卷第四十四：十通品第二十八【原典】

　　爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種通。何者為十？

　　「佛子！菩薩摩訶薩以他心智通，知一三千大千世界眾生心差別，所謂：善心、不善心、廣心、狹心、大心、小心、順生死心、背生死心、聲聞心、獨(dú)覺(jué)心、菩薩心、聲聞行心、獨(dú)覺(jué)行心、菩薩行心、天心、龍心、夜叉心、乾闥婆心、阿修羅心、迦樓羅心、緊那羅心、摩睺羅伽心、人心、非人心、地獄心、畜生心、閻魔王處心、餓鬼心、諸難處眾生心，如是等無(wú)量差別種種眾生心悉分別知。如一世界，如是百世界、千世界、百千世界、百千億那由他世界，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中所有眾生心悉分別知。是名：菩薩摩訶薩第一善知他心智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以無(wú)礙清凈天眼智通，見(jiàn)無(wú)量不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中眾生，死此生彼，善趣、惡趣，福相、罪相，或好或丑，或垢或凈。如是品類(lèi)無(wú)量眾生，所謂：天眾、龍眾、夜叉眾、乾闥婆眾、阿修羅眾、迦樓羅眾、緊那羅眾、摩睺羅伽眾、人眾、非人眾、微細(xì)身眾生眾、廣大身眾生眾、小眾、大眾，如是種種眾生眾中，以無(wú)礙眼悉皆明見(jiàn)；隨所積集業(yè)、隨所受苦樂(lè)、隨心、隨分別、隨見(jiàn)、隨言說(shuō)、隨因、隨業(yè)、隨所緣、隨所起，悉皆見(jiàn)之，無(wú)有錯(cuò)謬。是名：菩薩摩訶薩第二無(wú)礙天眼智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以宿住隨念智通，能知自身及不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中一切眾生，過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫宿住之事。所謂：某處生，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是苦樂(lè)。從無(wú)始來(lái)，于諸有中，以因以緣，展轉(zhuǎn)滋長(zhǎng)，次第相續(xù)，輪回不絕，種種品類(lèi)、種種國(guó)土、種種趣生、種種形相、種種業(yè)行、種種結(jié)使、種種心念、種種因緣、受生差別，如是等事皆悉了知。又憶過(guò)去爾所佛剎微塵數(shù)劫，爾所佛剎微塵數(shù)世界中，有爾所佛剎微塵數(shù)諸佛，一一佛如是名號(hào)，如是出興，如是眾會(huì)，如是父母，如是侍者，如是聲聞，如是最勝二大弟子，于如是城邑，如是出家，復(fù)于如是菩提樹(shù)下成最正覺(jué)，于如是處，坐如是座，演說(shuō)如是若干經(jīng)典，如是利益爾所眾生，于爾所時(shí)住于壽命，施作如是若干佛事，依無(wú)余依般涅槃界而般涅槃，般涅槃后法住久近，如是一切悉能憶念。又憶念不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)諸佛名號(hào)，一一名號(hào)有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛，從初發(fā)心，起愿修行，供養(yǎng)諸佛，調(diào)伏眾生，眾會(huì)說(shuō)法，壽命多少，神通變化，乃至入于無(wú)余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔廟種種莊嚴(yán)，令諸眾生種植善根，皆悉能知。是名：菩薩摩訶薩第三知過(guò)去際劫宿住智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以知盡未來(lái)際劫智通，知不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中所有劫，一一劫中所有眾生，命終受生，諸有相續(xù)，業(yè)行果報(bào)，若善，若不善，若出離，若不出離，若決定，若不決定，若邪定，若正定，若善根與使俱，若善根不與使俱，若具足善根，若不具足善根，若攝取善根，若不攝取善根，若積集善根，若不積集善根，若積集罪法，若不積集罪法，如是一切皆能了知。又知不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界，盡未來(lái)際有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫，一一劫有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)諸佛名號(hào)，一一名號(hào)有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)諸佛如來(lái)，一一如來(lái)，從初發(fā)心，起愿立行，供養(yǎng)諸佛，教化眾生，眾會(huì)說(shuō)法，壽命多少，神通變化，乃至入于無(wú)余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔廟種種莊嚴(yán)，令諸眾生種植善根，如是等事悉能了知。