說(shuō)：世尊，這些世界無(wú)量無(wú)邊，既非算數(shù)所知，也非心力所及。一切聲聞乘和緣覺(jué)乘的修行者，以其斷盡煩惱的清凈智來(lái)思惟，也不能知道這些世界的最終數(shù)目。我們這些菩薩乘的修行者雖然已達(dá)到了不退轉(zhuǎn)的階位，但對(duì)這些世界的數(shù)目也是不能了達(dá)的。世尊，這些世界的確是無(wú)量無(wú)邊啊！

　　原典：

　　爾時(shí)佛告大菩薩眾：諸善男子！今當(dāng)分明宣語(yǔ)汝等。是諸世界，若著微塵及不著者盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來(lái)，復(fù)過(guò)于此百千萬(wàn)億那由他阿僧祇劫。自從是來(lái)，我常在此娑婆世界說(shuō)法教化，亦于余處百千萬(wàn)億那由他阿僧祇國(guó)導(dǎo)利眾生。

　　譯文：

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛告訴諸菩薩說(shuō)：各位善男子，我現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)對(duì)你們明確宣示，所有這些世界，不論它投有一粒微塵，還是未投有一粒微塵，全都粉為微塵，假若一粒微塵代表一劫那么長(zhǎng)的時(shí)間，那么，我自成佛以來(lái)所經(jīng)過(guò)的時(shí)間，已經(jīng)超過(guò)這個(gè)數(shù)目百千萬(wàn)億兆阿僧祇劫。自從那個(gè)時(shí)候以來(lái)，我常在這個(gè)娑婆世界說(shuō)法教化，也曾在其他百千萬(wàn)億兆阿僧祇數(shù)那么多的國(guó)土內(nèi)教導(dǎo)、利益眾生。

　　原典：

　　諸善男子！于是中間，我說(shuō)燃燈佛等，又復(fù)言其入于涅槃，如是皆以方便分別。諸善男子！若有眾生來(lái)至我所，我以佛眼，觀其信等諸根利鈍，隨所應(yīng)度，處處自說(shuō)，名字不同、年紀(jì)大小，亦復(fù)現(xiàn)言當(dāng)入涅槃，又以種種方便說(shuō)微妙法，能令眾生發(fā)歡喜心。諸善男子！如來(lái)見(jiàn)諸眾生樂(lè)于小法、德薄垢重者，為是人說(shuō)：我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然我實(shí)成佛已來(lái)久遠(yuǎn)若斯，但以方便，教化眾生，令入佛道，作如是說(shuō)。

　　譯文：

　　各位善男子，從我成佛到現(xiàn)在這段極其漫長(zhǎng)的年代中，我曾說(shuō)過(guò)燃燈佛等諸位如來(lái)的事情，還談到他們涅槃的情況，這些都不過(guò)是以方便法門而隨機(jī)講說(shuō)的。各位善男子，假使有眾生來(lái)到我的處所，我就用佛眼來(lái)觀觀察他們的信、進(jìn)、念、定、慧等五根，看他們的根性是伶俐還是愚鈍，然后，根據(jù)他們的具體情況，采取不同的手段教化他們。人在不同的地方，說(shuō)自己的名字均不相同，表現(xiàn)出的年紀(jì)大小也不一樣。我也曾說(shuō)我將要涅槃，還曾以種種方便法門，隨機(jī)演說(shuō)微妙的佛法，能使眾生心生歡喜。各位善男子，如來(lái)世尊見(jiàn)有些眾生喜歡小乘法，這些人道德淺薄，煩惱垢重，如來(lái)便對(duì)他們說(shuō)：我在年少時(shí)出家修道，最后證得了至高無(wú)上的佛智慧。可實(shí)際上，我自成佛以來(lái)，所歷年月已如上面所說(shuō)了那么久遠(yuǎn)，只是為了以方便法門隨機(jī)教化眾生，使他們導(dǎo)入于佛道，所以才這樣說(shuō)。

