大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第六十三

　　入法界品第三十九之四

　　爾時(shí)，善財(cái)童子一心正念法光明法門，深信趣入，專念于佛，不斷三寶，嘆離欲性，念善知識(shí)普照三世，憶諸大愿普救眾生，不著有為，究竟思惟諸法自性，悉能嚴(yán)凈一切世界，于一切佛眾會(huì)道場(chǎng)心無(wú)所著。

　　漸次南行，至自在城，求覓彌伽。乃見(jiàn)其人于市肆中，坐于說(shuō)法師子之座，十千人眾所共圍繞，說(shuō)輪字莊嚴(yán)法門。時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)量匝，于前合掌，而作是言：「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？云何流轉(zhuǎn)于諸有趣常不忘失菩提之心？云何得平等意堅(jiān)固不動(dòng)？云何獲清凈心無(wú)能沮壞？云何生大悲力恒不勞疲？云何入陀羅尼普得清凈？云何發(fā)生智慧廣大光明，于一切法離諸暗障？云何具無(wú)礙解辯才之力，決了一切甚深義藏？云何得正念力，憶持一切差別法輪？云何得凈趣力，于一切趣普演諸法？云何得智慧力，于一切法悉能決定分別其義？」

　　爾時(shí)，彌伽告善財(cái)言：「善男子！汝已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心耶？」善財(cái)言：「唯！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。」

　　彌伽遽即下師子座，于善財(cái)所五體投地，散金銀華無(wú)價(jià)寶珠，及以上妙碎末栴檀、無(wú)量種衣以覆其上，復(fù)散無(wú)量種種香華、種種供具以為供養(yǎng)，然后起立而稱嘆言：

　　「善哉善哉！善男子！乃能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！若有能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，則為不斷一切佛種，則為嚴(yán)凈一切佛剎，則為成熟一切眾生，則為了達(dá)一切法性，則為悟解一切業(yè)種，則為圓滿一切諸行，則為不斷一切大愿，則如實(shí)解離貪種性，則能明見(jiàn)三世差別，則令信解永得堅(jiān)固，則為一切如來(lái)所持，則為一切諸佛憶念，則與一切菩薩平等，則為一切賢圣贊喜，則為一切梵王禮覲，則為一切天主供養(yǎng)，則為一切夜叉守護(hù)，則為一切羅剎侍衛(wèi)，則為一切龍王迎接，則為一切緊那羅王歌詠贊嘆，則為一切諸世間主稱揚(yáng)慶悅，則令一切諸眾生界悉得安隱。所謂：令舍惡趣故，令出難處故，斷一切貧窮根本故，生一切天人快樂(lè)故，遇善知識(shí)親近故，聞廣大法受持故，生菩提心故，凈菩提心故，照菩薩道故，入菩薩智故，住菩薩地故。

　　「善男子！應(yīng)知菩薩所作甚難，難出難值，見(jiàn)菩薩者倍更難有。菩薩為一切眾生恃怙，生長(zhǎng)成就故；為一切眾生拯濟(jì)，拔諸苦難故；為一切眾生依處，守護(hù)世間故；為一切眾生救護(hù)，令免怖畏故。菩薩如風(fēng)輪，持諸世間不令墮落惡趣故；如大地，增長(zhǎng)眾生善根故；如大海，福德充滿無(wú)盡故；如凈日，智慧光明普照故；如須彌，善根高出故；如明月，智光出現(xiàn)故；如猛將，摧伏魔軍故；如君主，佛法城中得自在故；如猛火，燒盡眾生我愛(ài)心故；如大云，降霔無(wú)量妙法雨故；如時(shí)雨，增長(zhǎng)一切信根芽故；如船師，示導(dǎo)法海津濟(jì)處故；如橋梁，令其得度生死海故�！�

　　彌伽如是贊嘆善財(cái)，令諸菩薩皆歡喜已，從其面門出種種光，普照三千大千世界。其中眾生遇斯光已，諸龍神等乃至梵天悉皆來(lái)至彌伽之所。彌伽大士即以方便，為開(kāi)示、演說(shuō)、分別、解釋輪字品莊嚴(yán)法門。彼諸眾生聞此法已，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。

　　彌伽于是還升本座，告善財(cái)言：

　　「善男子！我已獲得妙音陀羅尼，能分別知三千大千世界中諸天語(yǔ)言，諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人及諸梵天所有語(yǔ)言。如此三千大千世界，十方無(wú)數(shù)乃至不可說(shuō)不可說(shuō)世界，悉亦如是。