是名：菩薩摩訶薩第四知盡未來(lái)際劫智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩成就無(wú)礙清凈天耳，圓滿(mǎn)廣大，聰徹離障，了達(dá)無(wú)礙，具足成就，于諸一切所有音聲，欲聞、不聞，隨意自在。佛子！東方有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)佛，是諸佛所說(shuō)、所示、所開(kāi)、所演、所安立、所教化、所調(diào)伏、所憶念、所分別，甚深廣大、種種差別、無(wú)量方便、無(wú)量善巧清凈之法，于彼一切皆能受持。又于其中若義、若文、若一人、若眾會(huì)，如其音辭，如其智慧，如所了達(dá)，如所示現(xiàn)，如所調(diào)伏，如其境界，如其所依，如其出道，于彼一切悉能記持，不忘不失，不斷不退，無(wú)迷無(wú)惑；為他演說(shuō)，令得悟解，終不忘失一文一句。如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復(fù)如是。是名：菩薩摩訶薩第五無(wú)礙清凈天耳智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住無(wú)體性神通、無(wú)作神通、平等神通、廣大神通、無(wú)量神通、無(wú)依神通、隨念神通、起神通、不起神通、不退神通、不斷神通、不壞神通、增長(zhǎng)神通、隨詣神通。此菩薩聞極遠(yuǎn)一切世界中諸佛名，所謂：無(wú)數(shù)世界、無(wú)量世界乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中諸佛名；聞其名已，即自見(jiàn)身在彼佛所。彼諸世界或仰或覆，各各形狀，各各方所，各各差別，無(wú)邊無(wú)礙；種種國(guó)土，種種時(shí)劫，無(wú)量功德各別莊嚴(yán)。彼彼如來(lái)于中出現(xiàn)，示現(xiàn)神變，稱(chēng)揚(yáng)名號(hào)，無(wú)量無(wú)數(shù)，各各不同。此菩薩一得聞彼諸如來(lái)名，不動(dòng)本處，而見(jiàn)其身在彼佛所，禮拜尊重，承事供養(yǎng)，問(wèn)菩薩法，入佛智慧，悉能了達(dá)諸佛國(guó)土道場(chǎng)眾會(huì)及所說(shuō)法，至于究竟無(wú)所取著。如是，經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)劫，普至十方而無(wú)所往，然詣佛剎觀佛聽(tīng)法請(qǐng)道，無(wú)有斷絕，無(wú)有廢舍，無(wú)有休息，無(wú)有疲厭；修菩薩行，成就大愿，悉令具足，曾無(wú)退轉(zhuǎn)，為令如來(lái)廣大種性不斷絕故。是名：菩薩摩訶薩第六住無(wú)體性無(wú)動(dòng)作往一切佛剎智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以善分別一切眾生言音智通，知不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)世界中眾生種種言辭。所謂：圣言辭、非圣言辭、天言辭、龍言辭、夜叉言辭、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人乃至不可說(shuō)不可說(shuō)眾生所有言辭，各各表示，種種差別，如是一切皆能了知。此菩薩隨所入世界，能知其中一切眾生所有性欲，如其性欲為出言辭，悉令解了無(wú)有疑惑。如日光出現(xiàn)，普照眾色，令有目者悉得明見(jiàn)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，以善分別一切言辭智，深入一切言辭云，所有言辭令諸世間聰慧之者悉得解了。是名：菩薩摩訶薩第七善分別一切言辭智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以出生無(wú)量阿僧祇色身莊嚴(yán)智通，知一切法遠(yuǎn)離色相，無(wú)差別相，無(wú)種種相，無(wú)無(wú)量相，無(wú)分別相，無(wú)青、黃、赤、白相。菩薩如是入于法界，能現(xiàn)其身，作種種色。