【無(wú)間獄者，其獄城周匝八萬(wàn)余里，其城純鐵，高一萬(wàn)里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別，獨(dú)有一獄，名曰無(wú)間�！�

　　﹝解﹞「說(shuō)到無(wú)間地獄，他的獄城周匝有八萬(wàn)余里，他的城純是鐵的，高有一萬(wàn)里，城上都是火焰聚集，少微一些空缺也沒(méi)有的；他的獄城中間，諸般獄所，相連接的，獄雖連接，但是名號(hào)是各別的，惟獨(dú)有一處獄所，名叫做無(wú)間。

　　﹝釋﹞閻羅王城的四面，分列各種地獄，若是人命終了，便乘了中陰身入泥犁城，未受罪之間，共聚在這里，巧風(fēng)所吹，各隨業(yè)的輕重，受大小身的分別；臭風(fēng)所吹，就成了罪人的粗丑形狀；香風(fēng)所吹，就成福人微細(xì)的身體了。準(zhǔn)定在這城里受苦的，都是粗丑的；應(yīng)生到人道天道里去的，身都細(xì)微的，即等活等。七大獄、八熱獄等，連在一起的。因無(wú)間受苦更重，所以用「獨(dú)有」二字表出來(lái)。

　　【其獄周匝萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為。上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上東西而走。獄中有床，遍滿萬(wàn)里。一人受罪，自見(jiàn)其身遍臥滿床；千萬(wàn)人受罪，亦各自見(jiàn)身滿床上。眾業(yè)所感，獲報(bào)如是�！�

　　﹝解﹞「那個(gè)無(wú)間地獄，周匝圍繞有一萬(wàn)八千里，墻高有一千里，都是鐵做的，上面的火燒徹到下面來(lái)，下面的火燒徹到上面去；鐵蛇鐵狗，吐出火來(lái)，驅(qū)馳追逐，獄墻的上面，忽東忽西的跑走；獄中還有床，遍滿了一萬(wàn)里，一人受罪，能自己瞧見(jiàn)他的身體，遍處臥滿了所有的床，千萬(wàn)人受罪，也各人自己瞧見(jiàn)身滿了床上；因?yàn)楸姌I(yè)的感召，所以獲得這樣的報(bào)應(yīng)。

　　﹝釋﹞鐵性剛強(qiáng)而冷，表示人心的殘忍冷酷，剛強(qiáng)成性，作惡不肯改悔�；鹦悦土遥�表示眾人的嗔�；稹�煩惱火、貪欲火的猛烈燃燒，不肯休息。鐵城的二隔中間，有八萬(wàn)四千的鐵蟒大蛇，蛇自口中，吐出毒氣在火中，蛇身充滿了城內(nèi)，這蛇咆哮時(shí)，像天震雷、雨大鐵丸。城四角有四只大銅狗，廣長(zhǎng)有四十由旬，眼光像掣電，牙齒像劍樹(shù)刀山，舌像鐵刺，身上的毛都是猛火，他的煙又很臭惡，一邊口里吐毒火，一邊在獄墻上馳逐罪人。眾業(yè)，就是上面所說(shuō)的，殺父母、出佛身血、邪淫偷盜等，惡業(yè)感應(yīng)的果報(bào)。

　　【又諸罪人備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人；復(fù)有夜叉，執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復(fù)有鐵鷹，啖罪人目。復(fù)有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘。拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是。】

　　﹝解﹞「還有諸般罪人，完備的受過(guò)眾苦：千百數(shù)個(gè)的夜叉，以及惡鬼，口中的牙齒像劍，眼睛像電光一般，手甲爪像銅一樣的，拖拽著罪人；還有夜叉，把罪人做他的玩具一般，把手中的大鐵戟，去拋擲中罪人的身體，或拋中了口鼻，或拋中了腹背，再把罪人拖過(guò)來(lái)，拋在空中倒翻的接著，或把他置在床上；還有鐵的鷹，啄啖罪人的目；還有鐵的蛇，繳住罪人的頸；四肢百節(jié)的骨節(jié)里，都釘下很長(zhǎng)的釘；有的拔他的舌頭，用耕犁來(lái)犁他；有的挖抽他的肚腸；有的用刀剉斬；有的用烊化的銅汁灌入他的口里；有的用熱鐵纏縛他的身體；痛得罪人萬(wàn)回死去，千回活來(lái)，這般都是罪人，造惡作業(yè)的感召，應(yīng)該像這樣子受苦的。

