【像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信。不久命終。魂神墮在無(wú)間地獄。】

　　﹝解﹞「在那位佛的像法時(shí)代中間，有一位婆羅門種族的女子，因前世的宿福，積得很深厚，所以大眾都很欽佩、很敬重他。他行住坐臥的時(shí)候，也有各天的天神來(lái)保衛(wèi)護(hù)持他的。但是他的母親，相信了邪道，看輕佛法僧三寶的，是在這時(shí)候，圣女廣大的說(shuō)出方便法門，來(lái)勸他的母親，叫他發(fā)生正真的見識(shí)，來(lái)信佛法。然而這位女子的母親，還不能夠生出完全相信的心來(lái)。但是沒有多久，他的母親命終了，他的魂神也就墮落在無(wú)間地獄里。

　　﹝釋﹞像法，是佛的法運(yùn)，不同正法時(shí)代的一樣真確，不過(guò)還算像個(gè)樣子；這等時(shí)間，佛早已入涅槃，但有佛像住世，所以叫像法。婆羅門是劫初梵天降下來(lái)的種族，猶如我國(guó)的道教。這個(gè)女子是精勤修行而寡欲的處女，前世也很歡喜行善事，積德很深，所以今世也生性很寬厚，人家都會(huì)欽佩他；而且他心術(shù)也是極端正，所以行住坐臥，沒有不端正而威嚴(yán)的。他還能孝順父母、敬重三寶，自然感應(yīng)諸天鬼神來(lái)保障、來(lái)護(hù)持他；有這種種端正行為，自然可稱做圣女，眾人那會(huì)不來(lái)恭敬他呢！因?yàn)樗�很孝敬，所以見他的母親相信邪教、看輕三寶的罪，是很重的，他就來(lái)想各種的方便法子，和順的、慢慢的來(lái)奉勸他的母親，來(lái)相信佛法的正道；但是他母親外貌是像相信了，心里仍舊沒有相信，這就是不完全相信，所以死了還是要墮落到地獄里去。地獄是在地下受苦的地方，猶如牢獄，在這地獄受苦，常時(shí)不休息的，叫做無(wú)間。

　　【時(shí)婆羅門女，知母在世，不信因果，計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具。于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來(lái)，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴(yán)畢備。時(shí)婆羅門女瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智，若在世時(shí)，我母死后，儻來(lái)問(wèn)佛，必知處所。】

　　﹝解﹞「自從他母親死過(guò)以后，在這時(shí)，婆羅門女知道他母親活在世上的時(shí)候，是不信因果的，若應(yīng)當(dāng)隨他所造的罪業(yè)去計(jì)算，那么我的母親必定要生到三惡道里面，去嘗惡趣味了。但是婆羅門女是一位孝女，豈有母親墮到惡道里去，有不去救的道理么？所以他就想出救他母親的好方法來(lái)了。遂把他家里所有的東西，以及屋宅田產(chǎn)都賣去了，把賣下來(lái)的錢，再去很廣遍的搜求購(gòu)買許多好的香、好的花，以及種種供養(yǎng)佛的器具，親自拿了這一類東西，到各處先前人所造的佛像、寶塔、寺塔里，大興起供養(yǎng)佛的善事來(lái)。有一天，見一尊覺華定自在王如來(lái)，他的形像在一個(gè)寺院里，無(wú)論是塑的、是畫的，都是有威德的容貌，端正莊嚴(yán)，沒有一種不齊備的。這時(shí)婆羅門女見到了，就去瞻望禮拜這尊佛的容貌，加倍的生出一種恭敬信仰的心來(lái)。他自己私下默默的想念著，在心內(nèi)說(shuō)：『佛的名號(hào)叫做大覺，具足一切的智慧，倘若這尊佛還活在世上，我母雖然已經(jīng)死過(guò)了，倘若來(lái)問(wèn)這尊佛，他一定會(huì)知道我母親神魂所在的地方。』