　　「善男子！我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門。如諸菩薩摩訶薩，能普入一切眾生種種想海、種種施設(shè)海、種種名號(hào)海、種種語(yǔ)言海，能普入說(shuō)一切深密法句海、說(shuō)一切究竟法句海、說(shuō)一切所緣中有一切三世所緣法句海、說(shuō)上法句海、說(shuō)上上法句海、說(shuō)差別法句海、說(shuō)一切差別法句海，能普入一切世間咒術(shù)海、一切音聲莊嚴(yán)輪、一切差別字輪際；如是功德，我今云何能知能說(shuō)？

　　「善男子！從此南行，有一聚落，名曰：住林；彼有長(zhǎng)者，名曰：解脫。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何修菩薩行？菩薩云何成菩薩行？菩薩云何集菩薩行？菩薩云何思菩薩行？」

　　爾時(shí)，善財(cái)童子以善知識(shí)故，于一切智法，深生尊重，深植凈信，深自增益；禮彌伽足，涕泗悲泣，繞無(wú)量匝，戀慕瞻仰，辭退而行。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子思惟諸菩薩無(wú)礙解陀羅尼光明莊嚴(yán)門，深入諸菩薩語(yǔ)言海門，憶念諸菩薩知一切眾生微細(xì)方便門，觀察諸菩薩清凈心門，成就諸菩薩善根光明門，凈治諸菩薩教化眾生門，明利諸菩薩攝眾生智門，堅(jiān)固諸菩薩廣大志樂(lè)門，住持諸菩薩殊勝志樂(lè)門，凈治諸菩薩種種信解門，思惟諸菩薩無(wú)量善心門；誓愿堅(jiān)固，心無(wú)疲厭；以諸甲胄而自莊嚴(yán)，精進(jìn)深心不可退轉(zhuǎn)，具不壞信；其心堅(jiān)固，猶如金剛及那羅延，無(wú)能壞者；守持一切善知識(shí)教，于諸境界得不壞智；普門清凈，所行無(wú)礙；智光圓滿，普照一切；具足諸地總持光明，了知法界種種差別，無(wú)依無(wú)住，平等無(wú)二；自性清凈而普莊嚴(yán)，于諸所行皆得究竟，智慧清凈離諸執(zhí)著；知十方差別法，智無(wú)障礙；往十方差別處，身不疲懈；于十方差別業(yè)，皆得明了；于十方差別佛，無(wú)不現(xiàn)見(jiàn)；于十方差別時(shí)，悉得深入；清凈妙法充滿其心，普智三昧明照其心，心恒普入平等境界；如來(lái)智慧之所照觸，一切智流相續(xù)不斷，若身若心不離佛法；一切諸佛神力所加，一切如來(lái)光明所照；成就大愿，愿身周遍一切剎網(wǎng)，一切法界普入其身。

　　漸次游行，十有二年，至住林城，周遍推求解脫長(zhǎng)者。既得見(jiàn)已，五體投地，起立合掌，白言：

　　「圣者！我今得與善知識(shí)會(huì)，是我獲得廣大善利。何以故？善知識(shí)者，難可得見(jiàn)，難可得聞，難可出現(xiàn)，難得奉事，難得親近，難得承接，難可逢值，難得共居，難令喜悅，難得隨逐。我今會(huì)遇，為得善利。

　　「圣者！我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，為欲事一切佛故，為欲值一切佛故，為欲見(jiàn)一切佛故，為欲觀一切佛故，為欲知一切佛故，為欲證一切佛平等故，為欲發(fā)一切佛大愿故，為欲滿一切佛大愿故，為欲具一切佛智光故，為欲成一切佛眾行故，為欲得一切佛神通故，為欲具一切佛諸力故，為欲獲一切佛無(wú)畏故，為欲聞一切佛法故，為欲受一切佛法故，為欲持一切佛法故，為欲解一切佛法故，為欲護(hù)一切佛法故，為欲與一切諸菩薩眾同一體故，為欲與一切菩薩善根等無(wú)異故，為欲圓滿一切菩薩波羅蜜故，為欲成就一切菩薩所修行故，為欲出生一切菩薩清凈愿故，為欲得一切諸佛菩薩威神藏故，為欲得一切菩薩法藏?zé)o盡智慧大光明故，為欲得一切菩薩三昧廣大藏故，為欲成就一切菩薩無(wú)量無(wú)數(shù)神通藏故，為欲以大悲藏教化調(diào)伏一切眾生皆令究竟到邊際故，為欲顯現(xiàn)神變藏故，為于一切自在藏中悉以自心得自在故，為欲入于清凈藏中以一切相而莊嚴(yán)故。