　　﹝釋﹞夜叉本來(lái)也是鬼，但是有一種鬼，還要兇惡，又名獸鬼的，生得牛頭人手，兩腳牛蹄，力大可以排倒山；復(fù)有一類夜叉，就是極兇惡的獄卒，生了八個(gè)頭，六十四只角，頭角里一燃火，便化成刀輪，滾入火焰中了。

　　鐵戟，比人間的戟大得多了，所以叫大鐵戟，這大戟，都用火燒紅的，鐵床也用火燒紅的，叫罪人多受毒痛。這都是世人專門懷著怨人恨人的心不肯改悔，成了惡習(xí)的果報(bào)。

　　鐵鷹鐵蛇是罪人生時(shí)見(jiàn)人家布施，去用說(shuō)話毀辱他、譏笑他，又向國(guó)王大臣及一切眾生前，說(shuō)布施沒(méi)有陰德、沒(méi)有果報(bào)等話，感召來(lái)的苦報(bào)。

　　鐵釘獄，獄卒先將罪人撲到熱鐵上，再舒卷他的身體，而后用燒紅的釘，釘滿手足遍身，要釘五百枚的多，苦痛哀號(hào)，還不能死。

　　抽腸拔肺獄，用長(zhǎng)叉叉住肋骨，把心肝挖出來(lái)碓搗，把膽裂了，腸也抽出來(lái)，再將身上的肉屠割，剉的剉、斬的斬，形狀弄得像齏粉一樣，這都是說(shuō)誑話、騙人的報(bào)應(yīng)。

　　烊銅灌口、吞鐵丸，都是貪吃四方僧人的花果飲食，不肯報(bào)謝所致的。在獄里就是受遍各種痛苦死了，或獄卒一喝，或冷風(fēng)一吹，就活了，像這樣的死生，千萬(wàn)次也無(wú)窮盡的，罪報(bào)最重的，一日一夜，有八萬(wàn)四千次的生死呢！

　　【動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。此界壞時(shí)，寄生他界。他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方。他方壞時(shí)，展轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是�！�

　　﹝解﹞「世人作惡的業(yè)力最大，一動(dòng)就可以造成地獄里億劫的年壽，想出來(lái)是沒(méi)有限期的，到這個(gè)世界壞了的時(shí)候，可以將獄所寄生到別的世界去，別的世界又壞了，又可以轉(zhuǎn)寄到別的地方去，等到別的地方壞時(shí)，再輾轉(zhuǎn)的相寄過(guò)去，等到這世界生成了以后，仍舊還復(fù)的到這里來(lái)，無(wú)間獄的罪報(bào)，他的事實(shí)像這樣的。

　　﹝釋﹞眾生罪報(bào)的長(zhǎng)久，連世界也比不過(guò)他，因世界有成、住、壞、空，各有二十個(gè)小劫，人的壽命也依劫有二十次增減，劫火將要從地下燒起來(lái)的以前，鐵圍山獄所，就像這樣的輾轉(zhuǎn)的遷過(guò)去，一直到這世界又生成了，在后仍舊將地獄遷到鐵圍山來(lái)。（要知四劫的詳情，可以參閱《彌陀經(jīng)白話解》。）

　　【又五事業(yè)感，故稱無(wú)間。何等為五：】

　　﹝解﹞「又因?yàn)橛形宸N事，所感召的，故此稱他做無(wú)間的，怎樣的為了五種事呢？

　　﹝釋﹞這節(jié)是分科別釋的總冒。

　　【一者，日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱無(wú)間�！�

　　﹝解﹞「第一種是，日日夜夜受罪受苦，以至于地獄的劫數(shù)，沒(méi)有一些些時(shí)間斷絕的，所以稱他叫做無(wú)間。

　　﹝釋﹞時(shí)間和苦難，沒(méi)有一些斷絕，就是同我們作惡的妄念連續(xù)不斷一樣�？芍獔�(bào)應(yīng)分明，如影隨形一般，絲毫不錯(cuò)的。因?yàn)闀r(shí)間不能稍得著斷絕，所以叫時(shí)無(wú)間的。