所謂：無(wú)邊色、無(wú)量色、清凈色、莊嚴(yán)色、普遍色、無(wú)比色、普照色、增上色、無(wú)違逆色、具諸相色、離眾惡色、大威力色、可尊重色、無(wú)窮盡色、眾雜妙色、極端嚴(yán)色、不可量色、善守護(hù)色、能成熟色、隨化者色、無(wú)障礙色、甚明徹色、無(wú)垢濁色、極澄凈色、大勇健色、不思議方便色、不可壞色、離瑕翳色、無(wú)障闇色、善安住色、妙莊嚴(yán)色、諸相端嚴(yán)色、種種隨好色、大尊貴色、妙境界色、善磨瑩色、清凈深心色、熾然明盛色、最勝?gòu)V大色、無(wú)間斷色、無(wú)所依色、無(wú)等比色、充滿(mǎn)不可說(shuō)佛剎色、增長(zhǎng)色、堅(jiān)固攝受色、最勝功德色、隨諸心樂(lè)色、清凈解了色、積集眾妙色、善巧決定色、無(wú)有障礙色、虛空明凈色、清凈可樂(lè)色、離諸塵垢色、不可稱(chēng)量色、妙見(jiàn)色、普見(jiàn)色、隨時(shí)示現(xiàn)色、寂靜色、離貪色、真實(shí)福田色、能作安隱色、離諸怖畏色、離愚癡行色、智慧勇猛色、身相無(wú)礙色、游行普遍色、心無(wú)所依色、大慈所起色、大悲所現(xiàn)色、平等出離色、具足福德色、隨心憶念色、無(wú)邊妙寶色、寶藏光明色、眾生信樂(lè)色、一切智現(xiàn)前色、歡喜眼色、眾寶莊嚴(yán)第一色、無(wú)有處所色、自在示現(xiàn)色、種種神通色、生如來(lái)家色、過(guò)諸譬喻色、周遍法界色、眾皆往詣色、種種色、成就色、出離色、隨所化者威儀色、見(jiàn)無(wú)厭足色、種種明凈色、能放無(wú)數(shù)光網(wǎng)色、不可說(shuō)光明種種差別色、不可思香光明超過(guò)三界色、不可量日輪光明照耀色、示現(xiàn)無(wú)比月身色、無(wú)量可愛(ài)樂(lè)華云色、出生種種蓮華鬘云莊嚴(yán)色、超過(guò)一切世間香焰普熏色、出生一切如來(lái)藏色、不可說(shuō)音聲開(kāi)示演暢一切法色、具足一切普賢行色。佛子！菩薩摩訶薩深入如是無(wú)色法界，能現(xiàn)此等種種色身，令所化者見(jiàn)，令所化者念，為所化者轉(zhuǎn)法輪；隨所化者時(shí)，隨所化者相，令所化者親近，令所化者開(kāi)悟，為所化者起種種神通，為所化者現(xiàn)種種自在，為所化者施種種能事。是名：菩薩摩訶薩為度一切眾生故勤修成就第八無(wú)數(shù)色身智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以一切法智通，知一切法無(wú)有名字、無(wú)有種性，無(wú)來(lái)、無(wú)去，非異、非不異，非種種、非不種種，非二、非不二，無(wú)我、無(wú)比，不生、不滅，不動(dòng)、不壞，無(wú)實(shí)、無(wú)虛，一相、無(wú)相，非無(wú)、非有，非法、非非法，不隨于俗、非不隨俗，非業(yè)、非非業(yè)，非報(bào)、非非報(bào)，非有為、非無(wú)為，非第一義、非不第一義，非道、非非道，非出離、非不出離，非量、非無(wú)量，非世間、非出世間，非從因生、非不從因生，非決定、非不決定，非成就、非不成就，非出、非不出，非分別、非不分別，非如理、非不如理。此菩薩不取世俗諦，不住第一義，不分別諸法，不建立文字，隨順寂滅性，不舍一切愿，見(jiàn)義知法，興布法云，降霔法雨。雖知實(shí)相不可言說(shuō)，而以方便無(wú)盡辯才，隨法、隨義次第開(kāi)演；以于諸法言辭辯說(shuō)皆得善巧，大慈大悲悉已清凈，能于一切離文字法中出生文字，與法、與義隨順無(wú)違，為說(shuō)諸法悉從緣起，雖有言說(shuō)而無(wú)所著。演一切法辯才無(wú)盡，分別安立，開(kāi)發(fā)示導(dǎo)，令諸法性具足明顯，斷眾疑網(wǎng)悉得清凈。雖攝眾生不舍真實(shí)，于不二法而無(wú)退轉(zhuǎn)，常能演說(shuō)無(wú)礙法門(mén)，以眾妙音，隨眾生心，普雨法雨而不失時(shí)。是名：菩薩摩訶薩第九一切法智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩以一切法滅盡三昧智通，于念念中入一切法滅盡三昧，亦不退菩薩道，不舍菩薩事，不舍大慈大悲心，修習(xí)波羅蜜未嘗休息，觀察一切佛國(guó)土無(wú)有厭倦，不舍度眾生愿，不斷轉(zhuǎn)法輪事，不廢教化眾生業(yè)，不舍供養(yǎng)諸佛行，不舍一切法自在門(mén)，不舍常見(jiàn)一切佛，不舍常聞一切法；知一切法平等無(wú)礙，自在成就一切佛法，所有勝愿皆得圓滿(mǎn)，了知一切國(guó)土差別，入佛種性到于彼岸；能于彼彼諸世界中，學(xué)一切法，了法無(wú)相，知一切法皆從緣起，無(wú)有體性，然隨世俗方便演說(shuō)；雖于諸法心無(wú)所住，然順眾生諸根欲樂(lè)，方便為說(shuō)種種諸法。此菩薩住三昧?xí)r，隨其心樂(lè)，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住億劫，或住百億劫，或住千億劫，或住百千億劫，或住那由他億劫，或住百那由他億劫，或住千那由他億劫，或住百千那由他億劫，或住無(wú)數(shù)劫，或住無(wú)量劫，乃至或住不可說(shuō)不可說(shuō)劫。菩薩入此一切法滅盡三昧，雖復(fù)經(jīng)于爾所劫住，而身不離散、不羸瘦、不變異，非見(jiàn)非不見(jiàn)，不滅不壞，不疲不懈，不可盡竭。雖于有于無(wú)悉無(wú)所作，而能成辦諸菩薩事。所謂：恒不舍離一切眾生，教化調(diào)伏未曾失時(shí)，令其增長(zhǎng)一切佛法，于菩薩行悉得圓滿(mǎn)；為欲利益一切眾生，神通變化無(wú)有休息，譬如光影普現(xiàn)一切，而于三昧寂然不動(dòng)。是為菩薩摩訶薩入一切法滅盡三昧智神通。