　　「圣者！我今以如是心、如是意、如是樂(lè)、如是欲、如是希求、如是思惟、如是尊重、如是方便、如是究竟、如是謙下，至圣者所。我聞圣者善能誘誨諸菩薩眾，能以方便闡明所得，示其道路，與其津梁，授其法門；令除迷倒障，拔猶豫箭，截疑惑網(wǎng)，照心稠林，浣心垢濁，令心潔白，使心清凈，正心諂曲，絕心生死，止心不善，解心執(zhí)著；于執(zhí)著處令心解脫，于染愛(ài)處使心動(dòng)轉(zhuǎn)，令其速入一切智境，使其疾到無(wú)上法城；令住大悲，令住大慈，令入菩薩行，令修三昧門，令入證位，令觀法性，令增長(zhǎng)力，令修習(xí)行，普于一切，其心平等。唯愿圣者為我宣說(shuō)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？隨所修習(xí)，疾得清凈，疾得明了！」

　　時(shí)，解脫長(zhǎng)者以過(guò)去善根力、佛威神力、文殊師利童子憶念力故，即入菩薩三昧門，名：普攝一切佛剎無(wú)邊旋陀羅尼。入此三昧已，得清凈身。于其身中，顯現(xiàn)十方各十佛剎微塵數(shù)佛，及佛國(guó)土、眾會(huì)、道場(chǎng)、種種光明、諸莊嚴(yán)事，亦現(xiàn)彼佛往昔所行神通變化、一切大愿、助道之法、諸出離行、清凈莊嚴(yán)，亦見(jiàn)諸佛成等正覺(jué)、轉(zhuǎn)妙法輪、教化眾生。如是一切，于其身中悉皆顯現(xiàn)，無(wú)所障礙；種種形相、種種次第，如本而住，不相雜亂，所謂：種種國(guó)土、種種眾會(huì)、種種道場(chǎng)、種種嚴(yán)飾。其中諸佛現(xiàn)種種神力、立種種乘道、示種種愿門，或于一世界處兜率宮而作佛事，或于一世界歿兜率宮而作佛事；如是，或有住胎，或復(fù)誕生，或處宮中，或復(fù)出家，或詣道場(chǎng)，或破魔軍，或諸天、龍恭敬圍繞，或諸世主勸請(qǐng)說(shuō)法，或轉(zhuǎn)法輪，或般涅槃，或分舍利，或起塔廟。彼諸如來(lái)于種種眾會(huì)、種種世間、種種趣生、種種家族、種種欲樂(lè)、種種業(yè)行、種種語(yǔ)言、種種根性、種種煩惱隨眠習(xí)氣諸眾生中，或處微細(xì)道場(chǎng)，或處廣大道場(chǎng)，或處一由旬量道場(chǎng)，或處十由旬量道場(chǎng)，或處不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)由旬量道場(chǎng)，以種種神通、種種言辭、種種音聲、種種法門、種種總持門、種種辯才門，以種種圣諦海、種種無(wú)畏大師子吼，說(shuō)諸眾生種種善根、種種憶念，授種種菩薩記，說(shuō)種種諸佛法。

　　彼諸如來(lái)所有言說(shuō)，善財(cái)童子悉能聽(tīng)受，亦見(jiàn)諸佛及諸菩薩不可思議三昧神變。

　　爾時(shí)，解脫長(zhǎng)者從三昧起，告善財(cái)童子言：

　　「善男子！我已入出如來(lái)無(wú)礙莊嚴(yán)解脫門。

　　「善男子！我入出此解脫門時(shí)，即見(jiàn)東方閻浮檀金光明世界，龍自在王如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞，毗盧遮那藏菩薩而為上首；又見(jiàn)南方速疾力世界，普香如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞，心王菩薩而為上首；又見(jiàn)西方香光世界，須彌燈王如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞，無(wú)礙心菩薩而為上首；又見(jiàn)北方袈裟幢世界，不可壞金剛?cè)鐏?lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞，金剛步勇猛菩薩而為上首；又見(jiàn)東北方一切上妙寶世界，無(wú)所得境界眼如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞，無(wú)所得善變化菩薩而為上首；又見(jiàn)東南方香焰光音世界，香燈如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞，金剛焰慧菩薩而為上首；又見(jiàn)西南方智慧日普光明世界，法界輪幢如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞，現(xiàn)一切變化幢菩薩而為上首；又見(jiàn)西北方普清凈世界，一切佛寶高勝幢如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞，法幢王菩薩而為上首；又見(jiàn)上方佛次第出現(xiàn)無(wú)盡世界，無(wú)邊智慧光圓滿幢如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞，法界門幢王菩薩而為上首；又見(jiàn)下方佛光明世界，無(wú)礙智幢如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，道場(chǎng)眾會(huì)之所圍繞，一切世間剎幢王菩薩而為上首。

