華嚴(yán)經(jīng)
《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]
《華嚴(yán)經(jīng)》原文卷七十一至卷七十五
大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第七十四
入法界品第三十九之十五
爾時,善財童子于大愿精進(jìn)力救護(hù)一切眾生夜神所,得菩薩解脫已,憶念修習(xí),了達(dá)增長。
漸次游行,至嵐毗尼林,周遍尋覓彼妙德神,見在一切寶樹莊嚴(yán)樓閣中,坐寶蓮華師子之座,二十億那由他諸天恭敬圍繞,為說菩薩受生海經(jīng),令其皆得生如來家,增長菩薩大功德海。善財見已,頂禮其足,合掌前立,白言:「大圣!我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未能知菩薩云何修菩薩行、生如來家、為世大明?」
彼神答言:
「善男子!菩薩有十種受生藏,若菩薩成就此法,則生如來家,念念增長菩薩善根,不疲不懈,不厭不退,無斷無失,離諸迷惑,不生怯劣、惱悔之心,趣一切智,入法界門,發(fā)廣大心,增長諸度,成就諸佛無上菩提,舍世間趣,入如來地,獲勝神通,諸佛之法常現(xiàn)在前,順一切智真實義境。
「何等為十?一者,愿常供養(yǎng)一切諸佛受生藏;二者,發(fā)菩提心受生藏;三者,觀諸法門勤修行受生藏;四者,以深凈心普照三世受生藏;五者,平等光明受生藏;六者,生如來家受生藏;七者,佛力光明受生藏;八者,觀普智門受生藏;九者,普現(xiàn)莊嚴(yán)受生藏;十者,入如來地受生藏。
「善男子!云何名:愿常供養(yǎng)一切佛受生藏?善男子!菩薩初發(fā)心時,作如是愿:『我當(dāng)尊重、恭敬、供養(yǎng)一切諸佛,見佛無厭,于諸佛所,常生愛樂,常起深信,修諸功德,恒無休息!皇菫槠兴_為一切智始集善根受生藏。
「云何名:發(fā)菩提心受生藏?善男子!此菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所謂:起大悲心,救護(hù)一切眾生故;起供養(yǎng)佛心,究竟承事故;起普求正法心,一切無悋故;起廣大趣向心,求一切智故;起慈無量心,普攝眾生故;起不舍一切眾生心,被求一切智堅誓甲故;起無諂誑心,得如實智故;起如說行心,修菩薩道故;起不誑諸佛心,守護(hù)一切佛大誓愿故;起一切智愿心,盡未來化眾生不休息故。菩薩以如是等佛剎微塵數(shù)菩提心功德故,得生如來家。是為菩薩第二受生藏。
「云何名:觀諸法門勤修行受生藏?善男子!此菩薩摩訶薩,起觀一切法門海心,起回向一切智圓滿道心,起正念無過失業(yè)心,起一切菩薩三昧海清凈心,起修成一切菩薩功德心,起莊嚴(yán)一切菩薩道心,起求一切智大精進(jìn)行、修諸功德如劫火熾然無休息心,起修普賢行教化一切眾生心,起善學(xué)一切威儀、修菩薩功德、舍離一切所有、住無所有真實心。是為菩薩第三受生藏。
「云何名:以深凈心普照三世受生藏?善男子!此菩薩具清凈增上心,得如來菩提光,入菩薩方便海,其心堅固猶若金剛,背舍一切諸有趣生,成就一切佛自在力,修殊勝行,具菩薩根,其心明潔,愿力不動,常為諸佛之所護(hù)念,破壞一切諸障礙山,普為眾生作所依處。是為菩薩第四受生藏。
「云何名:平等光明受生藏?善男子!此菩薩具足眾行,普化眾生;一切所有,悉皆能舍;住佛究竟凈戒境界;具足忍法,成就諸佛法忍光明;以大精進(jìn),趣一切智,到于彼岸;修習(xí)諸禪,得普門定;凈智圓滿,以智慧日,明照諸法;得無礙眼,見諸佛海,悟入一切真實法性;一切世間,見者歡喜,善能修習(xí)如實法門。是為菩薩第五受生藏。