　　「佛子！菩薩摩訶薩住于如是十種神通，一切天人不能思議，一切眾生不能思議；一切聲聞、一切獨(dú)覺(jué)，及余一切諸菩薩眾，如是皆悉不能思議。此菩薩，身業(yè)不可思議，語(yǔ)業(yè)不可思議，意業(yè)不可思議，三昧自在不可思議，智慧境界不可思議，唯除諸佛及有得此神通菩薩，余無(wú)能說(shuō)此人功德稱(chēng)揚(yáng)贊嘆。佛子！是為菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩住此神通，悉得一切三世無(wú)礙智神通。」

卷第四十四（續(xù)）：十忍品第二十九【原典】

　　爾時(shí)，普賢菩薩告諸菩薩言：

　　「佛子！菩薩摩訶薩有十種忍，若得此忍，則得到于一切菩薩無(wú)礙忍地，一切佛法無(wú)礙無(wú)盡。何者為十？所謂：音聲忍、順忍、無(wú)生法忍、如幻忍、如焰忍、如夢(mèng)忍、如響忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十種忍，三世諸佛已說(shuō)、今說(shuō)、當(dāng)說(shuō)。

　　「佛子！云何為菩薩摩訶薩音聲忍？謂聞諸佛所說(shuō)之法不驚、不怖、不畏，深信悟解，愛(ài)樂(lè)趣向，專(zhuān)心憶念，修習(xí)安住。是名：菩薩摩訶薩第一音聲忍。

　　「佛子！云何為菩薩摩訶薩順忍？謂于諸法，思惟觀察，平等無(wú)違，隨順了知，令心清凈，正住修習(xí)，趣入成就。是名：菩薩摩訶薩第二順忍。

　　「佛子！云何為菩薩摩訶薩無(wú)生法忍？佛子！此菩薩摩訶薩不見(jiàn)有少法生，亦不見(jiàn)有少法滅。何以故？若無(wú)生則無(wú)滅，若無(wú)滅則無(wú)盡，若無(wú)盡則離垢，若離垢則無(wú)差別，若無(wú)差別則無(wú)處所，若無(wú)處所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無(wú)作，若無(wú)作則無(wú)愿，若無(wú)愿則無(wú)住，若無(wú)住則無(wú)去無(wú)來(lái)。是名：菩薩摩訶薩第三無(wú)生法忍。

　　「佛子！云何為菩薩摩訶薩如幻忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切法，皆悉如幻，從因緣起，于一法中解多法，于多法中解一法。此菩薩知諸法如幻已，了達(dá)國(guó)土，了達(dá)眾生，了達(dá)法界，了達(dá)世間平等，了達(dá)佛出現(xiàn)平等，了達(dá)三世平等，成就種種神通變化。譬如幻，非象、非馬，非車(chē)、非步，非男、非女，非童男、非童女，非樹(shù)、非葉、非華、非果，非地、非水、非火、非風(fēng)，非晝、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非亂，非純、非雜，非一、非異，非廣、非狹，非多、非少，非量、非無(wú)量，非粗、非細(xì)，非是一切種種眾物；種種非幻，幻非種種，然由幻故，示現(xiàn)種種差別之事。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，觀一切世間如幻，所謂：業(yè)世間、煩惱世間、國(guó)土世間、法世間、時(shí)世間、趣世間、成世間、壞世間、運(yùn)動(dòng)世間、造作世間。菩薩摩訶薩觀一切世間如幻時(shí)，不見(jiàn)眾生生，不見(jiàn)眾生滅；不見(jiàn)國(guó)土生，不見(jiàn)國(guó)土滅；不見(jiàn)諸法生，不見(jiàn)諸法滅；不見(jiàn)過(guò)去可分別，不見(jiàn)未來(lái)有起作，不見(jiàn)現(xiàn)在一念住；不觀察菩提，不分別菩提；不見(jiàn)佛出現(xiàn)，不見(jiàn)佛涅槃；不見(jiàn)住大愿，不見(jiàn)入正位，不出平等性。是菩薩雖成就佛國(guó)土，知國(guó)土無(wú)差別；雖成就眾生界，知眾生無(wú)差別；雖普觀法界，而安住法性寂然不動(dòng)；雖達(dá)三世平等，而不違分別三世法；雖成就蘊(yùn)、處，而永斷所依；雖度脫眾生，而了知法界平等無(wú)種種差別；雖知一切法遠(yuǎn)離文字不可言說(shuō)，而常說(shuō)法辯才無(wú)盡；雖不取著化眾生事，而不舍大悲，為度一切轉(zhuǎn)于法輪；雖為開(kāi)示過(guò)去因緣，而知因緣性無(wú)有動(dòng)轉(zhuǎn)。是名：菩薩摩訶薩第四如幻忍。

　　「佛子！云何為菩薩摩訶薩如焰忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間同于陽(yáng)焰。譬如陽(yáng)焰，無(wú)有方所，非內(nèi)、非外，非有、非無(wú)，非斷、非常，非一色、非種種色亦非無(wú)色，但隨世間言說(shuō)顯示。菩薩如是如實(shí)觀察，了知諸法，現(xiàn)證一切，令得圓滿(mǎn)。是名：菩薩摩訶薩第五如焰忍。

　　「佛子！云何為菩薩摩訶薩如夢(mèng)忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間如夢(mèng)。譬如夢(mèng)，非世間、非離世間，非欲界、非色界、非無(wú)色界，非生、非沒(méi)，非染、非凈，而有示現(xiàn)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，知一切世間悉同于夢(mèng)，無(wú)有變異故，如夢(mèng)自性故，如夢(mèng)執(zhí)著故，如夢(mèng)性離故，如夢(mèng)本性故，如夢(mèng)所現(xiàn)故，如夢(mèng)無(wú)差別故，如夢(mèng)想分別故，如夢(mèng)覺(jué)時(shí)故。是名：菩薩摩訶薩第六如夢(mèng)忍。