　　「善男子！我見(jiàn)如是等十方各十佛剎微塵數(shù)如來(lái)。彼諸如來(lái)不來(lái)至此，我不往彼。我若欲見(jiàn)安樂(lè)世界阿彌陀如來(lái)，隨意即見(jiàn)；我若欲見(jiàn)栴檀世界金剛光明如來(lái)、妙香世界寶光明如來(lái)、蓮華世界寶蓮華光明如來(lái)、妙金世界寂靜光如來(lái)、妙喜世界不動(dòng)如來(lái)、善住世界師子如來(lái)、鏡光明世界月覺(jué)如來(lái)、寶師子莊嚴(yán)世界毗盧遮那如來(lái)，如是一切，悉皆即見(jiàn)。然彼如來(lái)不來(lái)至此，我身亦不往詣?dòng)诒�。知一切佛及與我心，悉皆如夢(mèng)；知一切佛猶如影像，自心如水；知一切佛所有色相及以自心，悉皆如幻；知一切佛及以己心，悉皆如響。我如是知，如是憶念：所見(jiàn)諸佛，皆由自心。

　　「善男子！當(dāng)知菩薩修諸佛法，凈諸佛剎，積集妙行，調(diào)伏眾生，發(fā)大誓愿，入一切智自在游戲不可思議解脫之門，得佛菩提，現(xiàn)大神通，遍往一切十方法界，以微細(xì)智普入諸劫；如是一切，悉由自心。

　　「是故，善男子！應(yīng)以善法扶助自心，應(yīng)以法水潤(rùn)澤自心，應(yīng)于境界凈治自心，應(yīng)以精進(jìn)堅(jiān)固自心，應(yīng)以忍辱坦蕩自心，應(yīng)以智證潔白自心，應(yīng)以智慧明利自心，應(yīng)以佛自在開(kāi)發(fā)自心，應(yīng)以佛平等廣大自心，應(yīng)以佛十力照察自心。

　　「善男子！我唯于此如來(lái)無(wú)礙莊嚴(yán)解脫門而得入出。如諸菩薩摩訶薩得無(wú)礙智住無(wú)礙行，得常見(jiàn)一切佛三昧，得不住涅槃際三昧，了達(dá)三昧普門境界，于三世法悉皆平等，能善分身遍一切剎，住于諸佛平等境界，十方境界皆悉現(xiàn)前，智慧觀察無(wú)不明了，于其身中悉現(xiàn)一切世界成壞，而于己身及諸世界不生二想；如是妙行，而我云何能知能說(shuō)？

　　「善男子！從此南行，至閻浮提畔，有一國(guó)土，名：摩利伽羅；彼有比丘，名曰：海幢。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

　　時(shí)，善財(cái)童子頂禮解脫長(zhǎng)者足，右繞觀察，稱揚(yáng)贊嘆，思惟戀仰，悲泣流淚──一心憶念：依善知識(shí)，事善知識(shí)，敬善知識(shí)，由善知識(shí)見(jiàn)一切智；于善知識(shí)不生違逆，于善知識(shí)心無(wú)諂誑，于善知識(shí)心常隨順；于善知識(shí)起慈母想，舍離一切無(wú)益法故；于善知識(shí)起慈父想，出生一切諸善法故。──辭退而去。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子一心正念彼長(zhǎng)者教，觀察彼長(zhǎng)者教，憶念彼不思議菩薩解脫門，思惟彼不思議菩薩智光明，深入彼不思議法界門，趣向彼不思議菩薩普入門，明見(jiàn)彼不思議如來(lái)神變，解了彼不思議普入佛剎，分別彼不思議佛力莊嚴(yán)，思惟彼不思議菩薩三昧解脫境界分位，了達(dá)彼不思議差別世界究竟無(wú)礙，修行彼不思議菩薩堅(jiān)固深心，發(fā)起彼不思議菩薩大愿凈業(yè)。