「云何名:生如來家受生藏?善男子!此菩薩生如來家,隨諸佛住,成就一切甚深法門,具三世佛清凈大愿,得一切佛同一善根,與諸如來共一體性,具出世行白凈善法,安住廣大功德法門;入諸三昧,見佛神力;隨所應(yīng)化,凈諸眾生;如問而對,辯才無盡。是為菩薩第六受生藏。
「云何名:佛力光明受生藏?善男子!此菩薩深入佛力,游諸佛剎心無退轉(zhuǎn),供養(yǎng)承事菩薩眾會無有疲厭,了一切法皆如幻起,知諸世間如夢所見,一切色相猶如光影,神通所作皆如變化,一切受生悉皆如影,諸佛說法皆如谷響,開示法界咸令究竟。是為菩薩第七受生藏。
「云何名:觀普智門受生藏?善男子!此菩薩住童真位,觀一切智一一智門,盡無量劫開演一切菩薩所行,于諸菩薩甚深三昧心得自在,念念生于十方世界諸如來所,于有差別境入無差別定,于無差別法現(xiàn)有差別智,于無量境知無境界,于少境界入無量境,通達(dá)法性廣大無際,知諸世間悉假施設(shè),一切皆是識心所起。是為菩薩第八受生藏。
「云何名:普現(xiàn)莊嚴(yán)受生藏?善男子!此菩薩能種種莊嚴(yán)無量佛剎,普能化現(xiàn)一切眾生及諸佛身,得無所畏,演清凈法,周流法界,無所障礙;隨其心樂,普使知見,示現(xiàn)種種成菩提行,令生無礙一切智道;如是所作不失其時,而常在三昧毗盧遮那智慧之藏。是為菩薩第九受生藏。
「云何名:入如來地受生藏?善男子!此菩薩悉于三世諸如來所受灌頂法,普知一切境界次第。所謂:知一切眾生前際后際歿生次第、一切菩薩修行次第、一切眾生心念次第、三世如來成佛次第、善巧方便說法次第,亦知一切初、中、后際所有諸劫若成若壞名號次第。隨諸眾生所應(yīng)化度,為現(xiàn)成道功德莊嚴(yán),神通說法,方便調(diào)伏。是為菩薩第十受生藏。
「佛子!若菩薩摩訶薩,于此十法修習(xí)增長圓滿成就,則能于一莊嚴(yán)中,現(xiàn)種種莊嚴(yán);如是莊嚴(yán)一切國土,開導(dǎo)示悟一切眾生,盡未來劫無有休息;演說一切諸佛法海種種境界、種種成熟,展轉(zhuǎn)傳來無量諸法;現(xiàn)不思議佛自在力,充滿一切虛空法界;于諸眾生心行海中而轉(zhuǎn)法輪,于一切世界示現(xiàn)成佛,恒無間斷;以不可說清凈言音說一切法,住無量處通達(dá)無礙;以一切法莊嚴(yán)道場,隨諸眾生欲解差別而現(xiàn)成佛,開示無量甚深法藏,教化成就一切世間!
爾時,嵐毗尼林神,欲重明其義,以佛神力,普觀十方而說頌言:
「最上離垢清凈心,見一切佛無厭足,愿盡未來常供養(yǎng),此明慧者受生藏。一切三世國土中,所有眾生及諸佛,悉愿度脫恒瞻奉,此難思者受生藏。聞法無厭樂觀察,普于三世無所礙,身心清凈如虛空,此名稱者受生藏。其心恒住大悲海,堅如金剛及寶山,了達(dá)一切種智門,此最勝者受生藏。大慈普覆于一切,妙行常增諸度海,以法光明照群品,此雄猛者受生藏。了達(dá)法性心無礙,生于三世諸佛家,普入十方法界海,此明智者受生藏。法身清凈心無礙,普詣十方諸國土,一切佛力靡不成,此不思議受生藏。入深智慧已自在,于諸三昧亦究竟,觀一切智如實門,此真身者受生藏。凈治一切諸佛土,勤修普化眾生法,顯現(xiàn)如來自在力,此大名者受生藏。久已修行薩婆若,疾能趣入如來位,了知法界皆無礙,此諸佛子受生藏。
「善男子!菩薩具此十法,生如來家,為一切世間清凈光明。善男子!我從無量劫來,得是自在受生解脫門!