　　原典：

　　諸善男子！如來(lái)所演經(jīng)典，皆為度脫眾生，或說(shuō)己身、或說(shuō)他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，諸所言說(shuō)，皆實(shí)不虛。所以者何？如來(lái)如實(shí)知見(jiàn)三界之相，無(wú)有生死、若退若出，亦無(wú)在世及滅度者，非實(shí)非虛，非如非異，不如三界見(jiàn)于三界，如斯之事，如來(lái)明見(jiàn)，無(wú)有錯(cuò)謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭種種說(shuō)法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來(lái)，甚大久遠(yuǎn)，壽命無(wú)量阿僧祇劫，常住不滅。諸善男子！我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復(fù)倍上數(shù)。然今非實(shí)滅度，而便唱言：當(dāng)取滅度。如來(lái)以是方便，教化眾生。

　　譯文：

　　各位善男子，如來(lái)世尊所演說(shuō)經(jīng)典。都是為了救度眾生脫離苦難而演說(shuō)出來(lái)的。佛教化眾生時(shí)，有時(shí)說(shuō)自己的身，有時(shí)示現(xiàn)自己的身，有的示現(xiàn)他佛的身；有時(shí)開示自己的三世因緣，有時(shí)開示他人的三世因緣。佛所說(shuō)的一切都是真實(shí)不虛的。為什么呢？因?yàn)椋�如�?lái)世尊如實(shí)地觀察到了欲界、色界、無(wú)色界等此岸三界的真相，既沒(méi)有生，也沒(méi)有死；既不退于內(nèi)，也不出于外；既不住世，也不入滅；既非實(shí)有，也非虛無(wú)；即非一如，也非相異，不像三界的眾生，見(jiàn)到三界，就認(rèn)為有個(gè)三界。諸如此類的事相，只有如來(lái)世尊才能明見(jiàn)無(wú)誤。因?yàn)楸娚�有各種各樣的習(xí)性、各種各樣的欲望、各種各樣的業(yè)行、各種各樣的憶想和分別，所以，佛為了讓眾生都能種下善根，便以各種各樣的因緣、譬喻、言辭，演說(shuō)各種各樣的佛法。佛的教化事業(yè)從未有一時(shí)一刻暫廢。就這樣，我自成佛以來(lái)，時(shí)間極為久遠(yuǎn)，我的壽命已有無(wú)量阿僧祇劫，我常住于世，并未滅度。各位善男子，我在往昔修行菩薩道時(shí)所成就的壽命，至今猶未到頭，這種壽命的長(zhǎng)久，比我現(xiàn)在已有的壽命要大好多倍。這么說(shuō)來(lái)，我現(xiàn)在說(shuō)要入涅槃，并非真實(shí)的滅度，而只是方便說(shuō)法，假設(shè)將要滅度，以便教化眾生罷了。

　　原典：

　　所以者何？若佛久住于世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入于憶想妄見(jiàn)網(wǎng)中。若見(jiàn)如來(lái)常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。是故如來(lái)以方便說(shuō)：比丘當(dāng)知！諸佛出世，難可值遇。所以者何？諸薄德人，過(guò)無(wú)量百千萬(wàn)億劫，或有見(jiàn)佛，或不見(jiàn)者，以此事故，我作是言：諸比丘！如來(lái)難可得見(jiàn)。斯眾生等聞如是語(yǔ)，必當(dāng)生于難遭之想，心懷戀慕，渴仰于佛，便種善根。是故如來(lái)雖不實(shí)滅，而言滅度。又，善男子！諸佛如來(lái)，法皆如是，為度眾生，皆實(shí)不虛。