　　漸次南行，至閻浮提畔摩利聚落，周遍求覓海幢比丘。乃見(jiàn)其在經(jīng)行地側(cè)結(jié)跏趺坐，入于三昧，離出入息，無(wú)別思覺(jué)，身安不動(dòng)。

　　從其足下，出無(wú)數(shù)百千億長(zhǎng)者、居士、婆羅門眾，皆以種種諸莊嚴(yán)具莊嚴(yán)其身，悉著寶冠，頂系明珠，普往十方一切世界，雨一切寶、一切瓔珞、一切衣服、一切飲食如法上味、一切華、一切鬘、一切香、一切涂香、一切欲樂(lè)資生之具，于一切處救攝一切貧窮眾生，安慰一切苦惱眾生，皆令歡喜心意清凈，成就無(wú)上菩提之道。

　　從其兩膝，出無(wú)數(shù)百千億剎帝利、婆羅門眾，皆悉聰慧，種種色相、種種形貌、種種衣服上妙莊嚴(yán)，普遍十方一切世界，愛(ài)語(yǔ)、同事攝諸眾生。所謂：貧者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有憂苦者咸使快樂(lè)；復(fù)以方便而勸導(dǎo)之，皆令舍惡，安住善法。

　　從其腰間，出等眾生數(shù)無(wú)量仙人，或服草衣或樹(shù)皮衣，皆執(zhí)澡瓶，威儀寂靜，周旋往返十方世界，于虛空中，以佛妙音，稱贊如來(lái)，演說(shuō)諸法；或說(shuō)清凈梵行之道，令其修習(xí)，調(diào)伏諸根；或說(shuō)諸法皆無(wú)自性，使其觀察，發(fā)生智慧；或說(shuō)世間言論軌則，或復(fù)開(kāi)示一切智智出要方便，令隨次第各修其業(yè)。

　　從其兩脅，出不思議龍、不思議龍女，示現(xiàn)不思議諸龍神變，所謂：雨不思議香云、不思議華云、不思議鬘云、不思議寶蓋云、不思議寶幡云、不思議妙寶莊嚴(yán)具云、不思議大摩尼寶云、不思議寶瓔珞云、不思議寶座云、不思議寶宮殿云、不思議寶蓮華云、不思議寶冠云、不思議天身云、不思議采女云，悉遍虛空而為莊嚴(yán)，充滿一切十方世界，諸佛道場(chǎng)而為供養(yǎng)，令諸眾生皆生歡喜。

　　從胸前卍字中，出無(wú)數(shù)百千億阿修羅王，皆悉示現(xiàn)不可思議自在幻力，令百世界皆大震動(dòng)，一切海水自然涌沸，一切山王互相沖擊，諸天宮殿無(wú)不動(dòng)搖，諸魔光明無(wú)不隱蔽，諸魔兵眾無(wú)不摧伏；普令眾生，舍憍慢心，除怒害心，破煩惱山，息眾惡法，長(zhǎng)無(wú)斗諍，永共和善；復(fù)以幻力，開(kāi)悟眾生，令滅罪惡，令怖生死，令出諸趣，令離染著，令住無(wú)上菩提之心，令修一切諸菩薩行，令住一切諸波羅蜜，令入一切諸菩薩地，令觀一切微妙法門，令知一切諸佛方便。如是所作，周遍法界。

　　「從其背上，為應(yīng)以二乘而得度者，出無(wú)數(shù)百千億聲聞、獨(dú)覺(jué)；為著我者，說(shuō)無(wú)有我；為執(zhí)常者，說(shuō)一切行皆悉無(wú)常；為貪行者，說(shuō)不凈觀；為瞋行者，說(shuō)慈心觀；為癡行者，說(shuō)緣起觀；為等分行者，說(shuō)與智慧相應(yīng)境界法；為樂(lè)著境界者，說(shuō)無(wú)所有法；為樂(lè)著寂靜處者，說(shuō)發(fā)大誓愿普饒益一切眾生法。如是所作，周遍法界。

　　從其兩肩，出無(wú)數(shù)百千億諸夜叉、羅剎王，種種形貌、種種色相，或長(zhǎng)或短，皆可怖畏，無(wú)量眷屬而自圍繞，守護(hù)一切行善眾生，并諸賢圣、菩薩眾會(huì)，若向正住及正住者；或時(shí)現(xiàn)作執(zhí)金剛神，守護(hù)諸佛及佛住處，或遍守護(hù)一切世間。有怖畏者，令得安隱；有疾病者，令得除差；有苦惱者，令得免離；有過(guò)惡者，令其厭悔；有災(zāi)橫者，令其息滅。如是利益一切眾生，皆悉令其舍生死輪轉(zhuǎn)正法輪。