　　【二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無(wú)間�！�

　　﹝解﹞「第二是，一人在地獄里也是滿的，多人在地獄里也是滿的，所以稱他叫無(wú)間的。

　　﹝釋﹞倘若世人一身犯了，前面所說(shuō)的罪多種，那惡業(yè)自然更大了，死后他的身體，就滿遍了各種大小的地獄，受遍種種地獄的痛楚，這是叫形無(wú)間的。

　　【三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱無(wú)間。】

　　﹝解﹞「第三是，施罪的器用，沒(méi)有不齊全的，像叉棒鷹蛇狼犬等類，都是鐵的�；蛴脽裏岬蔫F杵和鐵臼，碓舂罪人的身體；或把罪人用磨磨、用鋸拉、用鑿鑿，剉的剉、斫的斫；或拋入大鑊里用湯煮；或用燒紅的鐵網(wǎng)纏絡(luò)他的身體；或用燒熱的鐵繩扎拼，使他身肢挺直，在后逐繩道的，斬斫罪人分成百千段；又的使他騎在燒熱的鐵驢、鐵馬上焚燒；生革絡(luò)首，就是活剝他的皮；有的用烊化的鐵汁，一邊叫他跑，一邊用鐵汁澆他的身，使他皮肉焦?fàn)�；饑餓的時(shí)間，獄卒用鐵鉗鉗開(kāi)他的口，用燒紅的鐵丸，拋入他的口中，唇、舌、腭依次焦?fàn)�，經(jīng)過(guò)小腸，向下而出，鐵丸還是紅的；有的口渴了，獄卒用鐵鉗鉗開(kāi)他的口，將熱化的鐵汁，灌入他的口中，唇、舌、腸、胃、小腸依次燒破，向下流出。這樣的，自從年起，直到竟劫，有那由他的劫數(shù)，毒痛苦楚，相連接的，更沒(méi)有一息間斷的，所以叫他無(wú)間，這是受苦無(wú)間。

　　﹝釋﹞叉、棒、鷹、蛇、狼犬、鐵驢、鐵馬獄，這都是世人，怨枉人、嗔怒人的惡習(xí)，所感成的；碓、磨、鋸、鑿、剉、斫、鑊湯等獄，是前世活時(shí)不相信儒釋道三尊、不孝敬父母，以及屠兒魁膾等，斬截眾生，所以得這樣的罪業(yè)；還有鐵網(wǎng)、鐵丸等，是從前所造，若人、非人身中一切惡業(yè)，所積成功的。

　　【四者，不問(wèn)男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無(wú)間�！�

　　﹝解﹞「第四是，不問(wèn)你男子女人，或是西戎羌胡、邊境夷狄、老的、幼的、貴的、賤的，或是龍，或是神，或是天上的人，或是地下的鬼，有了造罪行惡的業(yè)感，墮在地獄里，都是同樣受苦的，所以稱他叫無(wú)間的。

　　﹝釋﹞秦漢時(shí)，匈奴等國(guó)叫胡人的，四邊疆域，未開(kāi)化的人民，在東面叫夷人，在南面叫蠻子的。龍有行風(fēng)降雨、傷害生命的罪業(yè)，神有饗食血肉的罪業(yè)，修在天上的人，等到天福享盡，也是要墮入地獄的，這是果報(bào)的無(wú)間。

　　【五者，若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無(wú)間�！�

　　﹝解﹞「第五是，倘若一墮在這地獄，從初入地獄時(shí)，直到百千劫，在這期間的一日一夜，要經(jīng)過(guò)一萬(wàn)回的死，一萬(wàn)回的生，要求一念極促時(shí)間的暫停，也不可得到的，要脫這苦，除非業(yè)報(bào)窮盡了，方才得著投生為人時(shí)候，以這樣的連綿，所以稱他叫無(wú)間的�！�

　　﹝釋﹞當(dāng)罪人業(yè)報(bào)完了以后出獄時(shí)，見(jiàn)閻王的鐵城，就都?xì)g喜得了不得，大呼著萬(wàn)歲，閻王就叫罪人到他的跟前說(shuō)：「叫你受這樣苦，沒(méi)有怨枉你的�，F(xiàn)在你應(yīng)去投生，再做人家的兒子了，要孝順父母，奉侍年長(zhǎng)的人，要畏懼帝王的法律，要奉承沙門及道人。」咐囑罷，都給他投生去。因?yàn)槌跞氇z，及到出獄這期間，生死連綿的，所以叫做壽命無(wú)間的。

