《阿彌陀經(jīng)》略釋

　　果也

　　在我們教內(nèi)，一般來(lái)說(shuō)，不管遇上什么人，什么事，都會(huì)非常自然地合掌，然后自然地念一句——阿彌陀佛。念阿彌陀佛幾乎是所有佛弟子們的習(xí)慣。這常常讓我想起中國(guó)著名的一個(gè)諺語(yǔ)，那就是——“家家彌陀佛，戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音。”這個(gè)諺語(yǔ)讓我們了解到，阿彌陀佛在人間有著不可忽視的地位和影響。

　　那為什么阿彌陀佛在中國(guó)、在人間會(huì)有這么大的影響呢？那就是因?yàn)樵?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀四十九年的說(shuō)法生涯中，佛陀自問(wèn)自說(shuō)的講了一部經(jīng)典，那就是——《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，也就是現(xiàn)在我要講的主題。

　　老實(shí)說(shuō)，在這次全國(guó)講經(jīng)交流會(huì)要講的五部經(jīng)中，《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》最難講，我為什么這樣說(shuō)呢？要知道，釋迦佛講這本經(jīng)時(shí)，已是晚年，當(dāng)時(shí)有文殊師利、彌勒等諸大菩薩，還有以舍利弗為首的諸大阿羅漢云集在法會(huì)上，那時(shí)候，佛巍巍獨(dú)坐，一片寂靜，無(wú)人向佛提問(wèn)。為什么會(huì)沒(méi)人提問(wèn)？為什么菩薩中智慧第一的文殊菩薩與阿羅漢中智慧第一的長(zhǎng)老舍利弗都默默無(wú)語(yǔ)呢？那是因?yàn)?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土的境界不是菩薩的境界，不知道從何處發(fā)問(wèn)，而“極樂(lè)凈土”阿羅漢是沒(méi)聽(tīng)過(guò)，所以更不好問(wèn)。雖然佛轉(zhuǎn)*輪，必須有人請(qǐng)法，佛才會(huì)說(shuō)，然而這時(shí)候，講《阿彌陀經(jīng)》的***緣已經(jīng)成熟，問(wèn)了要講，不問(wèn)也要講，所以佛就以自問(wèn)自答的形式來(lái)講這本《阿彌陀經(jīng)》其中主要講西方阿彌陀佛的極樂(lè)凈土。這凈土是佛的世界、佛的境界，沒(méi)有成就佛果的人是見(jiàn)不到、達(dá)不到的�？墒前�彌陀佛悲憐眾生翻滾在苦海中不得出離，于是建立西方極樂(lè)凈土，利益眾生離苦得樂(lè)。而釋加佛為了利益眾生，無(wú)問(wèn)自說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》。那么佛在這部經(jīng)中所說(shuō)的主要內(nèi)容是什么呢？可以說(shuō)，這本《阿彌陀經(jīng)》并不長(zhǎng)，只有二千多字，可在這二千多字中，佛描述了西方一個(gè)美妙絕倫、莊嚴(yán)無(wú)比的極東世界，并告訴大家，只要你深信有西方有一個(gè)極樂(lè)世界，并在發(fā)愿往生極樂(lè)世界后，一心稱(chēng)念阿彌陀佛圣號(hào)，阿彌陀佛就會(huì)來(lái)接你，把你接到西方極樂(lè)世界，從而永離苦海。同時(shí)，在釋迦佛贊嘆阿彌陀佛與極樂(lè)世界的時(shí)候，六方諸佛為證明釋迦佛所說(shuō)的這部阿彌陀經(jīng)真實(shí)不虛，各自出廣長(zhǎng)舌相，并對(duì)念佛的眾生共加被護(hù)念。這就是《阿彌陀經(jīng)》的主要內(nèi)容。

　　雖然內(nèi)容看起來(lái)不多，但真正講起來(lái)卻不少。要在十五分鐘之內(nèi)講一部經(jīng)那是不可能的，所以我在這里只講本經(jīng)中的一個(gè)重點(diǎn)，那就是——依信愿，行持名，往生極樂(lè)凈土。

　　信愿行是《彌陀經(jīng)》的主要宗旨，這是大家都知道的。但那為什么建立信、愿、行這三個(gè)步驟呢？下面我要講的就是——信阿彌陀佛，信極樂(lè)凈土，信佛所說(shuō)的方法，是往生極樂(lè)凈土的根本。發(fā)愿是以自己內(nèi)心的渴求而立下誓愿來(lái)作為自己求生凈土的動(dòng)力。實(shí)修實(shí)行是以信為基、以愿為力，依佛所說(shuō)的方法去做，而得以往生極樂(lè)世界。