　　譯文：

　　為什么呢？因?yàn)�，佛如果一直住于世間，不入涅槃，那么，福德淺薄的人就生起依賴之心，不想去種善根。貧窮下賤的人眾生就會(huì)貪著于財(cái)、色、名、食、睡等五種欲樂(lè)，不知不覺(jué)墮落在顛倒憶想的妄見(jiàn)羅網(wǎng)之中。他們?nèi)绻��?jiàn)到佛常住于世，不入滅度，他們便會(huì)生出驕傲放縱的心性，從而感到厭倦，逐漸懈怠，不能生起如來(lái)世尊難以遇到的想法，也難以生起對(duì)佛的恭敬之心。所以，如來(lái)世尊以方便法門，隨宜應(yīng)機(jī)地說(shuō)道：各位比丘，你們應(yīng)當(dāng)知道，諸佛出世，太難遇到了。為什么這樣呢？因?yàn)�，一些福德淺薄的人，經(jīng)過(guò)無(wú)量百千萬(wàn)億劫那么長(zhǎng)時(shí)間，有的見(jiàn)到了佛，有的沒(méi)有見(jiàn)到佛，所以，我才這樣說(shuō)：各位比丘，如來(lái)世尊是很難見(jiàn)到的。這些眾生聽(tīng)到這樣的話以后，必會(huì)產(chǎn)生如來(lái)世尊很難遇到的想法，于是他們就會(huì)心懷愛(ài)戀、仰慕，渴望見(jiàn)到佛陀，這樣，他們便種下了善根。所以，如來(lái)雖然沒(méi)有真正的滅度，但仍用方便法門權(quán)且說(shuō)如來(lái)將要滅度。另外，各位善男子，所有的如來(lái)世尊都是這樣說(shuō)法的。他們?yōu)榱私袒�救度眾生而說(shuō)的法，都是真實(shí)不虛的妙法。

　　原典：

　　譬如良醫(yī)，智慧聰達(dá)，明練方藥，善治眾病。其人多諸子息——若十、二十乃至百數(shù)，以有事緣，遠(yuǎn)至余國(guó)。諸子于后，飲他毒藥，藥發(fā)悶亂，宛轉(zhuǎn)于地。是時(shí)其父還來(lái)歸家，諸子飲毒，或失本心、或不失者，遙見(jiàn)其父，皆大歡喜，拜跪問(wèn)訊：善安隱歸。我等愚癡，誤服毒藥，愿見(jiàn)救療，更賜壽命。父見(jiàn)子等苦惱如是，依諸經(jīng)方，求好藥草，色香美味皆悉具足，搗篩和合與子令服，而作是言：此大良藥，色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無(wú)復(fù)眾患。其諸子中不失心者，見(jiàn)此良藥、色香俱好，即便服之，病盡除愈。余失心者，見(jiàn)其父來(lái)，雖亦歡喜問(wèn)訊，求索治病，然與其藥而不肯服。所以者何？毒氣深入，失本心故，于此好色香藥而謂不美。

　　譯文：

　　舉例來(lái)說(shuō)，譬如有一位良醫(yī)，睿智聰穎，熟悉各種方藥，善治各種疾病。此人子女眾生，比方說(shuō)十個(gè)、二十個(gè)或者甚至上百個(gè)子女。這位良醫(yī)因某些事情而遠(yuǎn)走他國(guó)，家中的兒子慌悶狂亂，在地上滾來(lái)滾去。正在這時(shí)，他的父親從遙遠(yuǎn)的外國(guó)回到家中。這些兒子已經(jīng)中了毒，有的已失去了知覺(jué)，有的還算清醒。他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)父親之后，都感到非常高興，于是跪拜在地，向父親問(wèn)候道：父親，您平安歸來(lái)，別來(lái)可好吧！我們兄弟太愚癡了，不小心把毒藥給吃了，愿您為我們治療，再給我們一次生命吧！父親看見(jiàn)自己的兒子們?nèi)绱送纯啾瘋�，便根�?jù)醫(yī)經(jīng)中的方法尋求解毒最好的藥草，既顏色好看，又味道甜美，可謂色、香、味俱全。然后拿來(lái)對(duì)兒子們說(shuō)：你們把這些藥草服下，即可速除病痛，不會(huì)再有任何危險(xiǎn)。他的兒子們當(dāng)中，有些人神志清醒，看見(jiàn)這般色香俱好的良藥，便立即服了下去，他們的病痛便痊愈了。但那些中毒太深業(yè)已昏昧的兒子，看見(jiàn)父親回來(lái)，雖也歡喜問(wèn)安，求父治病，可是，父親給他們的解毒藥，他們卻不肯服下。為什么呢？因?yàn)槎練馍钊�，使其原本清凈的心識(shí)喪失了，對(duì)于這種色香味美的好藥，卻不認(rèn)為是好藥。

