【佛告文殊師利：時(shí)鬼王無(wú)毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。】

　　﹝解﹞佛告訴文殊師利說(shuō)：「這時(shí)候的鬼王無(wú)毒，就是現(xiàn)在的財(cái)首菩薩；這時(shí)候的婆羅門女呢！就是現(xiàn)在的地藏菩薩�！�

　　﹝釋﹞從前因文殊師利請(qǐng)問(wèn)地藏菩薩的因地，所以釋迦牟尼佛，就說(shuō)這一段地藏菩薩未成道以前，行孝的事實(shí)來(lái)，使一切眾生，知道廣行孝道的功德，及種種行孝道的方法。地是萬(wàn)物所依據(jù)的，孝是無(wú)論貴賤萬(wàn)民所依此受用的，能行孝道，譬如能藏財(cái)寶一樣，他的福德取用無(wú)盡的。可知道地藏二字，也是依孝順立名的。財(cái)首名義，財(cái)是人所寶貴的；首是萬(wàn)行以布施為首。有了財(cái)方才可以布施，比喻廣行孝道，如積財(cái)寶；廣度眾生，如大布施。

　　【分身集會(huì)品第二】

　　﹝解﹞在有地獄的世界，所有一切地藏菩薩的分身，應(yīng)召來(lái)集，成就法會(huì)，這是本經(jīng)的第二品。

　　﹝釋﹞因前品，佛說(shuō)出地藏菩薩過(guò)去種種孝順的因地，所以地藏菩薩，就來(lái)集會(huì)，親自證明一切。分身，是菩薩修功德時(shí)，應(yīng)眾的機(jī)緣而化現(xiàn)的，他能將一身化出無(wú)窮無(wú)盡的分身來(lái)，像天上的月亮印入水中一樣�，F(xiàn)在他就將各處的分身，都會(huì)集了，到忉利天來(lái)見佛，雖是為作證，但也特地來(lái)領(lǐng)受如來(lái)的囑付。

　　【爾時(shí)，百千萬(wàn)億不可思不可議不可量不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩俱來(lái)集在忉利天宮。】

　　﹝解﹞這時(shí)百千萬(wàn)億，不可以思想、不可以議論、不可以計(jì)量、不可以說(shuō)盡，無(wú)量阿僧祇數(shù)的世界，以及所有地獄的地方，各處所有的分身地藏菩薩都來(lái)了，聚集在忉利天宮。

　　﹝釋﹞億數(shù)可以分作四等，十萬(wàn)為億、百萬(wàn)為億、千萬(wàn)為億、萬(wàn)萬(wàn)為億，現(xiàn)在把百、千、萬(wàn)、億四數(shù)并列，就是指明萬(wàn)萬(wàn)為億的數(shù)目。像這樣的數(shù)目，已經(jīng)算不清了，何況再加上不可思議的，無(wú)量阿僧祇世界的一獄一分身，都來(lái)集會(huì)呢？可知道世界尚難量，那地獄和菩薩的分身，還可以計(jì)算得來(lái)么？

　　【以如來(lái)神力故，各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù)，共持香華來(lái)供養(yǎng)佛。彼諸同來(lái)等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提�！�

　　﹝解﹞以如來(lái)具有普遍神通威力的緣故，所以能把各方面的菩薩，以及諸位已得解脫的大眾，還有從業(yè)道里出來(lái)的大眾，都召集攏來(lái)的，也各有千萬(wàn)億那由他的數(shù)目，都手持了香和華，來(lái)供養(yǎng)佛。他們同著地藏菩薩同來(lái)的一輩眾人，都因得著地藏菩薩的教化，永不會(huì)退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提的了。