　　﹝釋﹞凡是一個(gè)人死去到幽冥界里，善惡都是根據(jù)活在世上所做事情所定的。謗毀三寶、不信因果的罪，是很重大的，所以孝女計(jì)算他母親一定要墮入三惡道里去。家業(yè)屋宅等，都是他父母的遺產(chǎn)；但是置產(chǎn)業(yè)，即是作罪業(yè)的根源，因?yàn)閼a貪心不盛，產(chǎn)業(yè)就置不成了，邪見也發(fā)不起了；現(xiàn)在孝女把他統(tǒng)統(tǒng)賣了，就是消滅他父母罪業(yè)的根源；再把賣去的錢，買種種供養(yǎng)具，也就是代他父母將功贖罪的一個(gè)好方法。香有潛通法界的能力；華表示以因克果的意義；所以這兩種是供佛最要緊的。佛有三十二種好相，這覺華定王如來(lái)都齊全的，所以孝女一見就很感動(dòng)，憑著一片孝心，至誠(chéng)專意的瞻禮他。瞻是目不動(dòng)睛的望著佛祈禱；禮是五體投地的膜拜；現(xiàn)在孝女瞻了又拜、拜了又瞻，加倍恭敬，還不動(dòng)唇舌的私心默念，要求佛指示他母親的下落。敬念的孝心既然長(zhǎng)久了，感動(dòng)也到了極巔，自然要流出悲哀的淚來(lái)了。

　　【時(shí)婆羅門女垂泣良久，瞻戀如來(lái)。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。】

　　﹝解﹞「這時(shí)候婆羅門女垂下頭泣得很長(zhǎng)久，心里還不住的祈禱、瞻望、依戀這尊如來(lái)，一定要求這尊如來(lái)指示他母親所在的地方，忽然聞得空中憑空的發(fā)出說(shuō)話的聲音來(lái)說(shuō)：『悲泣的圣女呀！勿要過(guò)于悲哀了，我現(xiàn)今指示你母親所在的去處吧！』

　　﹝釋﹞孝女既然有這樣長(zhǎng)久懇切的情態(tài)，自然能使感應(yīng)交道，動(dòng)佛的慈悲，來(lái)指示他。泣是無(wú)聲流淚。因眼瞻佛容、意戀如來(lái)，在這種長(zhǎng)久的沉靜中，所以能聞到佛來(lái)安慰他、指示他的說(shuō)話；也就是傾家興大供養(yǎng)、行孝道，感召的報(bào)應(yīng)。圣女，是稱他是正直賢德的女子。

　　【婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母已來(lái)，晝夜憶戀，無(wú)處可問(wèn)知母生界。時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，過(guò)去覺華定自在王如來(lái)，見汝憶母倍于常情眾生之分，故來(lái)告示。婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節(jié)皆損，左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界。我今身心將死不久。時(shí)覺華定自在王如來(lái)告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處�！�

　　﹝解﹞「婆羅門女一聽到這話，立時(shí)合掌向著空中，而且望空的說(shuō)：『這是何處來(lái)的神靈？有這樣的大恩德，來(lái)寬慰我憂愁的思慮，我自從失了母親以來(lái)，無(wú)論晝夜，終是憶記著、眷戀著我的母親，但是無(wú)處可以去問(wèn)，知道我母親現(xiàn)在所生的境界�！贿@時(shí)候，聞得空中又有聲，再來(lái)告訴圣女說(shuō)：『我就是你所瞻禮，已經(jīng)過(guò)去的覺華定自在王如來(lái)。見你憶念你的母親，加倍的過(guò)于平常情性眾生的情分，所以來(lái)告示你知道�！黄帕_門女聞了這佛的聲音，舉了全個(gè)的自己的身體，望空撲了過(guò)去，這猛力的一撲，把四支的骨節(jié)都跌損傷了。經(jīng)了他左右的侍女扶持起來(lái)，已是昏暈過(guò)去，又經(jīng)過(guò)了許多時(shí)候，方才蘇醒轉(zhuǎn)來(lái)，而且還要向空中祈禱說(shuō)：『愿佛發(fā)慈悲憐愍我，從速說(shuō)出我母親現(xiàn)在所生的境界，因?yàn)槲椰F(xiàn)在身體和心，離將死已經(jīng)不長(zhǎng)久了�！贿@時(shí)，覺華定自在王如來(lái)又告訴圣女說(shuō)：『你供養(yǎng)的事做罷，但要早些回返到家里，端正的坐定，思念我的名號(hào)，即當(dāng)使你知道你母親現(xiàn)在所生的去處�！�

　　﹝釋﹞孝女本來(lái)是很記憶他母親的，并且急于要知道他母親，生在什么地方、什么道里的心都很切，現(xiàn)在一聽得佛的說(shuō)話，自然不顧身體的撲拜過(guò)去了；況且此身本為母親的遺體，既然死了我的母親，我這身體還有什么可惜呢？外身既已跌傷了，內(nèi)心又是這樣憂苦，自知不久將要死了；但是死是不要緊的，我母現(xiàn)在究竟生在什么去處？那是一定要知道的，所以忍了疼痛，依舊望空的祈禱，佛來(lái)憐愍他，從速的告訴他母親現(xiàn)在所在的地方。因?yàn)樗�既有這樣至誠(chéng)的孝心，佛自然也可憐他，預(yù)備告訴他了。

　　【時(shí)婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來(lái)。經(jīng)一日一夜。】

　　﹝解﹞「這時(shí)，婆羅門女聽了佛的話，趕緊把遍處的佛都瞻禮供養(yǎng)罷了，即刻回到他的家里。因?yàn)閼浤钏�母親的緣故，所以很端正的趺坐好了，專心的念覺華定自在王如來(lái)。這樣念到經(jīng)過(guò)一日一夜。

　　﹝釋﹞孝女能專心憶念他母親，自然依佛的教飭，也專心一意去念佛。因他具有這種至誠(chéng)的專一心，所以能和佛心相契合了。所以須一日一夜的意義，古注說(shuō)，日是表示孝女覺悟心的光明；夜是表示他母親不信因果癡迷心的晦暗。

　　【忽見自身到一海邊，其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人百千萬(wàn)數(shù)，出沒海中。被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸。復(fù)自搏攫，頭足相就，其形萬(wàn)類，不敢久視。時(shí)婆羅門女以念佛力故，自然無(wú)懼�！�

　　﹝解﹞「正在念佛的時(shí)間，忽然瞧見自己的人身，到了一重海的邊上。但見這海里的水，像滾湯一樣的涌沸著，許多兇惡的獸，都是鐵做的身子，飛一般的在海上東趕到西、西趕到東，很快的馳逐。又瞧見許多的男子和女人，有百千萬(wàn)數(shù)的多，一時(shí)浮出海面來(lái)，一時(shí)沒入海中去，又被這許多兇惡的獸，像爭(zhēng)奪一般的，把這些男女取來(lái)吃食。還瞧見有許多夜叉，他們的形狀各各不同的，有的生了許多手許多眼，許多頭許多足，口里的牙齒，都向外露出，鋒利得像刀劍一般，驅(qū)逐這許多受罪的人，使他們跑近惡獸一邊去，好叫獸把他們咬吃；而且自己也用手像捉蟲一般，把他們搏攫過(guò)來(lái)，把攫來(lái)的人隨便玩弄，或把人的頭和足都團(tuán)在一塊兒，或把他拉長(zhǎng)來(lái)，或把他撕了、折斷了拋去。這種種玩弄的狀態(tài)，是有千萬(wàn)種的樣子，孝女也不敢久視。但這時(shí)，婆羅門女仗著念佛，得佛力保護(hù)的緣故，瞧到這種形狀，自然也沒有什么恐懼了。

　　﹝釋﹞因孝女一心念佛，念到入定，自然使心地光明，更仗了佛力，所以可見到這種境界。夜叉，是行走很迅疾、舉動(dòng)很敏捷的鬼，又還能飛行空中；但是種類也很多的。搏，是用手擊撲；攫，是用爪捉持的樣子。

　　【有一鬼王，名曰無(wú)毒，稽首來(lái)迎，白圣女曰：善哉菩薩！何緣來(lái)此？】

　　﹝解﹞「有一個(gè)鬼王名叫做無(wú)毒，見了圣女，對(duì)他叩了頭來(lái)迎接他，而且對(duì)圣女說(shuō)：『善哉菩薩，為什么緣故會(huì)到此地來(lái)？』

　　﹝釋﹞凡是有福德的，方才可以稱王。這鬼王有什么福德呢？因這個(gè)鬼，存心肯憐愍人，不肯毒害人的，所以稱王，也就叫他做無(wú)毒。但是這無(wú)毒鬼王，也是菩薩所化的，不是那有這種憐愍人的慈心呢？稽首，是把首叩到地上一刻兒。善哉，是歡喜的稱贊。

　　【時(shí)婆羅門女問(wèn)鬼王曰：此是何處？無(wú)毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海�！�

　　﹝解﹞「這時(shí)婆羅門女，就問(wèn)這鬼王說(shuō)：『這是什么地方？』無(wú)毒回答說(shuō)：『這里就是大鐵圍山的西面第一重海�！�

　　﹝釋﹞我們的堿水海外面，有一座山，就是大鐵圍山。這山?jīng)]入水里有三百十二由旬，出水外也有三百十二由旬，山的四邊都是水，這周回的水，有三十六億八千四百七十五由旬，第一重海，就在這中間。

　　【圣女問(wèn)曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)不？無(wú)毒答曰：實(shí)有地獄�！�

　　﹝解﹞「圣女又問(wèn)他說(shuō)：『我聽說(shuō)鐵圍山的里面，有地獄在這中間，這是實(shí)在的事情么？』無(wú)毒回答說(shuō)：『實(shí)在有地獄的�！�

　　﹝釋﹞實(shí)有地獄，這意義是地獄本來(lái)是虛設(shè)的，因?yàn)槭篱g上的眾生，身做惡事、口出惡言、意起惡念，又喜烹殺來(lái)祀鬼神，因?yàn)榉e成種種的惡，造成實(shí)在的地獄了。

　　【圣女問(wèn)鬼王曰：我今云何得到獄所？無(wú)毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。】

　　﹝解﹞「圣女又問(wèn)鬼王說(shuō)：『我現(xiàn)今為什么得到這地獄的地方來(lái)？』無(wú)毒回答說(shuō)：『倘若不是有威德神通的人，也即須要有業(yè)力的人，不是有這二種事的人，終不能到這地方的�！�

　　﹝釋﹞圣女自己想，我是敬信佛法的人，一身沒有罪業(yè)，為什么也會(huì)到地獄里來(lái)呢？所以起了疑心來(lái)問(wèn)鬼王。有威德神通的人，方才可以到地獄中來(lái)，或是救度人、或是來(lái)游觀；犯了身口意三惡業(yè)的人，因臨終時(shí)受了業(yè)力的牽纏，到這地獄里來(lái)受苦報(bào)的。

　　【圣女又問(wèn)：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人及以惡獸？無(wú)毒答曰：此是閻浮提造惡眾生新死之者，經(jīng)四十九日后，無(wú)人繼嗣，為作功德，救拔苦難。生時(shí)又無(wú)善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號(hào)業(yè)海，其處是也�！�

　　﹝解﹞「圣女又問(wèn)鬼王說(shuō)：『這海水是為什么緣故而會(huì)涌沸的？又為什么有這許多的罪人，以及各種惡獸？』無(wú)毒回答說(shuō)：『這都是我們的閻浮提世界，造惡作業(yè)的眾生，是新死的人，經(jīng)過(guò)四十九日以后，沒有人繼嗣，給他做功德，替他救拔應(yīng)受的苦難；活的時(shí)候又沒有樂善好施的因緣。應(yīng)根據(jù)他在世本來(lái)所造的惡業(yè)，去受他自己所感召的地獄，自然一定要先度過(guò)這一重海；這海的東面過(guò)去十萬(wàn)由旬，又有一重海，他的苦楚還要比這重海加一倍；這重海的東面，還有一重海，他的苦楚又要加一倍；這三重海，都是眾生三業(yè)惡因所感召成的，總共的名號(hào)，就叫業(yè)海，這地方就是�！�

　　﹝釋﹞閻浮提，一株大樹的王，周圍有七由旬，高百由旬，四布的枝葉有五十由旬。我們的世界叫南贍部洲，也依這大樹王立名的。凡是人死了每七日一變化，閻王定罪，雖是照活時(shí)的惡業(yè)據(jù)定，但是也要過(guò)七七日方才判實(shí)；若這七七日內(nèi)，有承繼的孝順子孫，每一七替他念佛拜懺，將功補(bǔ)過(guò)，自然把他應(yīng)受的苦難，都救拔了；若七七日內(nèi)，無(wú)人承繼去替他救拔，自然要受苦受難了。但是受這利害的苦難，也都是自己三業(yè)惡因所感召的�，F(xiàn)在我把這三業(yè)惡因來(lái)說(shuō)一說(shuō)，使得諸君都可以改惡向善。

　　一是身業(yè)，身所做的惡事有三種：第一是殺生，無(wú)論最小的蚊子跳虱，也不能去弄?dú)⑺�；第二是偷盜，就是人家的一梗草，你沒有問(wèn)人家討過(guò)，也不可以拿的；第三是邪淫，除了正式妻妾以外，其他都不可犯的。