　　「佛子！云何為菩薩摩訶薩如響忍？佛子！此菩薩摩訶薩聞佛說(shuō)法，觀諸法性，修學(xué)成就，到于彼岸；知一切音聲，悉同于響，無(wú)來(lái)無(wú)去，如是示現(xiàn)。佛子！此菩薩摩訶薩觀如來(lái)聲，不從內(nèi)出，不從外出，亦不從于內(nèi)外而出；雖了此聲非內(nèi)、非外、非內(nèi)外出，而能示現(xiàn)善巧名句，成就演說(shuō)。譬如谷響，從緣所起，而與法性無(wú)有相違，令諸眾生隨類(lèi)各解而得修學(xué)。如帝釋夫人阿修羅女，名曰：舍支，于一音中出千種音，亦不心念令如是出。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，入無(wú)分別界，成就善巧隨類(lèi)之音，于無(wú)邊世界中恒轉(zhuǎn)法輪。此菩薩善能觀察一切眾生，以廣長(zhǎng)舌相而為演說(shuō)，其聲無(wú)礙，遍十方土，令隨所宜，聞法各異；雖知聲無(wú)起而普現(xiàn)音聲，雖知無(wú)所說(shuō)而廣說(shuō)諸法；妙音平等，隨類(lèi)各解，悉以智慧而能了達(dá)。是名：菩薩摩訶薩第七如響忍。

　　「佛子！云何為菩薩摩訶薩如影忍？佛子！此菩薩摩訶薩，非于世間生，非于世間沒(méi)；非在世間內(nèi)，非在世間外；非行于世間，非不行世間；非同于世間，非異于世間；非往于世間，非不往世間；非住于世間，非不住世間；非是世間，非出世間；非修菩薩行，非舍于大愿；非實(shí)，非不實(shí)。雖常行一切佛法，而能辦一切世間事，不隨世間流，亦不住法流。譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物，于油、于水、于身、于寶、于明鏡等清凈物中而現(xiàn)其影。影與油等，非一、非異，非離、非合，于川流中亦不漂度，于池井內(nèi)亦不沉沒(méi)，雖現(xiàn)其中，無(wú)所染著。然諸眾生，知于此處有是影現(xiàn)，亦知彼處無(wú)如是影；遠(yuǎn)物、近物雖皆影現(xiàn)，影不隨物而有近遠(yuǎn)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，能知自身及以他身，一切皆是智之境界，不作二解，謂自、他別，而于自國(guó)土、于他國(guó)土，各各差別，一時(shí)普現(xiàn)。如種子中，無(wú)有根芽、莖節(jié)、枝葉，而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，于無(wú)二法中分別二相，善巧方便，通達(dá)無(wú)礙。是名：菩薩摩訶薩第八如影忍。菩薩摩訶薩成就此忍，雖不往詣十方國(guó)土，而能普現(xiàn)一切佛剎；亦不離此，亦不到彼，如影普現(xiàn)，所行無(wú)礙；令諸眾生見(jiàn)差別身，同于世間堅(jiān)實(shí)之相，然此差別即非差別，別與不別無(wú)所障礙。此菩薩從于如來(lái)種性而生，身、語(yǔ)及意清凈無(wú)礙，故能獲得無(wú)邊色相清凈之身。

　　「佛子！云何為菩薩摩訶薩如化忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間皆悉如化。所謂：一切眾生意業(yè)化，覺(jué)想所起故；一切世間諸行化，分別所起故；一切苦樂(lè)顛倒化，妄取所起故；一切世間不實(shí)法化，言說(shuō)所現(xiàn)故；一切煩惱分別化，想念所起故；復(fù)有清凈調(diào)伏化，無(wú)分別所現(xiàn)故；于三世不轉(zhuǎn)化，無(wú)生平等故；菩薩愿力化，廣大修行故；如來(lái)大悲化，方便示現(xiàn)故；轉(zhuǎn)法輪方便化，智慧無(wú)畏辯才所說(shuō)故。菩薩如是了知世間、出世間化，現(xiàn)證知，廣大知，無(wú)邊知，如事知，自在知，真實(shí)知，非虛妄見(jiàn)所能傾動(dòng)，隨世所行亦不失壞。譬如化，不從心起、不從心法起，不從業(yè)起、不受果報(bào)，非世間生、非世間滅，不可隨逐、不可攬觸，非久住、非須臾住，非行世間、非離世間，不專(zhuān)系一方，不普屬諸方，非有量、非無(wú)量，不厭不息、非不厭息，非凡、非圣，非染、非凈，非生、非死，非智、非愚，非見(jiàn)、非不見(jiàn)，非依世間、非入法界，非黠慧、非遲鈍，非取、非不取，非生死、非涅槃，非有、非無(wú)有。菩薩如是善巧方便，行于世間修菩薩道，了知世法，分身化往；不著世間，不取自身，于世、于身無(wú)所分別；不住世間，不離世間；不住于法，不離于法；以本愿故，不棄舍一眾生界，不調(diào)伏少眾生界。不分別法；非不分別，知諸法性無(wú)來(lái)無(wú)去，雖無(wú)所有而滿(mǎn)足佛法，了法如化非有非無(wú)。佛子！菩薩摩訶薩如是安住如化忍時(shí)，悉能滿(mǎn)足一切諸佛菩提之道，利益眾生。是名：菩薩摩訶薩第九如化忍。菩薩摩訶薩成就此忍，凡有所作悉同于化，譬如化士，于一切佛剎無(wú)所依住，于一切世間無(wú)所取著，于一切佛法不生分別，而趣佛菩提無(wú)有懈倦，修菩薩行離諸顛倒，雖無(wú)有身而現(xiàn)一切身，雖無(wú)所住而住眾國(guó)土，雖無(wú)有色而普現(xiàn)眾色，雖不著實(shí)際而明照法性平等圓滿(mǎn)。佛子！此菩薩摩訶薩于一切法無(wú)所依止，名：解脫者；一切過(guò)失悉皆舍離，名：調(diào)伏者；不動(dòng)不轉(zhuǎn)，普入一切如來(lái)眾會(huì)，名：神通者；于無(wú)生法已得善巧，名：無(wú)退者；具一切力，須彌、鐵圍不能為障，名：無(wú)礙者。

