曼殊室利菩薩又稟告佛陀說(shuō)：世尊！那些與真理相應(yīng)的覺(jué)者們，他們?yōu)榫葷?jì)生命、教化眾生而變現(xiàn)于世間的生命，到底應(yīng)該說(shuō)有精神功能還是沒(méi)有精神功能呢？·

　　佛陀告訴曼殊室利菩薩說(shuō)：善男子！你們既不可說(shuō)佛陀具有精神功能，也不可說(shuō)佛陀不具有精神功能。為什么要這樣說(shuō)呢？這是因?yàn)�，佛的精神功能不是為其現(xiàn)實(shí)的生命活動(dòng)服務(wù)的，他精神結(jié)構(gòu)的一切開(kāi)展無(wú)不是為著利人濟(jì)物的需要。

　　曼殊室利菩薩又稟告佛陀說(shuō)：世簞！與真理相應(yīng)的覺(jué)者們，他們自己生命活動(dòng)的真正境界和他們現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)的境界，這二者之間有什么差別呢？

　　佛陀告訴曼殊室利菩薩說(shuō)：善男子！佛陀生命活動(dòng)的真正境界，是指佛陀與其它覺(jué)者共同擁有的，以無(wú)窮無(wú)盡的美德和智慧凝聚而成的凈化了的世界，它是無(wú)法用心思去揣度、用語(yǔ)言去描述的。而佛陀現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)的境界則指佛在現(xiàn)實(shí)的救濟(jì)事業(yè)中作為對(duì)象來(lái)認(rèn)知和研究的世界，具體地說(shuō)，這個(gè)被作為認(rèn)知對(duì)象的「世界」概念共包括了以下五項(xiàng)內(nèi)容：一是生命現(xiàn)象，二是生命依據(jù)的自然界，三是真理教法的存在，四是最高的生命境界，五是走向真理的具體修行方法。以上是二者的差別。

　　曼殊室利菩薩又稟告佛陀說(shuō)：世尊！與真理相應(yīng)的覺(jué)者為了教化眾生的需要而變現(xiàn)生命生活在與世俗生命共在的生存世界上，在他變現(xiàn)生命的生活過(guò)程中，他經(jīng)歷了修行而獲得最高覺(jué)悟、為修行人陳說(shuō)真理教法以及進(jìn)入最圓滿的生命境界——融入「真正生命」——這三個(gè)重要階段，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣理解上述三個(gè)階段作為突出表征的變現(xiàn)生命呢？

　　佛陀說(shuō)：善男子你要牢牢記住，對(duì)于佛陀變現(xiàn)生命的這三個(gè)階段都不能用表示對(duì)待關(guān)系的世俗概念來(lái)理解，因?yàn)楸硎緦?duì)待關(guān)系的世間概念都植根于染污性的現(xiàn)實(shí)生命中，都是為現(xiàn)實(shí)生命的生存活動(dòng)服務(wù)的。你不能說(shuō)佛陀成就了最高覺(jué)悟，也不能說(shuō)佛陀沒(méi)有成就最高覺(jué)悟：不能說(shuō)佛陀陳說(shuō)了真理教法，也不能說(shuō)佛陀沒(méi)有陳說(shuō)真理教法：不能說(shuō)佛陀進(jìn)入了最圓滿的生命境界，也不能說(shuō)佛陀沒(méi)有進(jìn)入最圓滿的生命境界。廣而言之，對(duì)于佛陀變現(xiàn)生命具體展開(kāi)的每一階段、每一方面，對(duì)于佛陀變現(xiàn)生命的總體、整體，都不能用表示對(duì)待關(guān)系的世俗概念加以理解。為什么這樣說(shuō)呢？善男子！你應(yīng)當(dāng)知道，與真理相應(yīng)的覺(jué)者們，其真正生命是絕對(duì)凈化、絕對(duì)超越一切生滅和變化的，其變現(xiàn)生命則恒常顯示著與一般生命表面相似的生命過(guò)程，因此要想對(duì)佛的生命特征作出正確描述，那將是極其困難的。

　　曼殊室利菩薩又稟告佛陀說(shuō)：世尊！這樣來(lái)說(shuō)，那些與佛陀接觸過(guò)的生命，他們看見(jiàn)過(guò)佛的相貌，聽(tīng)見(jiàn)過(guò)佛的聲音，他們恭敬虔誠(chéng)地侍護(hù)佛陀，由此給他們的修行生活帶來(lái)重大的利益，可是這一切都只是佛的變現(xiàn)生命為他們帶來(lái)的，佛的真正生命對(duì)于他們來(lái)說(shuō)又有什么作用呢？

