地藏經(jīng)
《地藏經(jīng)》,中文版本是唐朝高僧實(shí)叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收於《大正藏》第十三冊(cè)。 經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天),為母親摩耶夫人說法!兜夭亟(jīng)》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程,及如何..[詳情]
誦地藏經(jīng)與念佛
你讓我看看你的修學(xué)日記,我瀏覽了一下。從字里行間流露出你對(duì)佛法的虔誠及修學(xué)的精進(jìn)。我作為一個(gè)出家人都感到很汗顏,自嘆很多方面做的還不如你。我們?cè)谠崎T寺面談的時(shí)候,你也說到你和你的同修們拜八十八佛,并且每一拜都磕大頭,說有的師兄都磕幾十萬個(gè)大頭,《地藏經(jīng)》也誦了幾十萬卷,你說這樣可以消業(yè)障。從你的言談舉止中看得出學(xué)佛令你身心安樂,隨喜你們的功德。但是你沒有提到過消業(yè)障的目的是什么?這就引發(fā)出現(xiàn)在人普遍對(duì)學(xué)佛知見都很模糊的問題。我們學(xué)佛到底為了什么?難道僅是為了消業(yè)障?消業(yè)障又為了什么?難道是為了得到點(diǎn)人天福報(bào)?
學(xué)佛之人首先就是要建立起正知正見。建立正確知見的依據(jù)是圣言量和祖師的注疏。這個(gè)時(shí)代的眾生大都障深慧淺,很難把握住經(jīng)典的義理,那么祖師注疏最有權(quán)威了,可以等同佛經(jīng)看。祖師都是過來人,是佛菩薩應(yīng)化在我們這個(gè)世間,來度化我們的。特別是《印光法師文鈔》,因?yàn)橛∽嫠鶓?yīng)化的時(shí)代離我們不遠(yuǎn),他的思想非常對(duì)應(yīng)現(xiàn)在眾生的根機(jī)。
凈土宗歷代祖師都告誡我們佛第子:要真為生死,發(fā)愿往生西方極樂世界,快速圓成佛果,廣度眾生。凈土法門是以深信切愿,持佛名號(hào),仰佛悲愿,感應(yīng)道交,帶業(yè)往生的特別法門。
深信
善導(dǎo)大師開示為:一、深信自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉(zhuǎn),無有出離之緣。二、深信彼阿彌陀佛四十八愿攝受眾生,無疑無慮,乘彼愿力,定得往生。
切愿
即是至誠肯切發(fā)愿,厭離娑婆,欣求極樂。三界如火宅、如牢獄,我們不能有一絲的貪戀。極樂世界清凈壯嚴(yán)、妙好光明,是我們本有的故鄉(xiāng),應(yīng)生起游子思?xì)w之心。
持佛名號(hào)
念佛一法,乃上圣下凡共修之道,若愚若智通行之法,下手易而成功高,用力少而得效速。因?yàn)榇朔ㄊ茄稣?a href="/remen/foli.html" class="keylink" target="_blank">佛力,故其利益殊勝,超越常途教道。古人形容:余門學(xué)道,似蟻?zhàn)由嫌诟呱;念佛往生,如風(fēng)帆揚(yáng)于順?biāo)?/p>
居士學(xué)佛必須依止正信僧,僧即僧伽的意思,即僧團(tuán),不是依止某個(gè)僧人,那會(huì)形成個(gè)人崇拜主義。佛、法、僧三寶如鼎之三足,缺一不可。佛法的住世和傳承必須靠僧寶。由于現(xiàn)在的僧人魚龍混雜,很多居士只皈依佛、皈依法,稱為二寶弟子,這樣學(xué)佛很危險(xiǎn)的。其實(shí)這個(gè)時(shí)代還是有很多知見正確、持戒清凈、精進(jìn)修行的僧團(tuán)。
凈業(yè)行人必須以念佛為“正行”,以持咒、誦經(jīng)、禮拜及作種種功德為“助行”。《地藏經(jīng)》中也有多處開顯念佛之殊勝的地方。
《忉利天宮神通品第一》提到地藏王菩薩因地為婆羅門女時(shí),因失母悲切,于先佛塔寺,大興供養(yǎng),至誠瞻禮,感得覺華定自在王如來告示。因婆羅門女端坐念覺華定自在王如來名號(hào),經(jīng)一日一夜故,得以飛身到大鐵圍山地獄之內(nèi),知母生天,又親眼目睹地獄眾生之苦,引發(fā)他的同體大悲心,從而立宏誓愿,要廣度罪苦眾生。
《閻浮眾生業(yè)感品第四》中提到地藏王菩薩因地為光目女時(shí),有一羅漢勸光目女若要救母,須志誠念清凈蓮華目如來,以念佛故,得以夢(mèng)中見佛。
第八品有一段“世尊,一切眾生臨命終時(shí),若得聞一佛名、一菩薩名,或大乘經(jīng)典一句一偈,我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業(yè)合墮惡趣者,尋即解脫”。
《稱佛名號(hào)品第九》中列舉了從無邊身如來、寶性如來以及滿月佛、月面佛等十九尊佛名,乃至不可說佛,眾生但念得一佛名號(hào),功德無量。“若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,余業(yè)報(bào)等悉得消滅……何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪”。
第十三品后一部分提到,眾生在臨墮惡趣,快要入地獄門時(shí),若能念得一佛名、一菩薩名,地藏王菩薩都以神力方便救拔。
從以上這些地方都向我們透顯了念佛的不可思議。阿彌陀佛是佛中之王,我們念阿彌陀佛就具足念一切諸佛的功德。這個(gè)在《阿彌陀經(jīng)》里六方諸佛出廣長(zhǎng)舌相為我們證明。
無始以來我們所作的惡業(yè),無量無邊。《華嚴(yán)經(jīng)》謂:“假使惡業(yè)有體相者,十方虛空不能容受。”你看靠我們的修持怎么能消得盡?所以釋迦、彌陀兩土教主,痛念眾生無力斷惑,特開一仗佛力帶業(yè)往生的法門。我們只有發(fā)慚愧心、懺悔心,老實(shí)念佛,便可蒙佛加被、業(yè)消身安、不負(fù)佛的宏慈大悲之心。
當(dāng)然誦《地藏經(jīng)》、禮拜八十八佛可以消除很多業(yè)障,但是《觀經(jīng)》云:至心稱念一句南無阿彌陀佛,可消八十億劫生死重罪。所以說念佛才是消業(yè)障最好的方法。
我們不論是念佛、誦經(jīng)、拜懺等等所作功德都要回向法界眾生同生西方凈土,這就是回自向他。佛教中常比喻一個(gè)人點(diǎn)亮了一盞燈,再用這盞燈去點(diǎn)亮別的燈,這樣燈燈相續(xù),點(diǎn)亮了無數(shù)的燈而最初這盞燈的光明絲毫無損。這就是自利利他、回小向大,把我們的心量完全打開。在我們有生之年隨緣消舊業(yè),更不造新殃,一切所作功德,回向四生九有同歸凈土法門,八難三途共入彌陀愿海。
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