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西巖了慧禪師悟道因緣

  西巖了慧禪師悟道因緣

  慶元(治所在今浙江龍泉)天童西巖了慧禪師,徑山無準(zhǔn)師范禪師之法嗣,俗姓羅,蓬州(今四川蓬安)人。了慧禪師夙根深厚,稚幼之時,每與群兒戲,必集沙為佛塔。長大后,即辭親出家。后出關(guān),投無準(zhǔn)師范禪師座下參學(xué)。

  初禮無準(zhǔn)師范禪師,了慧禪師便自陳來歷。

  師范禪師聽后,便呵斥道:“熟睡去!”

  了慧禪師退出后,遂立志精勤用功,晨昏不怠。

  因為了慧禪師舉止得體,聰穎靈活,善于言談,不久,師范禪師便令他充當(dāng)不□務(wù)侍者(叢林中侍者的一種,住在侍者寮,但不負(fù)普通侍者的職責(zé),主要任務(wù)是接待上層來訪人士,陪他們談話或入室參禮)。

  一日,師范禪師對了慧禪師道:“覷不透處,只在鼻尖頭,道不著處,不離唇皮上,討之則千里萬里。”

  [師范禪師的這句話,跟臨濟禪師的下面這段開示,意趣完全相同:“道流!心法無形,通貫十方,在眼曰見,在耳曰聞,在鼻嗅香,在口談?wù),在手?zhí)捉,在足運奔。本是一精明,分為六和合。一心既無,隨處解脫。山僧與么說。意在什么處?只為道流一切馳求心不能歇”。“你若欲得生死去住脫著自由,即今識取聽法底人,無形無相,無根無本,無住處,活潑潑地。應(yīng)是萬種施設(shè),用處只是無處。所以覓著轉(zhuǎn)遠(yuǎn),求之轉(zhuǎn)乖,號之為秘密”。道就在我們的六根門頭放光動地,若向外馳求,轉(zhuǎn)求轉(zhuǎn)遠(yuǎn),若放下馳求心,一念回光,當(dāng)下即是。]

  了慧禪師一聽,恍然有省,便大聲道:“將謂有多少(我以為佛法有多少,原來無多子)!”

  了慧禪師悟道后,繼續(xù)留在師范禪師座下。后師范禪師移住育王,了慧禪師亦隨往執(zhí)侍,朝夕請益不倦,盡得其旨。后來,師范禪師又移住徑山,了慧禪師亦奉命分座說法。從此以后,了慧禪師聲動叢林,前來參請者絡(luò)繹不絕。后開法于天童西巖定慧寺。

  了慧禪師曾于靈隱畫廊壁上,題詩云:

  “幸是十方無壁落,誰將五色畫虛空。

  善財眼里生華翳,去卻一重又一重。

  道不屬修,若言修得,即落生滅。若言不修,又同凡夫。這里最關(guān)鍵處,是要樹立正見。何謂正見?永嘉大師云:“君不見,絕學(xué)無為閑道人,不除妄想不求真,無明實性即佛性,幻化空身即法身。法身覺了無一物,本然自性天真佛。五陰浮云空去來,三毒水光泡虛出沒。”有了這樣的正見,始知生死涅槃,等同空花,修而不修,不修而修。了慧禪師這首詩的意旨,莫非如此?

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