　　佛陀告訴曼殊室利菩薩說(shuō)：善男子！你要知道，顧名思義，佛的變現(xiàn)生命就是由佛的真正生命「變現(xiàn)」而來(lái)的，佛運(yùn)用奇妙的智慧，為著濟(jì)度的需要，通過(guò)變現(xiàn)生命使真理顯現(xiàn)在人間。因此，佛的變現(xiàn)生命是眾生修行生活的重要外部條件，而佛的真正生命正是產(chǎn)生這一外部條件的直接原因！其次一點(diǎn)，佛的變現(xiàn)生命之所以能在生命世界上層開(kāi)其現(xiàn)實(shí)的生存活動(dòng)，是因?yàn)檎嬲�生命賦予了他生機(jī)和力量，如果沒(méi)有與真理完全融合的真正生命，那就絕對(duì)不可能有作為真理化身的變現(xiàn)生命之存在！

　　曼殊室利菩薩又稟告佛陀說(shuō)：世尊！同樣沒(méi)有主觀的欲念之力、意志之力，為什么從佛的真正生命里能散發(fā)出巨大的光明，同時(shí)能顯現(xiàn)出無(wú)量無(wú)數(shù)的真理化身，而要求放棄一切生命活動(dòng)的修行人，他們所獲得的解除了痛苦煩惱的生命中則沒(méi)有這些奇妙的功能呢？

　　佛陀告訴曼殊室利菩薩說(shuō)：善男子！打個(gè)比方說(shuō)，同樣沒(méi)有主觀的欲念力和意志力起作用，從日、月這兩種奇妙的珍寶里能發(fā)射出巨大的光明，為有情生命驅(qū)除黑暗，而其它的世間珍寶就不能發(fā)射出如此巨大的光明。這是什么緣故呢？因?yàn)槿�、月這兩種珍寶是日月天子用智慧和力量凝聚起來(lái)的，所以它們具有釋放光明的內(nèi)在可能性，而日、月照耀下的一切生命又恐懼黑暗，他們用盡一切辦法，希望化黑暗為光明，在這內(nèi)外條件的結(jié)合下，日月這兩種珍寶就自然而然地發(fā)射出巨大的光明來(lái)。又比方說(shuō)，那些工藝大師手里精心雕刻的如意珠中出現(xiàn)了人物圖像，而那些未雕刻的如意珠則不會(huì)出現(xiàn)人物圖像，這是為什么呢？因?yàn)�，如意珠中確實(shí)有出現(xiàn)人物圖像的潛在可能性，現(xiàn)在工藝大師又致力于使這種潛在可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，內(nèi)外條件一結(jié)合，于是如意珠中就顯現(xiàn)出精彩的圖像來(lái)。同上面兩個(gè)例子相似，那與真理相應(yīng)的覺(jué)者，把無(wú)窮無(wú)盡的教法總體作為研究對(duì)象反復(fù)思考、反復(fù)修學(xué)，又勤勉地研究著世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的種種特性，這樣長(zhǎng)期刻苦的修學(xué)之后，就會(huì)漸漸把身心中的一切污垢慢慢洗刷掉，由此最后終于集成了真正的生命，從這一真正生命里就能散發(fā)出巨大的光明，就能根據(jù)眾生的需要，使真理以不同的形象，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)，以不同的方式顯現(xiàn)出來(lái)。而那些要求放棄一切生命活動(dòng)的修行人，在其修行生活中并未致力于積累深廣的功業(yè)和智慧，同時(shí)，他們又缺乏對(duì)其他眾生的慈悲，所以不能體認(rèn)一切生命的品性、要求等，這樣從解除了痛苦煩惱的生命里就絕對(duì)不可能散發(fā)出這樣巨大的光明，也不可能使真理在現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)地顯現(xiàn)出來(lái)。

　　曼殊室利菩薩又稟告佛陀說(shuō)：世尊！您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，依靠佛菩薩的智慧和功業(yè)，能夠幫助眾生在欲念世界里投生在貴族人家、有學(xué)問(wèn)的人家、有財(cái)產(chǎn)的人家，讓他們的身體發(fā)育得健壯可愛(ài)，讓他們的家財(cái)富麗堂皇：也能夠幫助眾生投生到欲念世界的最高層，或者投生到?jīng)]有欲念只有肉體的生命世界，或者投生到既無(wú)欲念又無(wú)肉體但殘存思想活動(dòng)的生命世界，在這些生命世界里，也讓他們身內(nèi)身外一切圓滿。世尊！我想知道，您這一說(shuō)法究竟有什么用意呢？