　　﹝釋﹞解脫，有大小的分別，他們都得著不退阿耨菩提的解脫，就是大解脫了。阿耨多羅三藐三菩提是梵語(yǔ)翻出我們的文字來(lái)，阿，是無(wú)字；耨多羅三字，是上字；三字，是正字；藐字，是等字；菩提二字，是覺字；合起來(lái)，就是無(wú)上正等正覺。這正等，就是不邪不偏；覺，就是覺悟；能夠不邪不偏的覺悟，就是具佛的智慧了。

　　【是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來(lái)流浪生死，六道受苦，暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來(lái)，目不暫舍�！�

　　﹝解﹞這諸大眾等，自從久遠(yuǎn)的劫數(shù)以來(lái)，在生死的海里，隨著業(yè)浪流轉(zhuǎn)，在那六道輪回的受苦，沒有暫時(shí)得著休息的。以地藏菩薩有廣大的慈悲、深切的誓愿緣故，各人獲到證得果位。既然到了忉利天，心懷都?xì)g喜踴躍起來(lái)，很敬仰的瞻望著如來(lái)，目光都集中在如來(lái)，不肯暫時(shí)舍離到別處去。

　　﹝釋﹞業(yè)浪，既有業(yè)海，自有業(yè)浪，眾生忽生忽死，同海中一起一沒的波浪一樣的。人若不得解脫，終在生死海里隨浪流轉(zhuǎn)。你要得著解脫，不隨流浪，那就要依地藏菩薩的教誡，得仗了菩薩的大誓愿，像他們一樣的修成佛果。

　　【爾時(shí)世尊舒金色臂摩百千萬(wàn)億不可思不可議不可量不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正。十有一二，尚惡習(xí)在�！�

　　﹝解﹞這時(shí)候，世尊舒放開許多金色的手臂，來(lái)摩那百千萬(wàn)億，不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩的頂，而說(shuō)出這樣的話：「我在五濁的惡世，教化這樣的剛強(qiáng)眾生，令他們頑劣的，都能調(diào)伏，舍棄邪道，歸依正法，但是十分之中，還有一二份，尚還有惡習(xí)慣存在。

　　﹝釋﹞舒是放大開化的意義，佛有如意通轉(zhuǎn)變的神力，所以能將一母陀羅臂、一兜羅綿手，能夠摩遍無(wú)量數(shù)，多得說(shuō)不盡的分身地藏菩薩的頭頂，直接慰勞安撫菩薩，也就是安慰我們的眾生。世尊有智慧大悲二種性生，所以能設(shè)法調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，以戒律調(diào)伏我們的身；以定慧調(diào)伏我們的心；身心調(diào)伏，自然能棄邪歸正了。但是還有一二份惡習(xí)未除的人，他要地藏菩薩，也同他一樣的設(shè)種種方便，調(diào)伏他們，度脫他們。

　　【吾亦分身千百億，廣設(shè)方便�；蛴欣�根，聞即信受�；蛴猩乒�，勤勸成就�；蛴邪碘g，久化方歸。或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫�；颥F(xiàn)男子身，或現(xiàn)女人身，或現(xiàn)天龍身，或現(xiàn)神鬼身，或現(xiàn)山林川原河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現(xiàn)天帝身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身，或現(xiàn)居士身，或現(xiàn)國(guó)王身，或現(xiàn)宰輔身，或現(xiàn)官屬身，或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身獨(dú)現(xiàn)其前。】

　　﹝解﹞「不但是要你地藏分身救度，就是我如來(lái)，也仍舊要分身千百億，廣大的設(shè)立方便法門去救度�；蛴忻衾�的根性，去說(shuō)法給他聽聞，使他即時(shí)信受；或已有善果的人，我就殷勤的勸他，就去成熟；或有呆笨暗鈍的根性，我便耐性而長(zhǎng)久的，想方法去感化他，使他來(lái)歸依我正道；或有業(yè)障深重，不生敬仰心的，像這樣一等的眾生，也各各有差別的，我也要分身去度脫他們�；颥F(xiàn)出男子身、或現(xiàn)出女人身、或現(xiàn)出天龍身、或現(xiàn)出神鬼身、或現(xiàn)出山林川原河池泉井，都來(lái)利及我們眾生，使我們都一齊度脫，在后方罷；或現(xiàn)出帝釋身等，……菩薩等身，以去轉(zhuǎn)化得度，非但只有佛身，獨(dú)現(xiàn)在他們的前面。