　　從其腹，出無(wú)數(shù)百千億緊那羅王，各有無(wú)數(shù)緊那羅女前后圍繞；又出無(wú)數(shù)百千億乾闥婆王，各有無(wú)數(shù)乾闥婆女前后圍繞。各奏無(wú)數(shù)百千天樂(lè)，歌詠贊嘆諸法實(shí)性，歌詠贊嘆一切諸佛，歌詠贊嘆發(fā)菩提心，歌詠贊嘆修菩薩行，歌詠贊嘆一切諸佛成正覺(jué)門，歌詠贊嘆一切諸佛轉(zhuǎn)法輪門，歌詠贊嘆一切諸佛現(xiàn)神變門，開(kāi)示演說(shuō)一切諸佛般涅槃門，開(kāi)示演說(shuō)守護(hù)一切諸佛教門，開(kāi)示演說(shuō)令一切眾生皆歡喜門，開(kāi)示演說(shuō)嚴(yán)凈一切諸佛剎門，開(kāi)示演說(shuō)顯示一切微妙法門，開(kāi)示演說(shuō)舍離一切諸障礙門，開(kāi)示演說(shuō)發(fā)生一切諸善根門。如是周遍十方法界。

　　從其面門，出無(wú)數(shù)百千億轉(zhuǎn)輪圣王，七寶具足，四兵圍繞，放大舍光，雨無(wú)量寶；諸貧乏者悉使充足，令其永斷不與取行；端正采女無(wú)數(shù)百千，悉以舍施心無(wú)所著，令其永斷邪淫之行；令生慈心，不斷生命；令其究竟常真實(shí)語(yǔ)，不作虛誑無(wú)益談?wù)f；令攝他語(yǔ)，不行離間；令柔軟語(yǔ)，無(wú)有粗惡；令常演說(shuō)甚深決定明了之義，不作無(wú)義綺飾言辭；為說(shuō)少欲，令除貪愛(ài)，心無(wú)瑕垢；為說(shuō)大悲，令除忿怒，意得清凈；為說(shuō)實(shí)義，令其觀察一切諸法，深入因緣，善明諦理，拔邪見(jiàn)刺，破疑惑山，一切障礙悉皆除滅。如是所作，充滿法界。

　　從其兩目，出無(wú)數(shù)百千億日輪，普照一切諸大地獄及諸惡趣，皆令離苦；又照一切世界中間，令除黑暗；又照一切十方眾生，皆令舍離愚癡翳障；于垢濁國(guó)土放清凈光，白銀國(guó)土放黃金色光，黃金國(guó)土放白銀色光，琉璃國(guó)土放玻璃色光，玻璃國(guó)土放琉璃色光，硨磲國(guó)土放碼瑙色光，碼瑙國(guó)土放硨磲色光，帝青國(guó)土放日藏摩尼王色光，日藏摩尼王國(guó)土放帝青色光，赤真珠國(guó)土放月光網(wǎng)藏摩尼王色光，月光網(wǎng)藏摩尼王國(guó)土放赤真珠色光，一寶所成國(guó)土放種種寶色光，種種寶所成國(guó)土放一寶色光，照諸眾生心之稠林，辦諸眾生無(wú)量事業(yè)，嚴(yán)飾一切世間境界，令諸眾生心得清涼生大歡喜。如是所作，充滿法界。

　　從其眉間白毫相中，出無(wú)數(shù)百千億帝釋，皆于境界而得自在，摩尼寶珠系其頂上，光照一切諸天宮殿，震動(dòng)一切須彌山王，覺(jué)悟一切諸天大眾；嘆福德力，說(shuō)智慧力，生其樂(lè)力，持其志力，凈其念力，堅(jiān)其所發(fā)菩提心力，贊樂(lè)見(jiàn)佛；令除世欲，贊樂(lè)聞法；令厭世境，贊樂(lè)觀智；令絕世染，止修羅戰(zhàn)，斷煩惱諍，滅怖死心，發(fā)降魔愿，興立正法須彌山王，成辦眾生一切事業(yè)。如是所作，周遍法界。

　　從其額上，出無(wú)數(shù)百千億梵天，色相端嚴(yán)，世間無(wú)比，威儀寂靜，言音美妙，勸佛說(shuō)法，嘆佛功德，令諸菩薩悉皆歡喜，能辦眾生無(wú)量事業(yè)，普遍一切十方世界。