　　「佛子！云何為菩薩摩訶薩如空忍？佛子！此菩薩摩訶薩了一切法界猶如虛空，以無(wú)相故；一切世界猶如虛空，以無(wú)起故；一切法猶如虛空，以無(wú)二故；一切眾生行猶如虛空，無(wú)所行故；一切佛猶如虛空，無(wú)分別故；一切佛力猶如虛空，無(wú)差別故；一切禪定猶如虛空，三際平等故；所說(shuō)一切法猶如虛空，不可言說(shuō)故；一切佛身猶如虛空，無(wú)著無(wú)礙故。菩薩如是，以如虛空方便，了一切法皆無(wú)所有。佛子！菩薩摩訶薩以如虛空忍智了一切法時(shí)，得如虛空身、身業(yè)，得如虛空語(yǔ)、語(yǔ)業(yè)，得如虛空意、意業(yè)。譬如虛空，一切法依不生不歿；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，一切法身不生不歿。譬如虛空，不可破壞；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，智慧諸力不可破壞。譬如虛空，一切世間之所依止而無(wú)所依；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，一切諸法之所依止而無(wú)所依。譬如虛空，無(wú)生、無(wú)滅，能持一切世間生、滅；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，無(wú)向、無(wú)得，能示向、得，普使世間修行清凈。譬如虛空，無(wú)方、無(wú)隅，而能顯現(xiàn)無(wú)邊方、隅；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，無(wú)業(yè)、無(wú)報(bào)，而能顯示種種業(yè)、報(bào)。譬如虛空，非行、非住，而能示現(xiàn)種種威儀；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，非行、非住，而能分別一切諸行。譬如虛空，非色、非非色，而能示現(xiàn)種種諸色；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，非世間色、非出世間色，而能示現(xiàn)一切諸色。譬如虛空，非久、非近，而能久住，現(xiàn)一切物；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，非久、非近，而能久住，顯示菩薩所行諸行。譬如虛空，非凈、非穢，不離凈、穢；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，非障、非無(wú)障，不離障、無(wú)障。譬如虛空，一切世間皆現(xiàn)其前，非現(xiàn)一切世間之前；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，一切諸法皆現(xiàn)其前，非現(xiàn)一切諸法之前。譬如虛空，普入一切，而無(wú)邊際；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，普入諸法，而菩薩心無(wú)有邊際。何以故？菩薩所作如虛空故。謂所有修習(xí)、所有嚴(yán)凈、所有成就皆悉平等，一體、一味、一種，分量如虛空，清凈遍一切處。如是證知一切諸法，于一切法無(wú)有分別，嚴(yán)凈一切諸佛國(guó)土，圓滿(mǎn)一切無(wú)所依身，了一切方無(wú)有迷惑，具一切力不可摧壞，滿(mǎn)足一切無(wú)邊功德，已到一切甚深法處，通達(dá)一切波羅蜜道，普坐一切金剛之座，普發(fā)一切隨類(lèi)之音，為一切世間轉(zhuǎn)于法輪未曾失時(shí)。是名：菩薩摩訶薩第十如空忍。菩薩摩訶薩成就此忍，得無(wú)來(lái)身，以無(wú)去故；得無(wú)生身，以無(wú)滅故；得無(wú)動(dòng)身，以無(wú)壞故；得不實(shí)身，離虛妄故；得一相身，以無(wú)相故；得無(wú)量身，佛力無(wú)量故；得平等身，同如相故；得無(wú)差別身，等觀三世故；得至一切處身，凈眼等照無(wú)障礙故；得離欲際身，知一切法無(wú)合散故；得虛空無(wú)邊際身，福德藏?zé)o盡如虛空故；得無(wú)斷無(wú)盡法性平等辯才身，知一切法相唯是一相，無(wú)性為性如虛空故；得無(wú)量無(wú)礙音聲身，無(wú)所障礙如虛空故；得具足一切善巧清凈菩薩行身，于一切處皆無(wú)障礙如虛空故；得一切佛法海次第相續(xù)身，不可斷絕如虛空故；得一切佛剎中現(xiàn)無(wú)量佛剎身，離諸貪著如虛空無(wú)邊故；得示現(xiàn)一切自在法無(wú)休息身，如虛空大海無(wú)邊際故；得一切不可壞堅(jiān)固勢(shì)力身，如虛空任持一切世間故；得諸根明利如金剛堅(jiān)固不可壞身，如虛空一切劫火不能燒故；得持一切世間力身，智慧力如虛空故。