　　﹝釋﹞佛的法性是不動(dòng)的，現(xiàn)在因?yàn)橐�度脫眾生，自然要分身普現(xiàn)，委曲去就各各不同的根性，無(wú)論像化生、胎生的利根，濕生、卵生的鈍根，都用口輪辯才，說(shuō)種種法，去感化開示；甚至現(xiàn)化入于畜生、地獄等惡道去教化，并且情愿代為受苦；還更現(xiàn)出山岳，使人安居養(yǎng)道；現(xiàn)藥物，治人病苦；現(xiàn)大川，使天旱不涸；現(xiàn)高原穴地，葬有德人的墳?zāi)梗滑F(xiàn)河池等，利益眾生。

　　天帝，即是釋提桓因，是地居的教主；梵王，初禪天，是大千的教主；轉(zhuǎn)輪圣王，分金銀銅鐵，是四部洲的教主；居士，清凈自居，愛談名言；國(guó)王，是粟教王，各國(guó)分疆本邦內(nèi)的教主；宰輔，是民眾的教主；官屬，即是官僚謀士一類；以上都是未聞道的，或現(xiàn)報(bào)身、或現(xiàn)應(yīng)身，都給他們說(shuō)法聞道。

　　以下都是已有道機(jī)的，比丘，是僧伽；比丘尼，是尼僧；優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，翻華文，叫近侍男、近侍女，是喜歡親近佛的男女；（聲聞等注見前）佛便現(xiàn)作同類身份，去轉(zhuǎn)化同伴�？偠�言之，世尊無(wú)處不入、無(wú)物不現(xiàn)、也無(wú)處不教化的。

　　【汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生，其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，若墮惡趣受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來(lái)眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記！】

　　﹝解﹞「你瞧我經(jīng)過(guò)許多劫數(shù)，勤勞辛苦，度脫像這樣一等的，極難感化、生性剛強(qiáng)而專犯罪受苦的眾生，但是還有一份未調(diào)伏的，只好隨他去受所作罪業(yè)的報(bào)應(yīng)；倘若他們墮落在地獄等惡趣里，受大苦難的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)憶念我現(xiàn)在在忉利天天宮殷勤付囑你，要你令娑婆世界至彌勒出世已來(lái)的眾生，都使他們解脫，永久離開諸般苦難，一直至于遇到佛給他授記方罷�！�

　　﹝釋﹞佛在過(guò)去無(wú)量數(shù)的劫中，因?yàn)橐�感化我們剛�?qiáng)的眾生，曾舍棄了無(wú)數(shù)的妻子國(guó)城，還有舍棄的頭目手足腦髓，比那高山大海加倍的多大，他這種種苦行，無(wú)非要調(diào)伏我們剛強(qiáng)眾生，度脫我們苦難的眾生；但是還有一部份業(yè)障深重不肯信仰的眾生，仍舊照式的頑劣剛強(qiáng)、任性作為，只可以隨他所作惡業(yè)去受種種苦報(bào)了。但是地藏你若瞧見他們受大痛苦的時(shí)候，你仍舊要度脫他們，令他們一一都證果成佛，這種種大責(zé)任，以后都要你負(fù)擔(dān)的了。

　　授記，佛說(shuō)給他叫授；果然與心相期叫記；比喻佛說(shuō)××你在×年×月日時(shí)可成佛了，到時(shí)果然成佛，就是授記。

　　【爾時(shí)，諸世界分身地藏菩薩共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來(lái)，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界。每一世界，化百千萬(wàn)億身。每一身，度百千萬(wàn)億人，令歸敬三寶，永離生死至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利�！�

　　﹝解﹞這時(shí)候諸世界的分身地藏菩薩，聽了佛的囑付，都復(fù)并成一人了，流淚涕泣，哀哀的依戀佛前，對(duì)佛說(shuō)：「我自從久遠(yuǎn)劫以來(lái)，蒙佛接引我，又使我獲得不可思議的神通法力，具得了大智慧，我所有的分身，遍滿了百千萬(wàn)億的恒河沙數(shù)的世界，每一個(gè)世界里，再化出百千萬(wàn)億的分身，每一個(gè)分身，可以度脫百千萬(wàn)億的人，令這許多人，都來(lái)歸依敬信三寶，永久脫離生死苦難，直到得著涅槃的快樂。但是有人于佛法當(dāng)中，所做的善事，無(wú)論你一毛一渧、一沙一塵，或者是只有毫發(fā)似的些許，我也漸漸的把他來(lái)度脫，使這人獲得很大的利益�！�

　　﹝釋﹞地藏菩薩聽受了世尊的付囑，要他負(fù)擔(dān)重大的責(zé)任，瞧了六道中還有這許多受苦眾生，正要待他去救度；世尊付囑過(guò)了，又要離他而去，撫今追昔，又如孝子受遺囑一般；怎的不涕淚交流，依依哀戀呢？菩薩大孝，當(dāng)然要忍住濁世，現(xiàn)化種種分身，入各道救度眾生，以報(bào)佛的慈恩。地獄眾生尚要廣大救度，直使他們得涅槃的快樂，肯為善的人，自然更要令他們，早得遇佛授記的大利益了。

　　【唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮！如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮！】

　　﹝解﹞菩薩受付囑之下，回答佛說(shuō)：「唯愿世尊，不要以這后世的惡業(yè)眾生為憂慮。」像這樣的話對(duì)佛說(shuō)了三次：「唯愿世尊，不要以這后世的惡業(yè)眾生為憂慮。」

　　﹝釋﹞菩薩安慰佛，勿要憂慮，是表明他自己能夠承當(dāng)負(fù)擔(dān)這種重大的責(zé)任，接連對(duì)佛說(shuō)三次，是表明他下一種很堅(jiān)定的決心。

　　【爾時(shí)，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠(yuǎn)劫來(lái)發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提�！�

　　﹝解﹞這時(shí)佛就稱贊地藏菩薩說(shuō)：「很好！很好！我來(lái)助你，使你喜歡，使你能夠成就你的久遠(yuǎn)劫來(lái)，所發(fā)的弘誓大愿，等到廣度眾生將要完畢，就證得佛果。」

　　﹝釋﹞一句善哉，是贊他分身遍處，都使眾生敬信三寶，獲大利益；一句善哉，是贊他能夠負(fù)擔(dān)后世的重任，使這造惡眾生，不受大苦。吾助汝喜，是返照前品，菩薩為婆羅門女時(shí)，對(duì)塔像前所立弘愿，助他成就圓滿，使他喜歡。

　　【觀眾生業(yè)緣品第三】

　　﹝解﹞佛母觀照眾生造業(yè)因緣受苦的事，這是本經(jīng)的第三品。

　　﹝釋﹞因?yàn)榈夭仄兴_，既然擔(dān)任了這救苦的大任，自然要實(shí)行他的工作。但是要做這工作，應(yīng)當(dāng)先要觀察明白，眾生因何造業(yè)，以致給彼業(yè)緣牽纏，去受苦難；既然明白了這種種造業(yè)的根本來(lái)源，在后再來(lái)根本解決的救濟(jì)度脫。