　　信是求生凈土中三個(gè)步驟中的第一個(gè)步驟，為什么把信排在第一呢？因?yàn)樾攀强隙�目�?biāo)，凝聚力量的源泉。在《阿彌陀經(jīng)》中，把信立為往生極樂(lè)的根本，是因?yàn)樗�還有破疑的作用，眾生都有疑心病，只要有疑心生起，便不會(huì)去努力追求。所以只有信阿彌陀佛，信極樂(lè)凈土，信佛所說(shuō)的法，才能產(chǎn)生令你勇往直前的追求往生凈土的力量。其實(shí)信的重要性，佛教的每一本經(jīng)典都會(huì)以不同的方法來(lái)體現(xiàn)它。比如佛在《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“信為道元功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。”比如我們講經(jīng)時(shí)，大都會(huì)講到經(jīng)典中的征信序和六成就中的信成就。比如華嚴(yán)宗所建立的一整套關(guān)于頓悟的信解行證的理論中，以信為最先。不過(guò)，在我們今天所講的《阿彌陀經(jīng)》中，對(duì)信的重視更為明顯，除了征信之信與信成就之信外，……經(jīng)中最后還以諸佛從六方出現(xiàn)，各自出廣長(zhǎng)舌相，來(lái)證明釋迦佛所說(shuō)的這部阿彌陀經(jīng)真實(shí)不虛，從而達(dá)到令眾生生信的目的。

　　知道信是根本、是基礎(chǔ)以后，接著就要發(fā)往生極樂(lè)凈土的愿。發(fā)愿是諸佛菩薩都要做的事。如阿彌陀佛發(fā)的是四十八愿，普賢菩薩發(fā)十大愿，***師佛有十二大愿，觀(guān)世音菩薩有四弘誓愿等等。而《阿彌陀經(jīng)》中，佛三次勸眾生發(fā)愿，第一勸愿是“舍利弗。眾生聞?wù)�，�?yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生彼國(guó)，所以者何？得與如是諸上善人俱會(huì)一處。”第二次勸愿是：“舍利弗。我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生，聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。”第三次勸愿是：“諸善男子、善女人，若有信者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿生彼國(guó)土。”這三次勸愿，是愿愿迫切。要知道，阿彌陀佛是法藏菩薩時(shí)，以四十八愿而成阿彌陀佛；深信極樂(lè)凈土而愿往生的眾生，正合阿彌陀佛的攝生之愿，所以只要發(fā)愿，就可往生。因?yàn)橹灰�能發(fā)起生凈土的愿，那么前面所講的信已在其中，只要信愿真切，行持念佛名號(hào)的心便會(huì)自然而然的生起，如此再按佛所說(shuō)的方法稱(chēng)念阿彌陀佛的名號(hào)，往生就可以成功�？梢�(jiàn)“愿”這個(gè)字，含攝信愿行三種資糧。由此可知，愿是往生凈土的樞紐，航海的船舵。只要專(zhuān)志不移地趨向目標(biāo)，道業(yè)無(wú)不成辦。蕅益大師云：“若信愿堅(jiān)固，臨終十念一念，亦決得生。若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持至風(fēng)吹不入、雨打不濕，如銀墻鐵壁相似，亦無(wú)得生之理。”

　　信愿之后，便是持名念佛。關(guān)于持名念佛，釋迦佛在經(jīng)中說(shuō)的最為明快。他直接說(shuō)：“若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛，與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。”這里，佛直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出往生極樂(lè)凈土的方法。也就是只要你做到以上這些，就能往生極樂(lè)凈土。

　　在這個(gè)行持稱(chēng)佛名號(hào)的法門(mén)中，直得我們注意的有二點(diǎn)，一是要持之以恒，達(dá)到一心不亂。二是臨終時(shí)，心不顛倒。這二點(diǎn)與時(shí)間、與心都有關(guān)系。

　　第一點(diǎn)指出，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。在這里，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，并不一定是只是指七天，我們大家都知道，古文是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，如果以現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)點(diǎn)標(biāo)點(diǎn)，這第七日后面要加個(gè)省略號(hào)，也就是后面還有若八日，若九日，若一年，若十年，二十年，其實(shí)就是一生念佛。從心上來(lái)說(shuō)，這一生念佛的目的是為了達(dá)到一心不亂。這一心不亂，從理性上講，真心本來(lái)不動(dòng)不亂，所以不必修。從事相上講，亂的是妄想心，但是這個(gè)妄想心是不離開(kāi)真心的，所以你只要只念阿彌陀佛一個(gè)名號(hào)，那就不能稱(chēng)為亂。如果你一會(huì)兒念這個(gè)佛號(hào)，一會(huì)兒念那個(gè)佛號(hào)，那就亂了。

　　第二點(diǎn)，臨命終時(shí)，心不顛倒。這里從時(shí)間上講，是臨命終的時(shí)候。從心上來(lái)講，要不顛倒。念佛之人以念佛為正念，離開(kāi)這個(gè)正念，即是顛倒。我通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是念佛之人，在死之前你還在念佛的話(huà)，阿彌陀佛就會(huì)來(lái)接你到極樂(lè)凈土。

　　講到這里，我們就很明了的知道，如果你感覺(jué)到世間的苦，想要快速地離苦得樂(lè)的話(huà)，請(qǐng)你按照佛在《阿彌陀經(jīng)》中所說(shuō)的修持方法去做，就能圓滿(mǎn)你的愿望依信愿，而這個(gè)修持的方法就是——信阿彌陀佛，信極樂(lè)凈土，信佛所說(shuō)法，發(fā)往生極樂(lè)凈土之愿，一生恒常行持阿彌陀佛的名號(hào)，一心不亂，直至命終依然念佛，即得往生西方極樂(lè)凈土。

　　阿彌陀佛！