善財白言:「圣者!此解脫門境界云何?」
答言:
「善男子!我先發(fā)愿:『愿一切菩薩示受生時皆得親近;愿入毗盧遮那如來無量受生海!灰晕粼噶,生此世界閻浮提中嵐毗尼園,專念菩薩何時下生;經(jīng)于百年,世尊果從兜率陀天而來生此。
「時,此林中現(xiàn)十種相。何等為十?一者,此園中地忽自平坦,坑坎、塠阜悉皆不現(xiàn)。二者,金剛為地,眾寶莊嚴(yán),無有瓦礫、荊棘、株杌。三者,寶多羅樹周匝行列,其根深植至于水際。四者,生眾香芽,現(xiàn)眾香藏,寶香為樹,扶疏蔭映,其諸香氣皆逾天香。五者,諸妙華鬘寶莊嚴(yán)具,行列分布,處處充滿。六者,園中所有一切諸樹,皆自然開摩尼寶華。七者,諸池沼中,皆自生華,從地涌出,周布水上。八者,時此林中,娑婆世界欲色所住天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,一切諸王,莫不來集,合掌而住。九者,此世界中所有天女,乃至摩睺羅伽女皆生歡喜,各各捧持諸供養(yǎng)具,向畢洛叉樹前,恭敬而立。十者,十方一切諸佛臍中,皆放光明,名:菩薩受生自在燈,普照此林;一一光中,悉現(xiàn)諸佛受生,誕生所有神變,及一切菩薩受生功德,又出諸佛種種言音。是為林中十種瑞相。此相現(xiàn)時,諸天王等即知當(dāng)有菩薩下生;我見此瑞,歡喜無量。
「善男子!摩耶夫人出迦毗羅城,入此林時,復(fù)現(xiàn)十種光明瑞相,令諸眾生得法光明。何等為十?所謂:一切寶華藏光、寶香藏光、寶蓮華開演出真實妙音聲光、十方菩薩初發(fā)心光、一切菩薩得入諸地現(xiàn)神變光、一切菩薩修波羅蜜圓滿智光、一切菩薩大愿智光、一切菩薩教化眾生方便智光、一切菩薩證于法界真實智光、一切菩薩得佛自在受生出家成正覺光。此十光明,普照無量諸眾生心。
「善男子!摩耶夫人于畢洛叉樹下坐時,復(fù)現(xiàn)菩薩將欲誕生十種神變。何等為十?
「善男子!菩薩將欲誕生之時,欲界諸天天子、天女,及以色界一切諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽并其眷屬,為供養(yǎng)故,悉皆云集。摩耶夫人威德殊勝,身諸毛孔咸放光明,普照三千大千世界無所障礙,一切光明悉皆不現(xiàn),除滅一切眾生煩惱及惡道苦。是為菩薩將欲誕生第一神變。
「又,善男子!當(dāng)爾之時,摩耶夫人腹中悉現(xiàn)三千世界一切形像,其百億閻浮提內(nèi),各有都邑,各有園林,名號不同,皆有摩耶夫人于中止住、天眾圍繞,悉為顯現(xiàn)菩薩將生不可思議神變之相。是為菩薩將欲誕生第二神變。
「又,善男子!摩耶夫人一切毛孔,皆現(xiàn)如來往昔修行菩薩道時,恭敬供養(yǎng)一切諸佛,及聞諸佛說法音聲。譬如明鏡及以水中,能現(xiàn)虛空日月、星宿、云雷等像;摩耶夫人身諸毛孔亦復(fù)如是,能現(xiàn)如來往昔因緣。是為菩薩將欲誕生第三神變。
「又,善男子!摩耶夫人身諸毛孔,一一皆現(xiàn)如來往修菩薩行時,所住世界,城邑聚落,山林河海,眾生劫數(shù),值佛出世,入凈國土,隨所受生,壽命長短,依善知識修行善法,于一切剎在在生處,摩耶夫人常為其母;如是一切,于毛孔中靡不皆現(xiàn)。是為菩薩將欲誕生第四神變。