　　【爾時(shí)，佛母摩耶夫人恭敬合掌，問(wèn)地藏菩薩言：圣者！閻浮眾生造業(yè)差別，所受報(bào)應(yīng)，其事云何？】

　　﹝解﹞這時(shí)候佛的母親，摩耶夫人，很恭敬的合了掌，問(wèn)地藏菩薩說(shuō)：「圣人呀！閻浮眾生，造業(yè)不相同的差別，以及所受的報(bào)應(yīng)的事情，是怎樣的？」

　　﹝釋﹞圣母因聽了眾生各各差別的，為此如來(lái)要分身度脫，又聽地藏菩薩對(duì)佛說(shuō)，不要以后世的造惡眾生為憂慮，所以他便趁機(jī)發(fā)問(wèn)了。但是會(huì)眾的人，是很多的，為甚么夫人先發(fā)問(wèn)呢？因如來(lái)升天宮，是專為著他母親來(lái)說(shuō)法，而且他又是佛母，所以應(yīng)該要居先的。

　　【地藏答言：千萬(wàn)世界乃及國(guó)土，或有地獄，或無(wú)地獄。或有女人，或無(wú)女人�；蛴蟹鸱�，或無(wú)佛法。乃至聲聞、辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等�！�

　　﹝解﹞地藏回答道：「千萬(wàn)的世界，以及千萬(wàn)的國(guó)土，或有地獄的，或沒有地獄的；或有女人的，或沒有女人的；或有佛法的，或沒有佛法的；乃至于聲聞、辟支佛，也是這樣的；非但是地獄罪報(bào)一等，尚且如此，地獄罪報(bào)，還可以說(shuō)得盡么？」

　　﹝釋﹞為什么菩薩的回答，不對(duì)的呢？因?yàn)槭澜缡菬o(wú)邊的，國(guó)土是無(wú)量的，眾生是無(wú)盡的，業(yè)報(bào)是無(wú)涯的�，F(xiàn)在圣母問(wèn)得閻浮眾生造業(yè)的差別，那自然問(wèn)得太狹小了。所以第一句就回答他，有千萬(wàn)世界，像我們娑婆世界，有地獄、有女人的；極樂世界，就沒有地獄、沒有女人了；有的世界都是菩薩，沒聲聞、緣覺的；有的世界只有聲聞、辟支佛乘的；有的不但沒有佛，連菩薩、聲聞等都沒有了。這樣國(guó)度和世界，多得說(shuō)也說(shuō)不盡的。

　　【摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣�！�

　　﹝解﹞摩耶夫人又重對(duì)菩薩說(shuō)：「且愿聽你說(shuō)，閻浮世界的，犯了罪受報(bào)所感得的惡趣。」

　　﹝釋﹞夫人聽了他說(shuō)出這許多的世界來(lái)，所以他就這樣說(shuō)：「你別的世界且不要去說(shuō)他，單說(shuō)我們的閻浮世界，犯罪的眾生，所感召惡趣的苦難罷！」

　　【地藏答言圣母，唯愿聽受，我粗說(shuō)之。佛母白言：愿圣者說(shuō)。】

　　﹝解﹞地藏菩薩回答他說(shuō)：「圣母！唯愿你來(lái)聽受我的話，我來(lái)粗草的說(shuō)一說(shuō)�！狗鹉刚f(shuō)：「愿圣者就說(shuō)吧！」

　　﹝釋﹞粗說(shuō)有二種理由，一，地獄名稱叢雜，若要細(xì)細(xì)說(shuō)盡，就是一劫也說(shuō)不盡的；二，說(shuō)禪理是柔軟語(yǔ)，說(shuō)地獄是粗硬語(yǔ)。

　　【爾時(shí)，地藏菩薩白圣母言：南閻浮提罪報(bào)名號(hào)如是：】

　　﹝解﹞這時(shí)地藏菩薩對(duì)圣母說(shuō)：「南閻浮提罪報(bào)的名號(hào)，是這樣的。

　　﹝釋﹞地藏菩薩雖然是對(duì)圣母說(shuō)，也無(wú)非是在勉勵(lì)我們作業(yè)的眾生，圣母尚且要情愿聽受，我們可以不情愿好好的聽受么？若不情愿聽受，分明是菩薩把你從地獄里救了出來(lái)，你自己硬要跳進(jìn)地獄里去受苦，這那里還想得出別的法子呢？

