湛然圓澄禪師悟道因緣

　　湛然圓澄禪師悟道因緣

　　圓澄禪師，號(hào)湛然，別號(hào)散木，大覺(jué)方念禪師之法嗣，俗姓夏，會(huì)稽人，生于大明世宗嘉靖四十年(1561)。圓澄禪師天資穎悟，善于言辯，大目昂鼻，哆唇露齒，頗有異相。圓澄禪師少時(shí)從玉峰禪師出家，開(kāi)始讀書(shū)識(shí)字。

　　一日，圓澄禪師來(lái)到丈室，請(qǐng)求玉峰禪師傳授他經(jīng)典。

　　玉峰禪師喝斥道：“丁字不識(shí)，不作苦行，求甚么經(jīng)？”

　　圓澄禪師道：“尚求參悟大事，何事區(qū)區(qū)文字？！”

　　玉峰禪師一聽(tīng)，非常詫異，于是送給他一本《法華經(jīng)》，囑咐道：“此諸佛骨髓。珍重熟讀，自有得。”

　　圓澄禪師后辭玉峰禪師，投隱峰禪師座下參學(xué)。

　　隱峰禪師見(jiàn)圓澄禪師應(yīng)對(duì)機(jī)敏，便道：“是兒似可參禪。”

　　得到隱峰禪師的鼓勵(lì)，圓澄禪師身心踴躍，喜不自勝。但是，他每次見(jiàn)到隱峰禪師，雖欲有所問(wèn)，卻苦于無(wú)處下口。這樣恍恍惚惚地過(guò)了七天，后來(lái)，終于得以入室向隱峰禪師請(qǐng)益。隱峰禪師遂教他參“念佛的是誰(shuí)？”

　　圓澄禪師于是回到寮房，苦心參究，目不交睫，經(jīng)三日三夜，終于有省。

　　第二天，圓澄禪師便把自己所悟之事告訴了隱峰禪師。

　　隱峰禪師聽(tīng)了，便道：“似則似，是則未是。”

　　圓澄禪師一聽(tīng)，只好慚愧而退。

　　神宗萬(wàn)歷十年(1582)，圓澄禪師前往天荒山，禮謁妙峰禪師。妙峰禪師于是為他落發(fā)，并勸他一心念佛。

　　圓澄禪師二十五歲那年，有一天在葉家山采茶，無(wú)意間聽(tīng)到有人唱誦傅大士的《法身偈》——“有物先天地，無(wú)形本寂寥。能為萬(wàn)物主，不逐四時(shí)凋”——當(dāng)即豁然有省，從此慧解大開(kāi)，一切義理，無(wú)不通達(dá)。

　　不久，圓澄禪師便往云棲寺，從祩宏禪師受具足戒。之后，他又前往禮謁南宗和尚。

　　初禮南宗和尚，圓澄禪師便問(wèn)：“海底泥牛銜月走，是甚么意？”

　　南宗和尚大喝一聲。

　　圓澄禪師茫然莫測(cè)其旨。于便前往天妃宮閉關(guān)，自誓要克期取證。

　　在閉關(guān)期間，圓澄禪師終日危坐，一語(yǔ)不發(fā)。

　　一日，圓澄禪師偶然翻閱語(yǔ)錄，讀至雪竇禪師與僧論柏樹(shù)子之公案時(shí)所作《行者頌》——“一兔橫身當(dāng)古路，蒼鷹才見(jiàn)便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性，空向枯樁舊處尋”(參見(jiàn)“雪竇重顯禪師悟道因緣”章)——從此，便死中得活，能夠轉(zhuǎn)機(jī)著語(yǔ)。

　　后來(lái)有一天晚上，圓澄禪師獨(dú)坐室中用功。忽然燈滅，圓澄禪師便隔著窗戶向他人取火，就在這個(gè)時(shí)候，他忽然有所省悟。

　　事后，他就此事作了一偈頌，讓人呈給南宗和尚。南宗和尚看了，說(shuō)道：“我道他是個(gè)人，猶作如是去就耶？”

　　圓澄禪師聽(tīng)了南宗和尚的評(píng)語(yǔ)，心中迷悶不已。于是用功更加精勤。

　　萬(wàn)歷十六年(1568)的某一天，圓澄禪師忽然回憶起乾峰禪師“舉一不得舉二”之話頭，終于豁然大悟。從此以后，一切公案無(wú)不了然，出語(yǔ)盡脫窠臼，不存規(guī)則。