　　二是口業(yè)，口所犯的惡業(yè)有四種：一是妄語(yǔ)，就是說(shuō)謊；二是綺語(yǔ)，就是談婦女的穢褻；三是兩舌，就是搬弄是非；四是惡口，就是咒罵。

　　第三是意業(yè)，意所犯的惡業(yè)也有三種：一是貪欲，就是貪得而不肯知足的欲望；二是嗔恚，就是怒目發(fā)火；三是愚癡，就是不信佛法，去信邪說(shuō)。由這身口意三業(yè)，做出了十種惡因，再由這三業(yè)惡因，去感召成三重倍加苦的業(yè)海，以及種種的地獄，叫作惡的人，去自作自受。

　　【圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰：地獄何在？無(wú)毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者具有十八，次有五百，苦毒無(wú)量。次有千百，亦無(wú)量苦�！�

　　﹝解﹞「圣女又問(wèn)無(wú)毒鬼王說(shuō)：『你說(shuō)鐵圍山里實(shí)有地獄的，那么現(xiàn)在地獄在什么地方呢？』無(wú)毒回答說(shuō)：『三海的里面，都是大地獄，他的數(shù)目幾百幾千的多，這幾千幾百的地獄，都不相同，每一個(gè)地獄有各式各樣的差別。所說(shuō)大的具有十八重，次一等的有五百重，他里面所受的毒痛的苦難，和施刑狠毒，是說(shuō)不盡的；再次一等的，還有千百重的小地獄，也有說(shuō)不盡的痛苦�！�

　　﹝釋﹞據(jù)經(jīng)論上說(shuō)，地獄可以分三類把他都收攝盡了：一是熱獄；二是寒獄；三是邊獄。熱獄有八重，在我們閻浮海的底下重迭而居的；寒獄也有八重，在鐵圍山的底下，仰上居住的；邊獄分山間、水間、曠野三處居住的。

　　十八大地獄，分八熱、八寒、一正、一邊，照十八泥犁經(jīng)上說(shuō)，第一重名光就居，他的人和人一相見，大家就互相斗殺，雖然殺傷了，也不肯死的，人又生得很長(zhǎng)大，人間三千七百五十歲，他只有一日；（三十日為一月，十二月為一年，經(jīng)過(guò)一萬(wàn)歲，就是人間的一百三十五億歲。以下十七重地獄的苦，和歲數(shù)的長(zhǎng)，倍倍加增。）第二重獄名居虛倅略，這里的一種苦，已經(jīng)要當(dāng)一重的二十種苦了；第三重獄，名桑居都；第四重獄，名樓；第五重獄，名房卒；第六重獄，名草鳥卑次；第七重獄，名都盧難但；第八重獄，名不盧半呼；第九重獄，名烏竟都，是寒冷凍身的；第十重獄，名泥盧都；第十一重獄，名烏略；第十二重獄，名烏滿；第十三重獄，名烏藉；第十四重獄，名烏呼；第十五重獄，名須健居；第十六重獄，名末都干直呼；第十七重獄，名區(qū)逋途；第十八重獄，名陳莫。這十八重獄中，每一重分別作十八隔，從寒冰獄，到飲銅獄止，總共三百四十二隔，鬼王所說(shuō)千百是總約的統(tǒng)計(jì)。

　　總之地獄都是人的惡業(yè)所感召的，人有了無(wú)窮無(wú)盡各式各樣的罪惡，由自然的感召，也造成無(wú)窮無(wú)盡、各式各樣的地獄了。受地獄的苦難、大小、重輕，也依他在世時(shí)，所作的惡業(yè)大小、重輕而定的。

　　【圣女又問(wèn)大鬼王曰：我母死來(lái)未久，不知魂神當(dāng)至何趣？鬼王問(wèn)圣女曰：菩薩之母在生習(xí)何行業(yè)？圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶，設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處�！�

　　﹝解﹞「圣女又問(wèn)大鬼王說(shuō)：『我的母死了到這里來(lái)，還沒有許久，不知道他魂神應(yīng)到何種惡趣里去受苦？』鬼王就問(wèn)圣女說(shuō)：『菩薩的母親生在世間時(shí)，習(xí)何種行業(yè)的？』圣女回答道：『我的母親信邪見的，并且譏誚謗毀佛、法、僧三寶，設(shè)或暫時(shí)相信佛教，旋又不相信了，現(xiàn)在雖是死得不多日子，也已經(jīng)不知道他所在的地方了？』