　　【若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期�！�

　　﹝解﹞「倘若有一般眾生，不肯孝順父母，或者甚至于殺他、害他，像這般人，應(yīng)因墮在無(wú)間地獄，就是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)億劫，要想求出地獄來(lái)，也是沒有期待的。

　　﹝釋﹞開頭就說(shuō)作罪便墮地獄，是指示所感召的報(bào)應(yīng)。第一罪惡，先說(shuō)不孝父母，可說(shuō)不孝父母的罪惡，是最重大的，因?yàn)槲覀兯�有的身體，都是從父母而來(lái)的，「非父不生」、「非母不育」，所以父母的親恩，正是同天地一樣大，我們做子女的，豈可以不盡孝道，去報(bào)親恩么？「羊知跪乳」、「烏知返哺」，不孝的人，連禽獸也不如了，何況還要去誅殺傷害呢？所以不孝父母是第一等大罪，自然應(yīng)當(dāng)入地獄，去受無(wú)窮盡的苦難了。

　　【若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期�！�

　　﹝解﹞「倘若有一般眾生，出佛身上的血、毀壞譏謗三寶、不恭敬尊重經(jīng)典，也應(yīng)該墮入無(wú)間地獄，雖經(jīng)千萬(wàn)億劫，要求跳出地獄，是沒有期望的。

　　﹝釋﹞出佛身血，是損傷佛的身體，致于出血，現(xiàn)生就入地獄的。倘若毀壞焚燒塑畫的佛像；自負(fù)聰明，譏謗三寶；聽講經(jīng)時(shí)不肯鄭重，生輕慢心；亂拋經(jīng)典，在于床榻等不潔凈的地方；或貪藏古籍，不肯修補(bǔ)流傳，致于失絕；見尼僧不肯恭敬；這都是與出佛身血一樣的罪，應(yīng)該墮入地獄。

　　【若有眾生，侵損常住，玷污僧尼；或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。】

　　﹝解﹞「倘若有一般眾生，侵害損壞僧眾常住的地方；點(diǎn)污僧尼；或在伽藍(lán)里面，恣意的亂行淫欲，或是殺害生命；像這樣一輩眾生，也應(yīng)當(dāng)墮無(wú)間地獄的，任你經(jīng)過(guò)千萬(wàn)億劫，想求出地獄來(lái)，是沒有期望的。

　　﹝釋﹞常住是往來(lái)僧眾，辦道的地方。僧眾雖然往來(lái)無(wú)定，但是此處產(chǎn)業(yè)，是常常存在的，以備后人學(xué)道的根基。倘若你把這地方的無(wú)論大小事物，去侵犯損害一些，就是侵害后來(lái)學(xué)道的根本；點(diǎn)污僧尼，是說(shuō)庵廟寺院中的舞弊，有一般無(wú)賴?yán)俗�，引誘奸淫清修女子、或尼僧、處女、寡婦等；伽藍(lán)是大小寺院的通稱，或有無(wú)恥的婦女，自己不肯守貞，假裝入寺修行，心存邪淫，擾亂初學(xué)僧人，暗暗私行淫欲，沒有一些慚愧的，或有偷吃葷腥的僧眾，在寺院內(nèi)，私殺雞鴨魚類的生命；像這一類，都是罪大惡極的眾生，死了也應(yīng)該打入無(wú)間地獄的。