　　佛陀告訴曼殊室利菩薩說(shuō)：善男子！你們究竟要到哪里去尋找覺(jué)者們的功業(yè)和智慧呢？我現(xiàn)在清清楚楚地告訴你們，佛和菩薩們的功業(yè)智慧并不在別的地方，它們就凝聚在由良善行為筑成的現(xiàn)實(shí)人生道路里，凝聚在身體、語(yǔ)言和思想的一切現(xiàn)實(shí)凈化行為里，無(wú)論在什么樣的生存世界，良善行為筑成的生活道路和身心一切凈化行為都會(huì)幫助眾生，讓他們身心內(nèi)外盡可能的圓滿無(wú)缺。因此，佛的弟子們可以根據(jù)具體情況的需要，恰當(dāng)?shù)貫槠渌�生命宣傳良善的生活道路和凈化身心的生存原則。如果一些眾生在聽(tīng)到這些教法后，就能以良善原則指導(dǎo)自己的生活，就能自覺(jué)調(diào)控身心中的一切活動(dòng)，那么這些眾生不管現(xiàn)在在什么地方生活，也不管將來(lái)會(huì)投生何處，他們的身體內(nèi)外都必定會(huì)圓滿無(wú)缺。相反，另外一些眾生在聽(tīng)到這些教法后，不僅不能按照教法的要求去凈化生命，反而故意放縱自己的行為，對(duì)我的教法惡言攻擊，又對(duì)塔廟中的佛像、菩薩像產(chǎn)生怨憤之心，必欲撓之而后快，這些眾生在現(xiàn)世完結(jié)之后，就會(huì)投生到極其可怕的生存世界中去，他必然家寒室陋、病痛纏身。曼殊室利！你應(yīng)當(dāng)明白，佛菩薩的功業(yè)智慧能讓眾生身體財(cái)產(chǎn)圓滿無(wú)缺，也能讓眾生身體財(cái)產(chǎn)卑劣不堪！

　　曼殊室利菩薩又稟告佛陀說(shuō)：世尊！在污穢的國(guó)土世界里，哪些情況很容易看到，哪些情況很難出現(xiàn)呢？在凈化了的生命世界里，哪些情況很容易看到，哪些情況很難出現(xiàn)呢？

　　佛陀告訴曼殊室利菩薩說(shuō)：善男子！在污穢的國(guó)土世界里，有八件事情隨處可見(jiàn)，有兩種情況很難出現(xiàn)。哪八件事情隨處可見(jiàn)呢？第一，各種理論學(xué)說(shuō)隨處可見(jiàn)，但都無(wú)一例外地充滿偏見(jiàn)執(zhí)著，不能與真理相應(yīng)；第二，痛苦煩惱的眾生生命隨處可見(jiàn)，第三，各種不同的社會(huì)等級(jí)隨處可見(jiàn)，等級(jí)內(nèi)部的興衰盛亡也隨處可見(jiàn)：第四，邪惡行為隨處可見(jiàn)：第五，違法犯罪之事隨處可見(jiàn)，觸犯戒律之事也隨處可見(jiàn)：第六，地獄、畜生、餓鬼這三種邪惡的生命隨處可見(jiàn)：第七，雖然有人從事修行生活，但大都以追求放棄生命活動(dòng)為目的：第八，雖然有人能利濟(jì)眾生，但其志向不能廣大高遠(yuǎn)。哪兩種情況很難出現(xiàn)呢？其一，出現(xiàn)許多志向廣大的修行人，他們能解除其它眾生的痛苦煩惱：其二，作為真理化身的佛出現(xiàn)在生存世界上。曼殊室利！在凈化了的生命世界里，情況與上面恰好相反，前八件事情將極難看到，后兩件事情則隨處可見(jiàn)。

　　當(dāng)時(shí)曼殊室利菩薩又稟告佛陀說(shuō)：世尊！在解析深?yuàn)W意蘊(yùn)的教法中，以上教法叫么名字呢？我們應(yīng)該怎樣去保護(hù)它、奉行它？

　　佛陀告訴曼殊室利菩薩說(shuō)：善男子！以上教法叫做「與真理相應(yīng)的真正生命」，你應(yīng)當(dāng)根據(jù)教法所示來(lái)勤勉修學(xué)，以追求「真正生命」作為人生凈化的歸宿，這就是對(duì)教法的保護(hù)和奉行了。

　　在佛陀陳說(shuō)「真正的生命」這一圓滿教法時(shí)，與會(huì)大眾中有七萬(wàn)五千個(gè)眾生對(duì)什么是「真正生命」以及如何去實(shí)現(xiàn)「真正生命」這兩個(gè)問(wèn)題都獲得了正確的見(jiàn)地。