　　﹝釋﹞圣女既知道地獄在此處，但是仍舊見不到他母親，所以又要問(wèn)鬼王了�；晔菤獾纳�，人死了，他一個(gè)不死的神魂，就是鬼。行是叫做進(jìn)趣；業(yè)是人所造的善惡。造何種善，得何種善報(bào)；造何種惡，得何種惡報(bào)；報(bào)應(yīng)分明，絲毫不差的。所以鬼王先要問(wèn)明白了他母親的行業(yè)，以便查尋。三寶，佛相端嚴(yán)俱備為佛寶；三乘圣教為法寶；出家修持為僧寶。

　　【無(wú)毒問(wèn)曰：菩薩之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母俱婆羅門種。父號(hào)尸羅善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。】

　　﹝解﹞「無(wú)毒又問(wèn)圣女說(shuō)：『菩薩的母親姓氏，以及何種等級(jí)？』圣女回答說(shuō)：『我的父親和我的母親都是婆羅門的種族，父親號(hào)叫尸羅善現(xiàn)，母親號(hào)叫悅帝利。』

　　﹝釋﹞三代以前，姓氏分為二種的，用姓稱婦人，以表其婚姻；用氏以分別貴賤，貴的有氏，賤的只有名沒有氏。印土有剎帝利（五種）、婆羅門（凈行）、吠奢（商賈）、戌陀羅（眾庶）四姓。尸羅是梵語(yǔ)，我們叫性善，是說(shuō)好行善道；善現(xiàn)是我們的華語(yǔ)。這名氏雖然好，但是存心不好，都是邪執(zhí)謗正的。鬼王問(wèn)清了行業(yè)，再問(wèn)姓氏種族，那自然更容易查明白了。

　　【無(wú)毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無(wú)至憂憶悲戀。悅帝利罪女生天以來(lái)，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺華定自在王如來(lái)塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退�！�

　　﹝解﹞「無(wú)毒合著掌，報(bào)告菩薩說(shuō)：『愿圣者回返到本來(lái)的地方去，不要過(guò)于憂愁記憶你的母親，也不必過(guò)于怨哀戀念你的母親。你的母親悅帝利罪女，脫離地獄，生到天上去以來(lái)，已經(jīng)至今有三天了。天上下示，說(shuō)是承孝順的子女，為他母親設(shè)供修福，布施覺華定自在王如來(lái)塔寺的功德。不但菩薩的母親得脫地獄，應(yīng)該在這無(wú)間地獄受苦的罪人，這一日都得受著快樂，俱同他生訖完了。』鬼王說(shuō)罷，合著掌退去了。

　　﹝釋﹞鬼王起先不知道是什么人，一聽是悅帝利罪女，那就知道這位是大孝女，所以要合掌恭敬起來(lái)。因孝女有這樣的大孝心，自然感動(dòng)了佛，也自然感動(dòng)天了，所以天下詔示，叫他的母親上天去，連同地獄的罪人都上天去。你想孝的功德弘大不弘大呢？因此古人要說(shuō)，「百行孝為先」了。凡是孝，第一要隨順父母的心意，還要好好服侍他，使父母心中快樂�，F(xiàn)在孝女起首，勸母信正道；中間，憶母為興供養(yǎng)布施；末了，救母出苦上天；像這樣的大孝順，是從古未有的呀！

　　【婆羅門女尋如夢(mèng)歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來(lái)塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生廣設(shè)方便，使令解脫�！�

　　﹝解﹞「婆羅門女，俄而如做夢(mèng)一般的歸來(lái)了。覺悟了這事情后，便于覺華定自在王如來(lái)塔像的前面，立了弘大的誓愿說(shuō)：『愿我盡未來(lái)的劫數(shù)，為應(yīng)有罪惡苦果的眾生，廣遍的設(shè)立便利方法，使令他們都能解脫應(yīng)受的苦趣�！弧�

　　﹝釋﹞尋是俄頃。因孝女本來(lái)在家里端坐念佛入定的，俄頃像做夢(mèng)醒了一般，便悟到因果報(bào)應(yīng)、業(yè)海地獄的種種事情，所以頓時(shí)便發(fā)起道心來(lái)。再到覺華定自在王如來(lái)塔像的前面，立下弘誓大愿，情愿盡未來(lái)劫，設(shè)方便法門，救盡一切受苦眾生，在后再來(lái)成佛，以報(bào)覺華定自在王如來(lái)救度他母親，脫苦上天的大恩德。