「又,善男子!摩耶夫人一一毛孔,顯現(xiàn)如來往昔修行菩薩行時,隨所生處,色相形貌,衣服飲食,苦樂等事,一一普現(xiàn),分明辨了。是為菩薩將欲誕生第五神變。
「又,善男子!摩耶夫人身諸毛孔,一一皆現(xiàn)世尊往昔修施行時,舍所難舍──頭目耳鼻,唇舌牙齒,身體手足,血肉筋骨,男女妻妾,城邑宮殿,衣服瓔珞,金銀寶貨。──如是一切內(nèi)外諸物,亦見受者形貌、音聲及其處所。是為菩薩將欲誕生第六神變。
「又,善男子!摩耶夫人入此園時,其林普現(xiàn)過去所有一切諸佛入母胎時國土、園林、衣服、華鬘、涂香、末香、幡繒、幢蓋──一切眾寶莊嚴(yán)之事,妓樂歌詠上妙音聲,令諸眾生普得見聞。是為菩薩將誕生時第七神變。
「又,善男子!摩耶夫人入此園時,從其身出菩薩所住摩尼寶王宮殿、樓閣,超過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽及諸人王之所住者,寶網(wǎng)覆上,妙香普熏,眾寶莊嚴(yán),內(nèi)外清凈,各各差別,不相雜亂,周匝遍滿嵐毗尼園。是為菩薩將誕生時第八神變。
「又,善男子!摩耶夫人入此園時,從其身出十不可說百千億那由他佛剎微塵數(shù)菩薩,其諸菩薩身形容貌、相好光明、進(jìn)止威儀、神通眷屬,皆與毗盧遮那菩薩等無有異,悉共同時贊嘆如來。是為菩薩將誕生時第九神變。
「又,善男子!摩耶夫人將欲誕生菩薩之時,忽于其前,從金剛際出大蓮華,名為:一切寶莊嚴(yán)藏。金剛為莖,眾寶為須,如意寶王以為其臺,有十佛剎微塵數(shù)葉,一切皆以摩尼所成寶網(wǎng)、寶蓋以覆其上。一切天王所共執(zhí)持;一切龍王降注香雨;一切夜叉王恭敬圍繞,散諸天華;一切乾闥婆王出微妙音,歌贊菩薩往昔供養(yǎng)諸佛功德;一切阿修羅王舍憍慢心,稽首敬禮;一切迦樓羅王垂寶繒幡,遍滿虛空;一切緊那羅王歡喜瞻仰,歌詠贊嘆菩薩功德;一切摩睺羅伽王皆生歡喜,歌詠贊嘆,普雨一切寶莊嚴(yán)云。是為菩薩將誕生時第十神變。
「善男子!嵐毗尼園示現(xiàn)如是十種相已,然后菩薩其身誕生。如虛空中現(xiàn)凈日輪,如高山頂出于慶云,如密云中而耀電光,如夜闇中而然大炬;爾時,菩薩從母脅生,身相光明亦復(fù)如是。善男子!菩薩爾時,雖現(xiàn)初生,悉已了達(dá)一切諸法,如夢如幻,如影如像,無來無去,不生不滅。
「善男子!當(dāng)我見佛于此四天下閻浮提內(nèi)嵐毗尼園示現(xiàn)初生種種神變時,亦見如來于三千大千世界百億四天下閻浮提內(nèi)嵐毗尼園中示現(xiàn)初生種種神變;亦見三千大千世界一一塵中無量佛剎,亦見百佛世界、千佛世界乃至十方一切世界一一塵中無量佛剎,如是一切諸佛剎中,皆有如來示現(xiàn)受生種種神變。如是念念,常無間斷。」
時,善財童子白彼神言:「大天得此解脫,其已久如?」
答言:
「善男子!乃往古世,過億佛剎微塵數(shù)劫,復(fù)過是數(shù)。時,有世界名為:普寶,劫名:悅樂,八十那由他佛于中出現(xiàn);其第一佛,名:自在功德幢,十號具足。彼世界中,有四天下,名:妙光莊嚴(yán);其四天下閻浮提中,有一王都,名:須彌莊嚴(yán)幢;其中有王,名:寶焰眼;其王夫人,名曰:喜光。善男子!如此世界摩耶夫人,為毗盧遮那如來之母;彼世界中喜光夫人,為初佛母,亦復(fù)如是。