　　「佛子！是名菩薩摩訶薩十種忍�！�

　　爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說(shuō)頌言：

　　譬如世有人，聞?dòng)袑毑靥�，以其可得故，心生大歡喜。

　　如是大智慧，菩薩真佛子，聽(tīng)聞諸佛法，甚深寂滅相。

　　聞此深法時(shí)，其心得安隱，不驚亦不怖，亦不生恐畏。

　　大士求菩提，聞斯廣大音，心凈能堪忍，于此無(wú)疑惑。

　　自念以聞此，甚深微妙法，當(dāng)成一切智，人天大導(dǎo)師。

　　菩薩聞此音，其心大歡喜，發(fā)生堅(jiān)固意，愿求諸佛法。

　　以樂(lè)菩提故，其心漸調(diào)伏，令信益增長(zhǎng)，于法無(wú)違謗。

　　是故聞此音，其心得堪忍，安住而不動(dòng)，修行菩薩行。

　　為求菩提故，專(zhuān)行向彼道，精進(jìn)無(wú)退轉(zhuǎn)，不舍眾善軛。

　　以求菩提故，其心無(wú)恐畏，聞法增勇猛，供佛令歡喜。

　　如有大福人，獲得真金藏，隨身所應(yīng)服，造作莊嚴(yán)具。

　　菩薩亦如是，聞此甚深義，思惟增智海，以修隨順?lè)ā?/p>

　　法有亦順知，法無(wú)亦順知，隨彼法如是，如是知諸法。

　　成就清凈心，明徹大歡喜，知法從緣起，勇猛勤修習(xí)。

　　平等觀諸法，了知其自性，不違佛法藏，普覺(jué)一切法。

　　志樂(lè)常堅(jiān)固，嚴(yán)凈佛菩提，不動(dòng)如須彌，一心求正覺(jué)。

　　以發(fā)精進(jìn)意，復(fù)修三昧道，無(wú)量劫勤行，未曾有退失。

　　菩薩所入法，是佛所行處，于此能了知，其心無(wú)厭怠。

　　如無(wú)等所說(shuō)，平等觀諸法，非不平等忍，能成平等智。

　　隨順?lè)鹚�說(shuō)，成就此忍門(mén)，如法而了知，亦不分別法。

　　三十三天中，所有諸天子，共同一器食，所食各不同。

　　所食種種食，不從十方來(lái)，如其所修業(yè)，自然咸在器。

　　菩薩亦如是，觀察一切法，悉從因緣起，無(wú)生故無(wú)滅，

　　無(wú)滅故無(wú)盡，無(wú)盡故無(wú)染，于世變異法，了知無(wú)變異，

　　無(wú)異則無(wú)處，無(wú)處則寂滅，其心無(wú)染著，愿度諸群生。

　　專(zhuān)念于佛法，未嘗有散動(dòng)，而以悲愿心，方便行于世。

　　勤求于十力，處世而不住，無(wú)去亦無(wú)來(lái)，方便善說(shuō)法。

　　此忍最為上，了法無(wú)有盡，入于真法界，實(shí)亦無(wú)所入。

　　菩薩住此忍，普見(jiàn)諸如來(lái)，同時(shí)與授記，斯名受佛職。

　　了達(dá)三世法，寂滅清凈相，而能化眾生，置于善道中。

　　世間種種法，一切皆如幻，若能如是知，其心無(wú)所動(dòng)。

　　諸業(yè)從心生，故說(shuō)心如幻，若離此分別，普滅諸有趣。

　　譬如工幻師，普現(xiàn)諸色像，徒令眾貪樂(lè)，畢竟無(wú)所得。

　　世間亦如是，一切皆如幻，無(wú)性亦無(wú)生，示現(xiàn)有種種。

　　度脫諸眾生，令知法如幻，眾生不異幻，了幻無(wú)眾生。

　　眾生及國(guó)土，三世所有法，如是悉無(wú)余，一切皆如幻。

　　幻作男女形，及象馬牛羊，屋宅池泉類(lèi)，園林華果等。

　　幻物無(wú)知覺(jué)，亦無(wú)有住處，畢竟寂滅相，但隨分別現(xiàn)。

　　菩薩能如是，普見(jiàn)諸世間，有無(wú)一切法，了達(dá)悉如幻。

　　眾生及國(guó)土，種種業(yè)所造，入于如幻際，于彼無(wú)依著。

　　如是得善巧，寂滅無(wú)戲論，住于無(wú)礙地，普現(xiàn)大威力。

　　勇猛諸佛子，隨順入妙法，善觀一切想，纏網(wǎng)于世間。

　　眾想如陽(yáng)焰，令眾生倒解，菩薩善知想，舍離一切倒。

　　眾生各別異，形類(lèi)非一種，了達(dá)皆是想，一切無(wú)真實(shí)。

　　十方諸眾生，皆為想所覆，若舍顛倒見(jiàn)，則滅世間想。

　　世間如陽(yáng)焰，以想有差別，知世住于想，遠(yuǎn)離三顛倒。

　　譬如熱時(shí)焰，世見(jiàn)謂為水，水實(shí)無(wú)所有，智者不應(yīng)求。

　　眾生亦復(fù)然，世趣皆無(wú)有，如焰住于想，無(wú)礙心境界。

　　若離于諸想，亦離諸戲論，愚癡著想者，悉令得解脫。

　　遠(yuǎn)離憍慢心，除滅世間想，住盡無(wú)盡處，是菩薩方便。