　　原典：

　　父作是念：此子可愍，為毒所中，心皆顛倒。雖見(jiàn)我喜，求索救療；如是好藥而不肯服。我今當(dāng)設(shè)方便，令服此藥。即作是言：汝等當(dāng)知！我今衰老，死時(shí)已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不差。作是教已，復(fù)至他國(guó)，遣使還告：汝父已死。是時(shí)諸子聞父背喪，心大憂惱而作是念：若父在者，慈愍我等，能見(jiàn)救護(hù)，今者舍我遠(yuǎn)喪他國(guó)。自惟孤露，無(wú)復(fù)恃怙，常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色味香美，即取服之，毒病皆愈。其父聞子悉已得差，尋便來(lái)歸，咸使見(jiàn)之。

　　譯文：

　　這位父親心想：這些兒子真是可憐，他們中毒太深，理性已經(jīng)迷亂顛倒，所以，雖然看見(jiàn)我回來(lái)也很高興，也求我治病救命，但我給他們配出這么好的藥，他們卻不肯服下�？磥�(lái)，我現(xiàn)在只好采取方便權(quán)宜之法，使他們服下此藥。于是，這位父親就對(duì)兒子們說(shuō)：你們應(yīng)當(dāng)知道，我如今已經(jīng)老了，身體衰弱，死期已到。這些上好的良藥，現(xiàn)在就留在這兒，你們可以取而服之，不要擔(dān)憂這病不會(huì)痊愈。留下這番教誨之后，這位父親又到其他國(guó)家去了，接著他又派一位使者回來(lái)，對(duì)兒子們說(shuō)：你們父親已經(jīng)去世了。這時(shí)，諸位兒子聽(tīng)說(shuō)自己的父親死于他鄉(xiāng)，風(fēng)心十分憂傷，心想：若父親在世，他老人家慈悲為懷，憐憫我們，我們能夠得到他的救護(hù)。如今，他老人家撇下了我們，命喪他鄉(xiāng)。我們現(xiàn)在孤苦零仃，再也沒(méi)有依靠了。兒子們因?yàn)樾闹斜瘋�，感嘆不已，反而慢慢地清醒過(guò)來(lái)，覺(jué)悟到父親所留之藥，色香味俱全，于是拿來(lái)服下，所中之毒即祛除。他們的父親聽(tīng)說(shuō)兒子們都已痊愈，便立即從國(guó)外歸來(lái)，使孩子們又全都見(jiàn)到了自己的父親。

　　原典：

　　諸善男子！于意云何？頗有人能說(shuō)此良醫(yī)虛妄罪不？不也，世尊！佛言：我亦如是，成佛已來(lái)、無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力、言當(dāng)滅度，亦無(wú)有能如法說(shuō)我虛妄過(guò)者。

　　譯文：

　　各位善男子，在你們看來(lái)，是否有人會(huì)說(shuō)這個(gè)良醫(yī)犯了虛妄之罪呢？眾人齊聲回答說(shuō)：不會(huì)，世尊。釋迦牟尼佛接著說(shuō)：我也是如此，自成佛以來(lái)的無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫當(dāng)中，為了救度眾生，以方便法門權(quán)且而說(shuō)將要滅度，也同樣不會(huì)有人說(shuō)我犯了妄語(yǔ)之過(guò)。