　　【地藏菩薩白圣母言：無(wú)間地獄，粗說(shuō)如是，若廣說(shuō)地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退�！�

　　﹝解﹞地藏菩薩對(duì)圣母說(shuō)：「無(wú)間地獄，現(xiàn)在粗略的說(shuō)說(shuō)，像這樣的，倘若要廣大的、詳細(xì)的說(shuō)出地獄，以及施罪用的器具等名目，及諸般所受痛苦的事情，就是在一劫的時(shí)間之中，要求說(shuō)盡，也說(shuō)不盡的。」摩耶夫人聽(tīng)他說(shuō)罷，很憂愁的合著掌，頂了個(gè)禮，而退回了原坐。

　　﹝釋﹞因全世界眾生的惡念，是晝夜不絕的，而地獄罪具，是跟著人心的惡念而發(fā)現(xiàn)的，你想！這還說(shuō)得盡么？圣母為聽(tīng)了罪人受這樣無(wú)窮的苦，要想救，又沒(méi)有力量，所以要憂愁了。合掌表示自心的不散亂。頂禮，是謝地藏菩薩的宣講。

　　【閻浮眾生業(yè)感品第四】

　　﹝解﹞佛說(shuō)地藏菩薩的教化閻浮提眾生，造業(yè)感報(bào)的事。這是本經(jīng)的第四品。

　　﹝釋﹞閻浮提是樹(shù)名（樹(shù)形注見(jiàn)前），我們的南贍部洲，依這樹(shù)立名的。眾生本是通指九界的，現(xiàn)在指明閻浮眾生，就是專指我們的世界上的眾生。月中的黑影，就是這閻浮樹(shù)影，月亮本是光明清凈的，被這樹(shù)影一來(lái)，遮染得不十分清凈了；很似我們眾生的心，本來(lái)是清凈的，現(xiàn)在一寄生到閻浮世界，便像樹(shù)影遮染月亮一般的不清凈了。心不清凈，便從身、口、意中，造出善業(yè)、惡業(yè)等業(yè)來(lái)，由各種的業(yè)力，感召成各種的因果。

　　【爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我承佛如來(lái)威神力故，遍百千萬(wàn)億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來(lái)大慈力故，即不能作如是變化�！�

　　﹝解﹞這時(shí)候，地藏菩薩摩訶薩對(duì)佛說(shuō)：「世尊！我承了佛、如來(lái)的威德和神通力量的緣故，能夠滿遍百千萬(wàn)億的世界，分別現(xiàn)出這個(gè)身體和形狀，救濟(jì)超拔一切受了業(yè)報(bào)的眾生，倘若不是仗了如來(lái)大慈力的緣故，就不能夠做出像這樣的變化來(lái)了�！鼓υX薩。（注見(jiàn)前）

　　﹝釋﹞前品圣母問(wèn)地獄的時(shí)候，正是地藏菩薩受了佛的咐囑以后，還沒(méi)有對(duì)佛說(shuō)完別的話，被圣母插嘴一問(wèn)，地藏菩薩所以先回答他，粗說(shuō)無(wú)間獄一段的情形�，F(xiàn)在圣母問(wèn)罷了，菩薩自然仍舊要對(duì)佛去說(shuō)從前未說(shuō)完的話了。威是四無(wú)畏，神是六神通，力就是十力。菩薩本是沒(méi)有這樣威力和神通的，現(xiàn)在他既然承受了佛的咐囑，所以佛就給他各種廣大的威力、無(wú)窮的神通和分身的變化，好使得他救盡業(yè)報(bào)的眾生。

　　【我今又蒙佛付囑：至阿逸多成佛已來(lái)六道眾生，遣令度脫。唯然，世尊！愿不有慮�！�

　　﹝解﹞「我現(xiàn)在又承蒙了佛的付囑，一直到阿逸多成佛已來(lái)，六道里面的眾生，都遣使我令他們度脫。唯然！世尊！愿你不必有一種憂慮的心懷�！�

　　﹝釋﹞阿逸多，翻中文叫無(wú)能勝，是彌勒佛的姓。唯然，是哦，是的，這樣應(yīng)答的聲氣。

　　【爾時(shí)，佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識(shí)無(wú)定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)休息。動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難�！�

　　﹝解﹞這時(shí)候，佛又告訴地藏菩薩說(shuō)：「一切眾生，還沒(méi)有得到解脫的呢，他們的性理和意識(shí)，是沒(méi)有一定的，從惡習(xí)結(jié)成的業(yè)，從善習(xí)結(jié)成的果，一時(shí)會(huì)做善事，一時(shí)又會(huì)去做惡事的，這樣的做事，都是追逐著他們所際遇的環(huán)境而發(fā)生的，像車輪一般，旋轉(zhuǎn)在天、人、畜、鬼、獄五道里，沒(méi)有暫時(shí)休息的，一動(dòng)就要經(jīng)過(guò)微塵數(shù)的劫數(shù)，受了他迷惑住、障蔽住的苦難。

　　﹝釋﹞阿羅漢，是小乘的解脫，佛是大乘的解脫，沒(méi)有修成證果，沒(méi)有解脫的人們，都是性識(shí)不定的。性有習(xí)慣性、理性二種，識(shí)也有這樣的二種，元體是隨著性識(shí)而轉(zhuǎn)變的，從貪、嗔、癡的惡習(xí)慣，造成三惡道的苦果，從施、仁、慈善習(xí)慣，造成人、天二道的樂(lè)果。可憐我們被習(xí)慣障蔽了真心的眾生，忽上天堂、忽落地獄，忽上忽落，像轆轤一般，旋轉(zhuǎn)不已的在五道里面，受盡無(wú)窮的苦惱，雖經(jīng)千萬(wàn)劫也不肯覺(jué)悟的。一顆無(wú)明的妄心，追逐著一切虛幻的境界，一息不停的變動(dòng)，障蔽住你本來(lái)所有的佛心，使你不能了生脫死，得著解脫，長(zhǎng)劫的生在五道里受種種苦。修羅道，業(yè)障更重，永不得解脫的，所以只說(shuō)五道。

　　【如魚(yú)游網(wǎng)，將是長(zhǎng)流，脫或暫出，又復(fù)遭網(wǎng)�！�

　　﹝解﹞「像魚(yú)在網(wǎng)里游戲著一樣，視作惡劣的習(xí)性，將以為是得了長(zhǎng)流水了；剛才有脫離的機(jī)緣，又跳入去了，暫想跳出羅網(wǎng)，又復(fù)遭遇著網(wǎng)羅了。

　　﹝釋﹞魚(yú)，是比仿五道里的眾生；網(wǎng)，是譬喻三界是籠罩住的網(wǎng)。因?yàn)槲覀兠宰砹说谋娚�，追隨著性識(shí)業(yè)力的遷流，見(jiàn)著一切虛偽的外境，不知擾亂了自己的本性，反轉(zhuǎn)像游魚(yú)得著長(zhǎng)流水一般的快樂(lè)，永遠(yuǎn)不肯舍棄這可愛(ài)的長(zhǎng)流水，就是永遠(yuǎn)跳不出三界的羅網(wǎng)。唉！昏死了的魚(yú)呀！要知道這可愛(ài)的長(zhǎng)流水，永遠(yuǎn)籠罩在網(wǎng)的里面的，請(qǐng)大家趕快跳出這羅網(wǎng)，在網(wǎng)外就是真正的淳澄不涸的清凈水了，自然永不會(huì)再遭羅網(wǎng)的了，豈不是得到真實(shí)的快樂(lè)么！你若要出這羅網(wǎng)，就從此舍棄這可愛(ài)而虛妄的長(zhǎng)流水，自然就可以跳出了。脫入暫出，是比喻行善的，雖是升到天道，因?yàn)槭侨耘f不知道跳出這三界的羅網(wǎng)，又復(fù)遭網(wǎng)，譬如天福享盡，而又墮在三惡道里了。

