72.默默的反抗

　　72.默默的反抗

　　這天正是佛陀在竹林每周一次的法會(huì)日。一大群的信眾前來聽他說法，包括了頻婆娑羅王和阿阇世太子。阿難陀尊者留意到，從其他修道中心前來的比丘人數(shù)，還要比先前兩次法會(huì)的人數(shù)為多。提婆娑多尊者也在座，他坐在舍利弗和摩訶迦葉兩位尊者中間。

　　再一次，提婆達(dá)多在佛陀剛說法完畢便站起來向佛陀頂禮。他說：“世尊，你常教導(dǎo)比丘過無欲無求的生活，只要在生活上有最必需的東西便足夠。我現(xiàn)在想提出五條新的僧規(guī)，以使我們的生活更為符合簡樸的原則。”

　　第一，比丘們應(yīng)該只在森林里居住，而不準(zhǔn)在村中或城里投宿。

　　第二，比丘們應(yīng)該只是靠乞食維生，而不準(zhǔn)接納信眾在家里的供食。

　　第三，比丘們應(yīng)該用別人丟掉的破布縫制衲衣，而不準(zhǔn)接受在家眾在這方面的供養(yǎng)。

　　第四，比丘們應(yīng)該只睡在樹底，而不準(zhǔn)睡在房間或屋內(nèi)。

　　第五，比丘們應(yīng)該只吃素食。

　　“世尊，如果比丘能依照這五條規(guī)例，他們一定可以達(dá)到無欲無求的生活。”

　　佛陀答道：“提婆達(dá)多，‘如來’不可以接納你提出的新例為必守的僧規(guī)。當(dāng)然，自愿居于森林的比丘是可以隨時(shí)這樣做的。但其他的比丘仍可以在精舍、村中或城里居住。任何只想乞食的比丘，是可以拒絕接受在家眾在家里的供食。但那些認(rèn)為接受在家供食可能有助于法理宣揚(yáng)的比丘，則仍然可以這樣做。用破布縫衣，也應(yīng)該是隨比丘的發(fā)心而行。只要他們沒有超出擁有三衣的原則，比丘們是可以接納這方面的供養(yǎng)的。我當(dāng)然高興見到比丘發(fā)心只睡在樹底。但那些仍然在房間屋內(nèi)的比丘，我也一樣歡迎。只吃全素的比丘固然是難得。但只要比丘們知道在家人不是專意為供養(yǎng)他們殺性，他們是仍可接受含有肉類的食物的。提婆達(dá)多，在現(xiàn)行的僧規(guī)中，比丘們都有很多機(jī)會(huì)與在家人接觸。這樣，他們才可以將教理與別人分享，從而使更多的人接觸到正覺之道。”

　　提婆達(dá)多尊者問道：“那你是不肯接納這些新例了，對嗎？”

　　佛陀答道：“對，提婆達(dá)多，‘如來’不能接納。”

　　提婆達(dá)多鞠躬后再坐下來，咀角掛上一絲暗自滿意的微笑。

　　當(dāng)天晚上，佛陀在竹林的房子里休息時(shí)，對阿難陀說：“‘如來’其實(shí)是明白提婆達(dá)多的用意的。我相信僧團(tuán)里很快便會(huì)生起決裂。”

　　事隔不久的一天，阿難陀在王舍城遇見提婆達(dá)多尊者。他們在路旁停下來寒喧幾句。提婆達(dá)多向阿難陀透露自己已經(jīng)另立僧團(tuán)，給追隨他的僧眾舉行自己的戒誦、懺儀、安居和自恣日。阿難陀聽到之消息之后，非常難過，立刻回去告訴佛陀。接下來在竹林舉行的懺儀上，阿難陀留意到有數(shù)百個(gè)慣常有參加的比丘都缺度。他知道他們一定是去了提婆達(dá)多的中心了。

　　懺儀之后，幾個(gè)比丘前來謁見佛陀。他們說：“世尊，跟了提婆達(dá)多的比丘，都不停慫恿我們加入他的僧團(tuán)。他們認(rèn)為提婆達(dá)多的僧規(guī)比你的嚴(yán)正。他們都拿你那次不肯接納提婆達(dá)多的建議為證明。他們都說竹林僧伽生活太寬容，根本與在家人的生活沒有兩樣。他們又說，你只是空談過簡樸的生活，沒有真正積極的施行嚴(yán)規(guī)。他們都認(rèn)為你虛偽。世尊，我們并沒有被他們說服，因?yàn)槲覀兌紝δ愕?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧充滿信心。但一些比較年輕的比丘都缺乏修行的經(jīng)驗(yàn)，尤其是那些經(jīng)提婆達(dá)多授戒的，都傾向于信服他五條嚴(yán)例。他們已決定今晚離開僧團(tuán)，前去加入提婆達(dá)多的行列。我們只是認(rèn)為應(yīng)該讓你知道。”