　　原典：

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

　　自我得佛來(lái)，所經(jīng)諸劫數(shù)，

　　無(wú)量百千萬(wàn)，億載阿僧祇，

　　常說(shuō)法教化，無(wú)數(shù)億眾生，

　　令入于佛道。爾來(lái)無(wú)量劫，

　　為度眾生故，方便現(xiàn)涅槃，

　　而實(shí)不滅度，常住此說(shuō)法。

　　我常住于此，以諸神通力，

　　令顛倒眾生，雖近而不見(jiàn)。

　　眾見(jiàn)我滅度，廣供養(yǎng)舍利，

　　咸皆懷戀慕，而生渴仰心。

　　眾生既信伏，質(zhì)直意柔軟，

　　一心欲見(jiàn)佛，不自惜身命。

　　時(shí)我及眾僧，俱出靈鷲山，

　　我時(shí)語(yǔ)眾生：常在此不滅，

　　以方便力故，現(xiàn)有滅不滅。

　　余國(guó)有眾生，恭敬信樂(lè)者，

　　我復(fù)于彼中，為說(shuō)無(wú)上法。

　　汝等不聞此，但謂我滅度。

　　我見(jiàn)諸眾生，沒(méi)在于苦惱，

　　故不為現(xiàn)身，令其生渴仰，

　　因其心戀慕，乃出為說(shuō)法。

　　神通力如是，于阿僧祇劫，

　　常在靈鷲山，及余諸住處。

　　眾生見(jiàn)劫盡，大火所燒時(shí)，

　　我此土安隱，天人常充滿。

　　園林諸堂閣，種種寶莊嚴(yán)，

　　寶樹多花果，眾生所游樂(lè)。

　　諸天擊天鼓，常作眾伎樂(lè)，

　　雨曼陀羅花，散佛及大眾。

　　譯文：

　　這時(shí)，釋迦牟尼佛欲重申這種義理，便又以偈頌形式復(fù)述道：自從我證得佛果以來(lái)，所經(jīng)歷的劫數(shù)有無(wú)量百千萬(wàn)億兆阿僧祇數(shù)那么多。在此期間，我說(shuō)法教化了無(wú)數(shù)億眾生，使他們都入于佛道。自從那時(shí)以來(lái)的無(wú)量劫時(shí)間里，為了救度眾生，我以方便法門，示現(xiàn)涅槃之相，但實(shí)際上并未滅度，而是常住此世間，說(shuō)法度眾生。我雖然常在此法會(huì)之處，以各種神通之力為眾生說(shuō)法，但為愚癡所顛倒的眾生即使離得很近，卻還是見(jiàn)不到我。眾生信仰并得到調(diào)伏之后，個(gè)性變得直率而樸實(shí)，心意民變得溫柔而順?lè)�。他們一心一意想�?jiàn)到佛，甚至不惜自己的生命。這時(shí)，我與一切僧眾一起出現(xiàn)于靈鷲山的法會(huì)中，我對(duì)眾生說(shuō)：我一直在此，永遠(yuǎn)不滅。在其他國(guó)土中有些眾生恭敬信仰佛法，我在他們之中演說(shuō)無(wú)上妙法。你們沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種事情，只認(rèn)為我滅度了。我見(jiàn)諸眾生沉沒(méi)于苦海之中，所以不為他們示顯身相，使他們生起渴望與敬仰。因?yàn)樗麄儍?nèi)心對(duì)佛產(chǎn)生了戀慕，所以我才現(xiàn)身為他們說(shuō)法。我具有如此神通之力，在阿僧祇數(shù)那么漫長(zhǎng)的歲月中，一直住在靈鷲山和其他各種住處。眾生見(jiàn)到劫盡的時(shí)候，發(fā)生大火災(zāi)，世界毀滅，可佛居住的地方卻非常安穩(wěn)，天神與人類充滿其中，園林樓閣以各種寶物裝飾起來(lái)，寶樹所結(jié)的花果也非常繁盛，眾生在此間游樂(lè)，諸天神擊響于鼓，作著伎樂(lè)，散下天花，落在佛及大眾的頭上。