　　［乾峰禪師“舉一不得舉二”之話頭的具體內(nèi)容是：越州乾峰和尚上堂：“舉一不得舉二，放過(guò)一著，落在第二。”時(shí)云門禪師從大眾中走出，說(shuō)道：“昨日有人從天臺(tái)來(lái)，卻往徑山去。”乾峰和尚道：“典座來(lái)日不得普請(qǐng)。”說(shuō)完，便下座。］

　　圓澄禪師于是出關(guān)，參禮錦堂禪師，請(qǐng)求印證。

　　錦堂禪師一見(jiàn)他，便大加贊賞，說(shuō)道：“宗門寥落極矣，再振之者非子而誰(shuí)？！”

　　萬(wàn)歷十八年(1568)，有一天晚上，圓澄禪師正在靜坐，處于凝寂之中，忽然虛空一聲霹靂，聲大如地震。須臾之間，他從定中驚醒，遍體汗流，頓覺(jué)如脫重負(fù)。

　　當(dāng)時(shí)，圓澄禪師正好三十歲。

　　不久，圓澄禪師又重上云棲，參禮祩宏禪師。

　　祩宏禪師便舉“海底泥牛銜月走”之話頭，勘驗(yàn)圓澄禪師。

　　圓澄禪師于是將身邊的一位僧人推出，說(shuō)道：“大眾證明。”

　　祩宏禪師一聽(tīng)，便點(diǎn)頭稱可。

　　圓澄禪師徹悟后不久，即回到吳越一帶，白天以乞食為生，晚上則宿于塔山金剛神像的腳下。

　　一天，大學(xué)士朱金庭、太史陶石簣、太學(xué)張濬元等人，同游應(yīng)天塔下的寶林寺。他們一行來(lái)到天王殿前，忽然聽(tīng)到圓澄禪師的鼾齁之聲。于是上前將他弄醒，問(wèn)道：“何人？”

　　圓澄禪師道：“無(wú)事僧也。”

　　接著，他們又與圓澄禪師酬問(wèn)數(shù)語(yǔ)，大為驚詫，相顧說(shuō)道：“語(yǔ)淡而味永，高人也。”

　　于是，他們便問(wèn)：“依止何所？”

　　圓澄禪師道：“饑則化食，倦則此地打眠耳。”

　　從此以后，圓澄禪師聲名大震，士大夫之流都爭(zhēng)相歸敬。

　　萬(wàn)歷十九年(1569)，大覺(jué)方念禪師朝拜普陀山回來(lái)，至紹興時(shí)，暫居于大善寺，后應(yīng)信眾邀請(qǐng)，于止風(fēng)涂說(shuō)法。圓澄禪師聽(tīng)說(shuō)后，即投其座下，請(qǐng)求印證。

　　方念禪師問(wèn)：“‘止風(fēng)涂向青山近，越王城畔滄海遙’時(shí)如何？”

　　圓澄禪師道：“月穿潭底破，波斯不轉(zhuǎn)眉。”

　　方念禪師于是又問(wèn)他洞上宗旨如何。

　　圓澄禪師于是呈偈云：

　　“五位君臣切要知，個(gè)中何必待思維。

　　石女慣弄無(wú)針線，木偶能提化外機(jī)。

　　井底紅塵騰靄靄，山頭白浪滾飛飛。

　　誕生本是無(wú)功用，不覺(jué)天然得帝基。”

　　方念禪師一聽(tīng)，遂贊嘆道：“語(yǔ)句綿密，不落終始，真當(dāng)家種草也。”

　　［種草，猶言佛種，意謂佛性之于人，猶如草木之含種芽，人人本具，故名。后專指能夠延續(xù)佛法慧命之大根器者。］

　　于是便將衣法交付給圓澄禪師，并作偈云：

　　“曹溪一滴水，佛祖相分付。

　　吾今授受時(shí)，大地為甘露。

　　咄！五乳峰前無(wú)鏃箭，射得南方半個(gè)兒。”

　　圓澄禪師后出世于會(huì)稽云門傳忠廣孝寺，此后屢遷名剎，先后住持過(guò)徑山萬(wàn)壽禪寺、嘉興東塔寺、紹興云門顯圣寺以及天華寺，前后傳法二十余年。一時(shí)法席大振，學(xué)眾輻湊。后于天啟六年(1626)，圓寂于顯圣寺，世壽六十六歲。生前著有《楞嚴(yán)臆說(shuō)》、《法華意語(yǔ)》、《金剛三昧經(jīng)注》、《涅槃會(huì)疏》、《慨古錄》、《宗門或問(wèn)》等著作行世。