　　佛陀答道：“請你們不要在這件事上太勞心。最重要的，是你們要好好的修行，作一個(gè)清凈高潔的僧人。”

　　幾日后，戌博迦到靈鷲山造訪佛陀，告訴他提婆達(dá)多已有五百多的僧眾追隨。他們?nèi)�都居于提婆達(dá)多在伽耶山的中心。戌博迦又告訴佛陀，在城中正在進(jìn)行的秘密政治活動(dòng)，提婆達(dá)多也是活躍的份子之一。因此，他建議佛陀公開宣布提婆達(dá)多已再不屬于佛陀的僧團(tuán)。

　　提婆達(dá)多成立了獨(dú)立僧團(tuán)的消息，很快便傳開了。比丘們到處都被問及此事。舍利弗者指示他們以簡單的答覆回應(yīng)，只需說‘種惡因的人，自然會(huì)受惡果之報(bào)。導(dǎo)致僧團(tuán)分裂，是嚴(yán)重的違犯教義’。

　　一天，佛陀與幾位比丘談起戌博迦建議他正式宣布提婆達(dá)多再不屬于僧團(tuán)一事。舍利弗尊者參詳之后，說道：“世尊，我們一向以來都在眾人面前贊許提婆達(dá)多尊者的才智與德行�，F(xiàn)在如果當(dāng)眾宣稱與他脫離關(guān)系，是否適當(dāng)？”

　　佛陀說：“舍利弗，你過去稱贊提婆達(dá)多，是否在說真話？”

　　“世尊，我那歸當(dāng)然是真的稱頌他。”

　　“你現(xiàn)在公開斥責(zé)提婆達(dá)多的行為，是否也是說真話？”

　　“當(dāng)然了，世尊。”

　　“這樣便沒有問題了。最重要的，就是要說真話。”

　　數(shù)日后的一次在家眾的集會(huì)上，比丘向信眾宣布提婆達(dá)多已被子逐出佛陀的僧團(tuán)，因而僧團(tuán)再不會(huì)替他的行為負(fù)責(zé)。

　　在這一連串的行動(dòng)中，舍利弗和目犍連兩位尊者都異常沉默。就是信眾對于此事的提問，他們都三緘其口，不愿作答。察覺到這個(gè)情形，阿難陀便問他們：“師兄們，你們對提婆達(dá)多的行國，一直沒有表示意見。是否你們別有打算？”

　　他們微笑。目犍連尊者說道：“對，阿難陀。我們有自己的方法服務(wù)佛陀的僧眾。”

　　外間流傳著很多關(guān)于僧團(tuán)的分裂的閑言。大多數(shù)都是認(rèn)為歸咎于嫉妒和器量少。另一些則懷疑別有內(nèi)情，以至佛陀要公開聲言，與提婆達(dá)多脫離關(guān)系。不過，他們對佛陀和僧團(tuán)的信心，始終沒有被動(dòng)搖。

　　一個(gè)風(fēng)雨交加的早上，城中的人都驚聞?lì)l婆娑羅王要讓位給阿阇世太子的消息。新王就位的加冕儀式已擬定在十日后的月圓日舉行。對于沒有直接從頻婆娑羅王處獲悉此消息，佛陀覺得有點(diǎn)關(guān)注。一向以來，頻婆娑羅王作重要決定之前，都定必與佛陀商議。因此，佛陀對今次事出突然，覺得很值得懷疑幾日后戌博迦再度來訪時(shí)，便證實(shí)了佛陀的疑慮是對的。

　　佛陀與戌博迦一起在山徑上行禪。他們踏著緩和慢悄靜的步伐，一邊觀察著自己的呼吸。行了一段時(shí)間，佛陀便請戌博迦與他一起坐在大石上。這時(shí)，戌博迦才告訴佛陀，阿阇世太子已經(jīng)把頻婆娑羅王軟禁。大王被困于宮中。除了王后之外，沒有其他人可以與大王見面。就是大王的兩位最信賴的謀士，也同樣地被軟禁區(qū)。他們的家屬被瞞騙，以為他們在這宮中有要事商議，不能回家。