　　原典：

　　我凈土不毀，而眾見(jiàn)燒盡，

　　憂怖諸苦惱，如是悉充滿。

　　是諸罪眾生，以惡業(yè)因緣，

　　過(guò)阿僧祇劫，不聞三寶名。

　　諸有修功德，柔和質(zhì)直者，

　　則皆見(jiàn)我身，在此而說(shuō)法。

　　或時(shí)為此眾，說(shuō)佛壽無(wú)量，

　　久乃見(jiàn)佛者，為說(shuō)佛難值。

　　我智力如是，慧光照無(wú)量，

　　壽命無(wú)數(shù)劫，久修業(yè)所得。

　　譯文：

　　我的凈土永不毀壞，但眾生卻看見(jiàn)了燒盡一切的景象，故而充滿了憂愁、恐怖等苦惱之情。這些眾生因?yàn)橛型�昔的惡業(yè)因緣，所以，經(jīng)過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)的漫長(zhǎng)歲月，也聽(tīng)不到佛、法、僧三寶的名號(hào)。一切修行而有功德的人，其性情柔和率直，這些人都可見(jiàn)到我的佛身在此說(shuō)法。有的時(shí)候，我為這些眾生說(shuō)佛壽命無(wú)量，對(duì)于長(zhǎng)久見(jiàn)佛的眾生說(shuō)佛難遇到。我的智力就是這樣，智慧之光能照耀到無(wú)邊的地方。我的壽命有無(wú)量劫那么長(zhǎng)久，這都是長(zhǎng)期修持善業(yè)的果報(bào)。

　　原典：

　　汝等有智者，勿于此生疑，

　　當(dāng)斷令永盡，佛語(yǔ)實(shí)不虛。

　　如醫(yī)善方便，為治狂子故，

　　實(shí)在而言死，無(wú)能說(shuō)虛妄。

　　我亦為世父，救諸苦患者，

　　為凡夫顛倒，實(shí)在而言滅。

　　以常見(jiàn)我故，而生憍恣心，

　　放逸著五欲，墮于惡道中。

　　我常知眾生，行道不行道，

　　隨所應(yīng)可度，為說(shuō)種種法。

　　每自作是意，以何令眾生，

　　得入無(wú)上慧，速成就佛身。

　　譯文：

　　你們都是有智慧的菩薩，切勿對(duì)此產(chǎn)生懷疑，應(yīng)當(dāng)將懷疑心斷盡，相信佛語(yǔ)真實(shí)不虛。就好像那位良醫(yī)，善于使用方便法門，為了救治癲狂的兒子，雖然自己確實(shí)在世，但卻說(shuō)自己死了，這不能說(shuō)他打了妄語(yǔ)，我也是世人的父親，所以想救護(hù)一切受苦受難的眾生。因?yàn)榉卜蝾嵉雇�想，所以，盡管我確實(shí)在世，但卻說(shuō)是滅度了。這些眾生因?yàn)榻?jīng)常看見(jiàn)我的緣故，產(chǎn)生了驕傲放縱的心情，從而貪著于五欲，將墮落于地獄、餓鬼、畜生等三惡道之中。我知曉眾生的根性，知道誰(shuí)行道誰(shuí)不行道，所以，我能隨各人的具體情況，根據(jù)其應(yīng)該能夠救度的方式，為他們說(shuō)各種不同的佛法。也正因?yàn)槿绱�，我�?jīng)常私下考慮，以什么辦法使眾生得入無(wú)上佛道，盡快成就佛果。