　　從其頭上，出無(wú)量佛剎微塵數(shù)諸菩薩眾，悉以相好莊嚴(yán)其身，放無(wú)邊光，說(shuō)種種行。所謂：贊嘆布施，令舍慳貪，得眾妙寶莊嚴(yán)世界；稱揚(yáng)贊嘆持戒功德，令諸眾生永斷諸惡，住于菩薩大慈悲戒；說(shuō)一切有悉皆如夢(mèng)，說(shuō)諸欲樂(lè)無(wú)有滋味，令諸眾生離煩惱縛；說(shuō)忍辱力，令于諸法心得自在；贊金色身，令諸眾生離瞋恚垢，起對(duì)治行，絕畜生道；嘆精進(jìn)行，令其遠(yuǎn)離世間放逸，皆悉勤修無(wú)量妙法；又為贊嘆禪波羅蜜，令其一切心得自在；又為演說(shuō)般若波羅蜜，開(kāi)示正見(jiàn)，令諸眾生樂(lè)自在智拔諸見(jiàn)毒；又為演說(shuō)隨順世間種種所作，令諸眾生雖離生死，而于諸趣自在受生；又為示現(xiàn)神通變化，說(shuō)壽命自在，令諸眾生發(fā)大誓愿；又為演說(shuō)成就總持力、出生大愿力、凈治三昧力、自在受生力；又為演說(shuō)種種諸智，所謂：普知眾生諸根智、普知一切心行智、普知如來(lái)十力智、普知諸佛自在智。如是所作，周遍法界。

　　從其頂上，出無(wú)數(shù)百千億如來(lái)身，其身無(wú)等，諸相隨好，清凈莊嚴(yán)，威光赫奕如真金山，無(wú)量光明普照十方，出妙音聲充滿法界，示現(xiàn)無(wú)量大神通力，為一切世間普雨法雨。所謂：為坐菩提道場(chǎng)諸菩薩，雨普知平等法雨；為灌頂位諸菩薩，雨入普門法雨；為法王子位諸菩薩，雨普莊嚴(yán)法雨；為童子位諸菩薩，雨堅(jiān)固山法雨；為不退位諸菩薩，雨海藏法雨；為成就正心位諸菩薩，雨普境界法雨；為方便具足位諸菩薩，雨自性門法雨；為生貴位諸菩薩，雨隨順世間法雨；為修行位諸菩薩，雨普悲愍法雨；為新學(xué)諸菩薩，雨積集藏法雨；為初發(fā)心諸菩薩，雨攝眾生法雨；為信解諸菩薩，雨無(wú)盡境界普現(xiàn)前法雨；為色界諸眾生，雨普門法雨；為諸梵天，雨普藏法雨；為諸自在天，雨生力法雨；為諸魔眾，雨心幢法雨；為諸化樂(lè)天，雨凈念法雨；為諸兜率天，雨生意法雨；為諸夜摩天，雨歡喜法雨；為諸忉利天，雨疾莊嚴(yán)虛空界法雨；為諸夜叉王，雨歡喜法雨；為諸乾闥婆王，雨金剛輪法雨；為諸阿修羅王，雨大境界法雨；為諸迦樓羅王，雨無(wú)邊光明法雨；為諸緊那羅王，雨一切世間殊勝智法雨；為諸人王，雨無(wú)樂(lè)著法雨；為諸龍王，雨歡喜幢法雨；為諸摩睺羅伽王，雨大休息法雨；為諸地獄眾生，雨正念莊嚴(yán)法雨；為諸畜生，雨智慧藏法雨；為閻羅王界眾生，雨無(wú)畏法雨；為諸厄難處眾生，雨普安慰法雨。悉令得入賢圣眾會(huì)。如是所作，充滿法界。

　　海幢比丘又于其身一切毛孔，一一皆出阿僧祇佛剎微塵數(shù)光明網(wǎng)，一一光明網(wǎng)具阿僧祇色相、阿僧祇莊嚴(yán)、阿僧祇境界、阿僧祇事業(yè)，充滿十方一切法界。

　　爾時(shí)，善財(cái)童子一心觀察海幢比丘，深生渴仰，憶念彼三昧解脫，思惟彼不思議菩薩三昧，思惟彼不思議利益眾生方便海，思惟彼不思議無(wú)作用普莊嚴(yán)門，思惟彼莊嚴(yán)法界清凈智，思惟彼受佛加持智，思惟彼出生菩薩自在力，思惟彼堅(jiān)固菩薩大愿力，思惟彼增廣菩薩諸行力。如是住立，思惟觀察，經(jīng)一日一夜，乃至經(jīng)于七日七夜、半月、一月，乃至六月，復(fù)經(jīng)六日。