　　戌博迦知道這么多的內(nèi)情，都只是因?yàn)樗�日前入宮替王后治病，才得知詳情。王后說，一個(gè)多月前的一晚，御前守衛(wèi)發(fā)現(xiàn)太子悄悄入大王的寢宮，形跡可疑。搜查之下，他們發(fā)現(xiàn)他身藏利劍。于是，他們只好將他押見大王。大王望著兒子，說道：“阿阇世王，你為何要攜利劍入我寢宮？”

　　“父王，我是想來殺你的。”

　　“但你為何要這樣做？”

　　“我要自己為王。”

　　“你為什么要?dú)⒏敢詾橥�？只要你與我商量，我是一定會(huì)讓王位給你的。”

　　“我不相信你會(huì)這樣做。但我顯然是錯(cuò)了，請你原諒我吧。”

　　大王問他：“這是誰出的主意？”

　　阿阇世太子起初不肯回答，但經(jīng)過盤問之后，他承認(rèn)是提婆達(dá)多尊者的主意。雖然當(dāng)時(shí)已是深夜，大王仍召見他的兩位謀士，請問他們的意見。其中一位認(rèn)為圖殺大王是死罪，因此應(yīng)該同時(shí)處決太子和提婆達(dá)多。他還建議所有的比丘都也需處死。

　　大王卻不同意。“我不能殺阿阇世。他是我的親生兒子。至于比丘們，他們已經(jīng)申明不會(huì)負(fù)責(zé)提婆達(dá)多的行為。佛陀實(shí)在有先見之明。他早已預(yù)料到提婆達(dá)多尊者會(huì)有此妄為，因而與他斷絕關(guān)系。但我也不想處決提婆達(dá)多尊者。他是佛陀的近親，而且曾是一位受敬重的比丘。”

　　另一個(gè)謀士贊嘆道：“陛下，你的慈悲真是無量！您堪稱佛陀的真正弟子。但你如何處置這個(gè)局面呢？”

　　大王說：“我明天會(huì)向百姓公布我要讓位給我的兒子，阿阇世太子。他的加冕將會(huì)在十日后舉行。”

　　“但太子意圖刺殺之罪又如何處置？”

　　“我原諒我的兒子和提婆達(dá)多。我希望他倆會(huì)從我對他們的寬恕有所領(lǐng)會(huì)。”

　　兩位謀士和太子，都對大王深深作揖。大王還吩咐守衛(wèi)不要將此事外揚(yáng)。翌日，提婆達(dá)多聽到大王讓位的消息后，便趕往城中謁見太子。后來，太子只告訴王后，擔(dān)婆達(dá)多到來，是與他商議回冕儀典的安排。但王后卻發(fā)覺兩日后，大王與兩位謀士都被軟禁。戌博迦這樣終結(jié)他的報(bào)告：“佛陀世尊，我日夜禱告，都只是希望太子會(huì)在加冕后釋放大王和他的謀士。”

　　第二天，一個(gè)王使派請柬來。禮請佛陀和比丘前往參觀加冕大典。全城的衛(wèi)兵都已心著張燈結(jié)采，布置街道。佛陀又知道提達(dá)多尊者，將會(huì)帶同六百比丘前往觀禮。佛陀于是召見舍利弗尊者，對他說道：“舍利弗，我不打算參加加冕大典，也不希望我僧團(tuán)里的比丘參與。我們不能對這次不公平的暴行，作出任何支持的表現(xiàn)。”

　　佛陀和他比丘的缺度，在大典上明確可見。人們的心里，都生起了疑問。不久之后，大眾都知道了頻婆娑羅王和他的謀士遭受軟禁的事實(shí)。全國的人民都開始對新王朝作出默默的反抗。雖然提婆達(dá)多尊者自稱領(lǐng)袖，但一般人都看到他們下的比丘與佛陀的比丘有很大的分別。信眾開始停止供養(yǎng)提婆達(dá)多的徒眾。他們此舉，也同時(shí)代表著新任大王的譴責(zé)。

　　阿阇世王為此非常氣惱。但他卻不敢對佛陀或他的僧團(tuán)有所行動(dòng)。他知道如果他對佛陀不利，民眾必然會(huì)起而反抗。再者，鄰近的國家也一向?qū)Ψ鹜臃浅＞把觯�如果佛陀受害，他們也必定不�?huì)坐視不理。憍薩羅的波斯匿王，更有可能會(huì)出動(dòng)軍隊(duì)，以保護(hù)佛陀。阿阇世王唯有再與提婆達(dá)多從詳計(jì)議。