　　【以是等輩，吾當(dāng)憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩。吾復(fù)何慮？】

　　﹝解﹞「因?yàn)橛羞@一等類的眾生，當(dāng)然使吾憂愁掛念，但你既然發(fā)了這種心，要了畢這從前所發(fā)的愿，以及累劫所立的重誓，要廣大的度盡這一輩的罪苦眾生，我還有甚么憂慮呢？」

　　﹝釋﹞佛因?yàn)楸娚�的性識(shí)不定，所以很掛念的，現(xiàn)在地藏菩薩，既然親口承認(rèn)了度這輩眾生的負(fù)擔(dān)，佛當(dāng)然沒(méi)有憂慮了。

　　【說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊！地藏菩薩累劫已來(lái)各發(fā)何愿？今蒙世尊殷勤贊嘆，唯愿世尊略而說(shuō)之。】

　　﹝解﹞說(shuō)這樣話的時(shí)候，會(huì)中有位大菩薩，名叫定自在王，對(duì)佛說(shuō)：「世尊！地藏菩薩，累劫以來(lái)，他各種所發(fā)的是什么樣的誓愿，現(xiàn)在蒙你世尊這樣殷勤的稱贊他、嘆美他，唯愿世尊，約略的說(shuō)一說(shuō)�！�

　　﹝釋﹞眾生性識(shí)不定，所以出入網(wǎng)羅，不得解脫；這位菩薩攝心入定，所以抉破網(wǎng)羅，得大自在，所以叫定自在王。因世尊在法會(huì)中，贊嘆地藏菩薩，說(shuō)他累劫發(fā)愿，故有此問(wèn)。累是一重一重的迭上去，表示回?cái)?shù)很多的意思。

　　【爾時(shí)，世尊告定自在王菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng)，善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。】

　　﹝解﹞這時(shí)世尊告訴定自在王菩薩說(shuō)：「當(dāng)心的聽(tīng)！仔細(xì)的聽(tīng)！聽(tīng)罷了，好好的去思念。吾當(dāng)然會(huì)給你分別解說(shuō)的。

　　﹝釋﹞地藏菩薩有大誓愿、大信力，方才能受領(lǐng)佛的話；因恐怕別的菩薩不能領(lǐng)受，所以叫他要注重，不可輕忽的聽(tīng)過(guò)，聽(tīng)了還要好好的思念，那才可以得到一聞、思、修的三慧。佛叫菩薩，尚且要當(dāng)心的諦聽(tīng)思念，我們無(wú)智慧的眾生，豈不是要格外的當(dāng)心諦聽(tīng)，格外的留心思念么！或者在此也可以得到一種智慧，竟而至于徹悟，也說(shuō)不定的。

　　【乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇那由他不可說(shuō)劫，爾時(shí)有佛號(hào)一切智成就如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬(wàn)劫。未出家時(shí)，為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，， 同行十善，饒益眾生。】

　　﹝解﹞「他乃是既往，已經(jīng)過(guò)去的，無(wú)量數(shù)、千萬(wàn)億數(shù)、不可以說(shuō)盡的劫數(shù)以前，這時(shí)候有一尊佛，號(hào)叫一切智成就如來(lái)。應(yīng)供，是成了佛，應(yīng)該受天人的供養(yǎng)。正遍知，佛有正知、正見(jiàn)，遍知法界的智慧。明行足，身業(yè)、口業(yè)清凈隨意，得萬(wàn)行具足。善逝，即是涅槃，長(zhǎng)揖三界，永脫輪回。世間解，佛世世出現(xiàn)世間，都能解脫的。無(wú)上士，說(shuō)佛的智慧無(wú)上。調(diào)御丈夫，說(shuō)佛的化眾有度。佛度人天二道的眾生最多，所以說(shuō)天人師。佛為世上所共尊的，所以稱世尊。佛的壽命，有六萬(wàn)劫，他沒(méi)有出家的時(shí)間，曾做過(guò)小國(guó)的國(guó)王，給一個(gè)鄰國(guó)的國(guó)王做朋友，同伴修行十善業(yè)，饒益當(dāng)時(shí)許多的眾生。

　　﹝釋﹞能知一切之智，稱一切智，分別有三：一是叫一切智，能成就二乘小果；二是叫道種智，能成就菩薩道；三是叫一切種智，能成就佛道。如來(lái)，是說(shuō)很像古佛再來(lái)的意義。十善業(yè)。（前已注過(guò)）