31.我會(huì)在春天回去

　　31.我會(huì)在春天回去

　　就在第二天，佛陀和幾個(gè)大弟子便來(lái)到竹林。這里正符合著僧團(tuán)需要的理想環(huán)境，周圍是將近一百畝的茂盛竹林，當(dāng)中包括了不同品種的竹樹(shù)。在樹(shù)林中央的迦蘭陀湖，正好給比丘們用作沐浴和洗衣。他們更可以在湖岸行禪。充足的竹樹(shù)，也令建筑房舍給年老的比丘更為方便。佛陀的大弟子，包括憍陳如、迦葉和舍利弗都對(duì)竹林十分滿意，并立刻開(kāi)始計(jì)劃在那里安排一切。

　　佛陀說(shuō)：“雨季不是遠(yuǎn)行的好時(shí)間。比丘們都需要在雨中有地方修習(xí)。有了這個(gè)地方，他們就可免受感生病和避免踐踏被雨水沖到地上的蟲(chóng)蟻。從現(xiàn)在開(kāi)始，我希望比丘們每逢雨季都安居一處。我們可以知會(huì)當(dāng)?shù)氐脑诩倚疟�，在這三個(gè)月的靜修時(shí)間前來(lái)供食。他們也可同時(shí)受益于比丘的說(shuō)法開(kāi)示。”這便是比丘雨季結(jié)夏安居的起源。

　　在目健連的監(jiān)管下，年輕的比丘負(fù)責(zé)用竹、茅草和泥土給年長(zhǎng)的比丘們建房舍。佛陀的房子雖小，但仍非常清雅。房子后面長(zhǎng)著一叢金竹，另一邊又長(zhǎng)著更高的一叢青竹，十分清涼。那先沙摩羅比丘替佛陀筑了一個(gè)木造矮臺(tái)給他睡覺(jué)，又在屋后放了一個(gè)大泥缸給他梳洗。那先沙摩羅這個(gè)年青比丘，是從前優(yōu)樓頻螺迦葉的門徒。他被迦葉安排做佛陀在竹林的隨從侍應(yīng)。

　　舍利弗也安排了一位在家弟子負(fù)責(zé)從城里運(yùn)送一個(gè)大鐘來(lái)供竹林精舍所用。他們把大鐘掛在迦蘭陀湖邊一棵大樹(shù)上。應(yīng)溫習(xí)和禪修的時(shí)間，大鐘便會(huì)被敲呼以提醒比丘。這變成了專念修行的一個(gè)重要部分。佛陀教導(dǎo)比丘們每當(dāng)聽(tīng)到鐘響時(shí)，都應(yīng)該停下來(lái)細(xì)觀他們的呼吸。

　　在家的弟子也幫了他們很多。迦葉向他們解釋結(jié)夏安居的意思。“這段時(shí)間是要讓比丘們有機(jī)會(huì)直接從佛陀學(xué)習(xí)解脫之道的修行方法。他們也會(huì)有更多的時(shí)間給自己作精進(jìn)的修習(xí)。同時(shí)，他們又可避免踐踏雨季中特別多的昆蟲(chóng)。你們可以在這三個(gè)月內(nèi)以供食來(lái)幫助比丘。如果可以的話，最好每天帶來(lái)的食物，份量適中，不多不少。論貧富，就是只帶來(lái)一、兩片烘飽的，也可留下來(lái)聽(tīng)佛陀或大弟子每天的講法開(kāi)示。因此，結(jié)夏安居對(duì)比丘和在家眾都一樣有利益。”

　　這足以證明迦葉處比丘和在家弟子都一樣出色。他負(fù)責(zé)與在家人聯(lián)絡(luò)，又打點(diǎn)一切供食和其他供養(yǎng)的安排。他確定沒(méi)有一個(gè)比丘缺乏自用的衲衣、乞缽、坐墊、毛巾和濾水器。

　　結(jié)慧的第一天，僧伽都依照佛陀和大弟子悉心訂下的秩序進(jìn)行。起床的鐘響在早上四時(shí)敲擊。清洗后，比丘們自習(xí)行禪。他們繼續(xù)輪流地行禪坐禪，直至日光在竹樹(shù)梢上露面才停止。這通常是乞食的時(shí)間。但因現(xiàn)在有在家眾前來(lái)供食，比丘便有多些時(shí)間跟個(gè)別依止的導(dǎo)師，更深入的研究法要和探討修行上遇到的問(wèn)題。那些被選作導(dǎo)師的比丘，都是一些在修為上比較深厚的比丘。馬勝、迦葉、舍利弗、目健連、額鞞和摩男鐵路利每人都負(fù)責(zé)帶導(dǎo)十至三十個(gè)學(xué)僧。每個(gè)新加入的比丘，都會(huì)有一個(gè)依止的導(dǎo)師如長(zhǎng)兄般引導(dǎo)他修行。迦葉和舍利弗都是親自訂立這種制度的。

