木陳道忞禪師悟道因緣

　　木陳道忞禪師悟道因緣

　　寧波天童山翁木陳道忞(min)禪師，天童密云圓悟禪師之法嗣，俗姓林，廣東潮州荼陽(yáng)人。道忞禪師幼時(shí)即顯宿慧，一日，讀大慧宗杲語(yǔ)錄，忽然回憶起前生云水參方之經(jīng)過(guò)，歷歷如親眼所見，于是便前往匡廬開先寺，投智明法師座下落發(fā)出家。智明法師知道道忞禪師志在禪宗，遂為他舉趙州和尚勘臺(tái)山婆子之公案，道忞禪師一聽，言下便悟得趙州意旨。

　　后因父母執(zhí)意要他還俗，不得已，道忞禪師便回家完婚，不久生一子。二十七歲時(shí)，道忞禪師又重新棄俗出家，從憨山德清禪師受具足戒。道忞禪師深知自己生死關(guān)頭未破，腳跟不穩(wěn)，于是便辭師行腳參方。他雖然先后參禮過(guò)憨山清、黃檗有等禪門尊宿，但是，心中疑滯猶在，終不敢自肯。后聽說(shuō)圓悟禪師在金粟接眾，道忞禪師遂前往參禮。后因?yàn)闄C(jī)緣不契，一無(wú)所得，于是又改投雙徑語(yǔ)風(fēng)信禪師座下。

　　剛到雙徑，信禪師便問(wèn)：“曾到金粟否？”

　　道忞禪師道：“曾到。”

　　信禪師又問(wèn)：“曾問(wèn)話否？”

　　道忞禪師道：“不曾。”

　　信禪師道：“你怕打那？”

　　道忞禪師道：“某甲一向不曾置得問(wèn)頭。請(qǐng)師處轉(zhuǎn)借問(wèn)頭。”

　　信禪師于是為他開示法要。

　　道忞禪師聽了，卻并不認(rèn)可。

　　于是他又重新回到金粟，禮謁圓悟禪師，并把自己參語(yǔ)風(fēng)信禪師、向語(yǔ)風(fēng)信禪師轉(zhuǎn)借問(wèn)頭的經(jīng)過(guò)告訴了圓悟禪師。

　　圓悟禪師道：“你吃飯還問(wèn)人借口么？”

　　道忞禪師一聽，正要開口擬議，圓悟禪師拈起拄杖便打。

　　道忞禪師終于棒下有省。后因參究“殃崛產(chǎn)難”之公案，一下子打破了疑團(tuán)，明得了古人用功的關(guān)鍵，并得到圓悟禪師的印可。

　　［“殃崛產(chǎn)難”之公案，見《五燈會(huì)元》卷一：一日，殃崛摩羅尊者持缽至一長(zhǎng)者門，其家婦人正值產(chǎn)難，子母未分。長(zhǎng)者曰：“瞿曇弟子，汝為至圣，當(dāng)有何法能免難？”殃崛摩羅尊者語(yǔ)長(zhǎng)者曰：“我乍入道，未知此法。待我回問(wèn)世尊，卻來(lái)相報(bào)。”及返，具事白佛。佛告殃崛摩羅尊者：“汝速去報(bào)，言我自賢圣法來(lái)，未曾殺生。”殃崛摩羅尊者遂奉佛語(yǔ)，疾往告之。其婦得聞，當(dāng)時(shí)分娩。］

　　道忞禪師悟道后，繼續(xù)留在圓悟禪師的身邊，充當(dāng)侍者和書記，朝夕請(qǐng)益，達(dá)十四載之久，盡得其旨。后繼承天童法席，開法化眾。

　　清順治已亥(1659)，道忞禪師奉詔前往京師，住持萬(wàn)善、愍忠、廣濟(jì)等三處道場(chǎng)，并得賜“弘覺禪師”之號(hào)。后圓寂于康熙甲寅的年(1674)六月，春秋七十九歲。生前著有《百城北游錄》、《布水臺(tái)集》、《敦本避邪論》、《禪燈世譜》等書。