　　菩薩了世法，一切皆如夢(mèng)，非處非無(wú)處，體性恒寂滅。

　　諸法無(wú)分別，如夢(mèng)不異心，三世諸世間，一切悉如是。

　　夢(mèng)體無(wú)生滅，亦無(wú)有方所，三界悉如是，見(jiàn)者心解脫。

　　夢(mèng)不在世間，不在非世間，此二不分別，得入于忍地。

　　譬如夢(mèng)中見(jiàn)，種種諸異相，世間亦如是，與夢(mèng)無(wú)差別。

　　住于夢(mèng)定者，了世皆如夢(mèng)，非同非是異，非一非種種。

　　眾生諸剎業(yè)，雜染及清凈，如是悉了知，與夢(mèng)皆平等。

　　菩薩所行行，及以諸大愿，明了皆如夢(mèng)，與世亦無(wú)別。

　　了世皆空寂，不壞于世法，譬如夢(mèng)所見(jiàn)，長(zhǎng)短等諸色。

　　是名如夢(mèng)忍，因此了世法，疾成無(wú)礙智，廣度諸群生。

　　修行如是行，出生廣大解，巧知諸法性，于法心無(wú)著。

　　一切諸世間，種種諸音聲，非內(nèi)亦非外，了之悉如響。

　　如聞種種響，心不生分別；菩薩聞音聲，其心亦如是。

　　瞻仰諸如來(lái)，及聽(tīng)說(shuō)法音，演契經(jīng)無(wú)量，雖聞無(wú)所著。

　　如響無(wú)來(lái)處，所聞聲亦然，而能分別法，與法無(wú)乖謬。

　　善了諸音聲，于聲不分別，知聲悉空寂，普出清凈音。

　　了法不在言，善入無(wú)言際，而能示言說(shuō)，如響遍世間。

　　了知言語(yǔ)道，具足音聲分，知聲性空寂，以世言音說(shuō)。

　　如世所有音，示同分別法，其音悉周遍，開(kāi)悟諸群生。

　　菩薩獲此忍，凈音化世間，善巧說(shuō)三世，于世無(wú)所著。

　　為欲利世間，專(zhuān)意求菩提，而常入法性，于彼無(wú)分別。

　　普觀諸世間，寂滅無(wú)體性，而恒為饒益，修行意不動(dòng)。

　　不住于世間，不離于世間，于世無(wú)所依，依處不可得。

　　了知世間性，于性無(wú)染著，雖不依世間，化世令超度。

　　世間所有法，悉知其自性，了法無(wú)有二，無(wú)二亦無(wú)著。

　　心不離世間，亦不住世間，非于世間外，修行一切智。

　　譬如水中影，非內(nèi)亦非外，菩薩求菩提，了世非世間。

　　不于世住出，以世不可說(shuō)，亦不在內(nèi)外，如影現(xiàn)世間。

　　入此甚深義，離垢悉明徹，不舍本誓心，普照智慧燈。

　　世間無(wú)邊際，智入悉齊等，普化諸群生，令其舍眾著。

　　觀察甚深法，利益群生眾，從此入于智，修行一切道。

　　菩薩觀諸法，諦了悉如化，而行如化行，畢竟永不舍。

　　隨順化自性，修習(xí)菩提道，一切法如化，菩薩行亦然。

　　一切諸世間，及以無(wú)量業(yè)，平等悉如化，畢竟住寂滅。

　　三世所有佛，一切亦如化，本愿修諸行，變化成如來(lái)。

　　佛以大慈悲，度脫化眾生，度脫亦如化，化力為說(shuō)法。

　　知世皆如化，不分別世間，化事種種殊，皆由業(yè)差別。

　　修習(xí)菩提行，莊嚴(yán)于化藏，無(wú)量善莊嚴(yán)，如業(yè)作世間。

　　化法離分別，亦不分別法，此二俱寂滅，菩薩行如是。

　　化海了于智，化性印世間，化非生滅法，智慧亦如是。

　　第十忍明觀，眾生及諸法，體性皆寂滅，如空無(wú)處所。

　　獲此如空智，永離諸取著，如空無(wú)種種，于世無(wú)所礙。

　　成就空忍力，如空無(wú)有盡，境界如虛空，不作空分別。

　　虛空無(wú)體性，亦復(fù)非斷滅，亦無(wú)種種別，智力亦如是。

　　虛空無(wú)初際，亦復(fù)無(wú)中后，其量不可得，菩薩智亦然。

　　如是觀法性，一切如虛空，無(wú)生亦無(wú)滅，菩薩之所得。

　　自住如空法，復(fù)為眾生說(shuō)，降伏一切魔，皆斯忍方便。

　　世間相差別，皆空無(wú)有相，入于無(wú)相處，諸相悉平等。

　　唯以一方便，普入眾世間，謂知三世法，悉等虛空性。

　　智慧與音聲，及以菩薩身，其性如虛空，一切皆寂滅。

　　如是十種忍，佛子所修行，其心善安住，廣為眾生說(shuō)。

　　于此善修學(xué)，成就廣大力，法力及智力，為菩提方便。

　　通達(dá)此忍門(mén)，成就無(wú)礙智，超過(guò)一切眾，轉(zhuǎn)于無(wú)上輪。

　　所修廣大行，其量不可得，調(diào)御師智海，乃能分別知。

　　舍我而修行，入于深法性，心常住凈法，以是施群生。

　　眾生及剎塵，尚可知其數(shù)，菩薩諸功德，無(wú)能度其限。

　　菩薩能成就，如是十種忍，智慧及所行，眾生莫能測(cè)。