　　過(guò)此已后，海幢比丘從三昧出。善財(cái)童子贊言：「圣者！希有奇特！如此三昧最為甚深，如此三昧最為廣大，如此三昧境界無(wú)量，如此三昧神力難思，如此三昧光明無(wú)等，如此三昧莊嚴(yán)無(wú)數(shù)，如此三昧威力難制，如此三昧境界平等，如此三昧普照十方，如此三昧利益無(wú)限，以能除滅一切眾生無(wú)量苦故。所謂：能令一切眾生離貧苦故，出地獄故，免畜生故，閉諸難門故，開(kāi)人、天道故，令人、天眾生喜樂(lè)故，令其愛(ài)樂(lè)禪境界故，能令增長(zhǎng)有為樂(lè)故，能為顯示出有樂(lè)故，能為引發(fā)菩提心故，能使增長(zhǎng)福智行故，能令增長(zhǎng)大悲心故，能令生起大愿力故，能令明了菩薩道故，能使莊嚴(yán)究竟智故，能令趣入大乘境故，能令照了普賢行故，能令證得諸菩薩地智光明故，能令成就一切菩薩諸愿行故，能令安住一切智智境界中故。圣者！此三昧者，名為何等？」

　　海幢比丘言：「善男子！此三昧名：普眼舍得，又名：般若波羅蜜境界清凈光明，又名：普莊嚴(yán)清凈門。善男子！我以修習(xí)般若波羅蜜故，得此普莊嚴(yán)清凈三昧等百萬(wàn)阿僧祇三昧�！�

　　善財(cái)童子言：「圣者！此三昧境界究竟唯如是耶？」

　　海幢言：

　　「善男子！入此三昧?xí)r，了知一切世界，無(wú)所障礙；往詣一切世界，無(wú)所障礙；超過(guò)一切世界，無(wú)所障礙；莊嚴(yán)一切世界，無(wú)所障礙；修治一切世界，無(wú)所障礙；嚴(yán)凈一切世界，無(wú)所障礙；見(jiàn)一切佛，無(wú)所障礙；觀一切佛廣大威德，無(wú)所障礙；知一切佛自在神力，無(wú)所障礙；證一切佛諸廣大力，無(wú)所障礙；入一切佛諸功德海，無(wú)所障礙；受一切佛無(wú)量妙法，無(wú)所障礙；入一切佛法中修習(xí)妙行，無(wú)所障礙；證一切佛轉(zhuǎn)法輪平等智，無(wú)所障礙；入一切諸佛眾會(huì)道場(chǎng)海，無(wú)所障礙；觀十方佛法，無(wú)所障礙；大悲攝受十方眾生，無(wú)所障礙；常起大慈充滿十方，無(wú)所障礙；見(jiàn)十方佛心無(wú)厭足，無(wú)所障礙；入一切眾生海，無(wú)所障礙；知一切眾生根海，無(wú)所障礙；知一切眾生諸根差別智，無(wú)所障礙。

　　「善男子！我唯知此一般若波羅蜜三昧光明。如諸菩薩入智慧海，凈法界境，達(dá)一切趣，遍無(wú)量剎，總持自在，三昧清凈，神通廣大，辯才無(wú)盡，善說(shuō)諸地，為眾生依；而我何能知其妙行，辨其功德，了其所行，明其境界，究其愿力，入其要門，達(dá)其所證，說(shuō)其道分，住其三昧，見(jiàn)其心境，得其所有平等智慧？

　　「善男子！從此南行，有一住處，名曰：海潮；彼有園林，名：普莊嚴(yán)；于其園中，有優(yōu)婆夷，名曰：休舍。汝往彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？」

　　時(shí)，善財(cái)童子于海幢比丘所，得堅(jiān)固身，獲妙法財(cái)，入深境界，智慧明徹，三昧照耀，住清凈解，見(jiàn)甚深法，其心安住諸清凈門，智慧光明充滿十方，心生歡喜，踴躍無(wú)量；五體投地，頂禮其足，繞無(wú)量匝，恭敬瞻仰，思惟觀察，諮嗟戀慕，持其名號(hào)，想其容止，念其音聲，思其三昧及彼大愿所行境界，受其智慧清凈光明；辭退而行。