「善男子!其喜光夫人將欲誕生菩薩之時,與二十億那由他采女詣金華園;園中有樓,名:妙寶峰;其邊有樹,名:一切施。喜光夫人攀彼樹枝而生菩薩,諸天王眾各持香水共以洗沐。時,有乳母名為:凈光,侍立其側(cè)。既洗沐已,諸天王眾授與乳母。乳母敬受,生大歡喜,即得菩薩普眼三昧;得此三昧已,普見十方無量諸佛,復(fù)得菩薩于一切處示現(xiàn)受生自在解脫。如初受胎識,速疾無礙;得此解脫故,見一切佛乘本愿力受生自在,亦復(fù)如是。善男子!于汝意云何?彼乳母者,豈異人乎?我身是也。我從是來,念念常見毗盧遮那佛示現(xiàn)菩薩受生海調(diào)伏眾生自在神力。如見毗盧遮那佛乘本愿力,念念于此三千大千,乃至十方一切世界微塵之內(nèi),皆現(xiàn)菩薩受生神變;見一切佛悉亦如是,我皆恭敬承事供養(yǎng),聽所說法,如說修行。」
時,嵐毗尼林神,欲重宣此解脫義,承佛神力,普觀十方而說頌言:
「佛子汝所問,諸佛甚深境;汝今應(yīng)聽受,我說其因緣。過億剎塵劫,有劫名悅樂;八十那由他,如來出興世。最初如來號,自在功德幢;我在金華園,見彼初生日。我時為乳母,智慧極聰利;諸天授與我,菩薩金色身。我時疾捧持,諦觀不見頂,身相皆圓滿,一一無邊際。離垢清凈身,相好以莊嚴(yán),譬如妙寶像,見已自欣慶。思惟彼功德,疾增眾福海;見此神通事,發(fā)大菩提心。專求佛功德,增廣諸大愿,嚴(yán)凈一切剎,滅除三惡道。普于十方土,供養(yǎng)無數(shù)佛,修行本誓愿,救脫眾生苦。我于彼佛所,聞法得解脫,億剎微塵數(shù),無量劫修行。劫中所有佛,我悉曾供養(yǎng),護(hù)持其正法,凈此解脫海。億剎微塵數(shù),過去十力尊,盡持其法輪,增明此解脫。我于一念頃,見此剎塵中,一一有如來,所凈諸剎海。剎內(nèi)悉有佛,園中示誕生,各現(xiàn)不思議,廣大神通力;蛞姴凰甲h,億剎諸菩薩,住于天宮上,將證佛菩提。無量剎海中,諸佛現(xiàn)受生,說法眾圍繞,于此我皆見。一念見億剎,微塵數(shù)菩薩,出家趣道場,示現(xiàn)佛境界。我見剎塵內(nèi),無量佛成道,各現(xiàn)諸方便,度脫苦眾生。一一微塵中,諸佛轉(zhuǎn)法輪,悉以無盡音,普雨甘露法。億剎微塵數(shù),一一剎塵內(nèi),悉見于如來,示現(xiàn)般涅槃。如是無量剎,如來示誕生;而我悉分身,現(xiàn)前興供養(yǎng)。不思議剎海,無量趣差別;我悉現(xiàn)其前,雨于大法雨。佛子我知此,難思解脫門,無量億劫中,稱揚(yáng)不可盡。
「善男子!我唯知此菩薩于無量劫遍一切處示現(xiàn)受生自在解脫。如諸菩薩摩訶薩,能以一念為諸劫藏,觀一切法,以善方便而現(xiàn)受生;周遍供養(yǎng)一切諸佛,究竟通達(dá)一切佛法;于一切趣皆現(xiàn)受生,一切佛前坐蓮華座;知諸眾生應(yīng)可度時,為現(xiàn)受生方便調(diào)伏;于一切剎現(xiàn)諸神變,猶如影像悉現(xiàn)其前。我當(dāng)云何能知能說彼功德行?
「善男子!此迦毗羅城,有釋種女,名曰:瞿波。汝詣彼問:菩薩云何于生死中教化眾生?」
時,善財童子頂禮其足,繞無數(shù)匝,殷勤瞻仰,辭退而去。
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