　　【若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期�！�

　　﹝解﹞「若是有一般眾生，假扮沙門模樣，他的心并非學(xué)沙門的心，破壞常住的規(guī)則、亂用常住的東西、欺誑不知佛法的白衣、違背僧人應(yīng)守的戒律，種種所造的罪惡，像這一等的人，應(yīng)當(dāng)墮入無(wú)間地獄里，就是過(guò)千萬(wàn)億的劫數(shù)，要求出地獄，是沒有期望的。

　　﹝釋﹞梵語(yǔ)沙門，我們叫勤息，是說(shuō)要勤守戒、定、慧，息除貪、嗔、癡，方才名義相符�，F(xiàn)在有一般人，身雖假扮沙門，他的內(nèi)心正是詭詐得很，專門敗壞清規(guī)、蕩賣寺產(chǎn)、欺誑哄騙不知道法要的白衣、「非法說(shuō)法」、「自誤誤人」為能事的，違背了戒律，也不曉得自己省悟慚愧，依舊造出種種惡業(yè)，這等僧眾，一死就要墮入地獄了。

　　【若有眾生，偷竊常住財(cái)物、谷米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期�！�

　　﹝解﹞「若是有一般眾生，偷竊了常住里的財(cái)物谷米、飯食的東西，及衣服，乃至無(wú)論那一件東西，主人沒與給你，你把他取來(lái)了，這也應(yīng)當(dāng)墮落在無(wú)間地獄里，就是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)億劫，要想求出這地獄，終沒有期望的。」

　　﹝釋﹞無(wú)論日間夜間，有人無(wú)人，若在常住里拿一樣?xùn)|西，主人沒有應(yīng)許你過(guò)、送給你過(guò)，你也沒有問(wèn)主人討過(guò)，就是大的犯了偷盜罪，小的犯了私竊罪。財(cái)物是僧眾應(yīng)用的、谷米是僧眾依賴活命的、衣服是僧眾遮體的，此外飲食物件，以及一切香油燈燭，一些也盜劫偷竊不得。佛經(jīng)里曾說(shuō)過(guò)，盜僧鬘物者，其罪勝過(guò)殺八萬(wàn)四千父母，你想這罪業(yè)，大得還可以測(cè)量的么？

　　【地藏白言：圣母！若有眾生作如是罪，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫�？�，一念不得。】

　　﹝解﹞地藏說(shuō)：「圣母！若是有眾生，作了這樣的罪業(yè)，應(yīng)當(dāng)墮在五種的無(wú)間地獄，要求暫�？喑�，就是轉(zhuǎn)念極促的時(shí)間，也是得不到的�！�

　　﹝釋﹞我們閻浮眾生，犯了上面說(shuō)過(guò)的五節(jié)罪業(yè)，是最重大的，無(wú)論何人犯了，一定要隨業(yè)報(bào)應(yīng)，墮入五種的無(wú)間地獄里受苦去。在受苦的時(shí)間，要想暫停一念之間的苦，也得不到的，一直要等到業(yè)滿，方才可以出地獄，業(yè)未滿，就是受過(guò)千萬(wàn)億劫的苦，也沒有出獄希望的。

　　【摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無(wú)間地獄？】

　　﹝解﹞摩耶夫人重又對(duì)地藏菩薩說(shuō)：「怎樣說(shuō)的，為何名稱叫做無(wú)間地獄？」

　　﹝釋﹞上面幾次的說(shuō)無(wú)間地獄，但是立無(wú)間名稱的意義，從怎么樣來(lái)的呢？

　　【地藏白言：圣母！諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)。其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)各別，次有千百，名號(hào)亦別�！�

　　﹝解﹞地藏菩薩又回答說(shuō)：「圣母！諸般所有的地獄，都在大鐵圍山的里面，他里面的大地獄有十八所；次一等的有五百，名號(hào)各自分別不相同的；再次一等的有千百，他的名號(hào)也是有分別的。

　　﹝釋﹞人所造的罪惡，都不同的，所受果報(bào)和地獄，自然也各各不同了。（詳情前面已釋過(guò)。）