　　中午前，比丘都齊集在湖邊，手持乞缽，排行等侯。食物會(huì)被平均分配。之后，他們便坐在湖邊的草地上進(jìn)食。進(jìn)食完畢，他們會(huì)把缽洗凈，然后面對(duì)佛陀而坐。有時(shí)，佛陀會(huì)宣說(shuō)一些針對(duì)比丘修行，但也同時(shí)有助于在家修行者的教義。有時(shí)，他又會(huì)開(kāi)示一些針對(duì)在家眾的教理，而同時(shí)也會(huì)讓比丘們得益。當(dāng)有小蘭在場(chǎng)，佛陀又會(huì)說(shuō)些適合他們的法語(yǔ)，而這些多半都是他以往生的故事。

　　有些時(shí)候，佛陀的大弟子會(huì)代他開(kāi)示。這時(shí)，佛陀便函會(huì)安詳?shù)呐月?tīng)，以便他們說(shuō)得準(zhǔn)確明白時(shí)，給予他們一點(diǎn)鼓勵(lì)。法會(huì)完畢，信眾都各自回家，而比丘則會(huì)稍作休息，直至午鐘再響，他們才又再行禪坐禪。比丘一直修習(xí)至午夜才退下作息。

　　佛陀禪坐直至深夜。尤其在月明之夜，他喜歡把他的竹臺(tái)移到室外，在涼夜的空氣中坐禪。將近天亮的時(shí)候，他又喜歡在湖邊行禪。時(shí)常都喜歡、輕松而平和的佛陀，不像年青比丘需要那么多的睡眠。迦葉也同樣禪坐直至深夜。

　　頻婆娑羅王非常虔誠(chéng)的來(lái)竹林精舍。他并不再像從前往棕樹(shù)林時(shí)帶同那么多的隨從侍衛(wèi)。有時(shí)，他會(huì)與毗提醯王后和阿阇世太子同來(lái)。但更多的時(shí)候，他是獨(dú)個(gè)兒來(lái)的。他會(huì)把馬車停在林外，自行前往佛陀的寮房。有一天，他看到比丘在雨中聽(tīng)法之后，便徵詢佛陀的同意，在那里加建一個(gè)講堂，以供比丘在雨天午食或聽(tīng)法時(shí)用。佛陀同意后，講堂的興建工作立刻開(kāi)始。它的面積可容立一千比丘和一千的在家眾，成為了精舍最有用的設(shè)施之一。

　　佛陀和大王很多時(shí)都會(huì)在竹臺(tái)上坐著暢談。于是，那先沙摩羅便替佛陀造了幾張簡(jiǎn)單的竹椅來(lái)接待客人。一天，佛陀和大王坐在椅子傾談時(shí)，大王訴說(shuō)：“我其實(shí)有另一個(gè)你未見(jiàn)過(guò)的兒子。我很希望他和他的母親可以與佛陀你會(huì)面。他不是出于毗提醯王后。他的母親名叫阿摩巴離。她不喜歡宮中的拘謹(jǐn)生活，又不重身份地位。她只珍惜她個(gè)人的自由。我供給他們的多方面需要，包括一個(gè)美麗的芒果林。戌博迦是個(gè)對(duì)軍政事務(wù)全沒(méi)興趣，但卻聰明勤奮的少年。他住在城都附近，攻讀醫(yī)學(xué)。我對(duì)他們非常愛(ài)護(hù)，也希望你對(duì)他們?nèi)绱�。大慈悲的尊者，如果你答�?yīng)肯與戌博迦和他的母親會(huì)面，我便安排在短期內(nèi)讓他們到竹林這里來(lái)。”

　　佛陀微笑同意。大王于是合掌請(qǐng)辭，心里滿懷感恩。

　　在同一段時(shí)間，從佛陀的家鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)國(guó)來(lái)了兩個(gè)很特別的客人。他們就是佛陀的老朋友迦鹿荼離，和車匿，他從前的馬車夫。他們給精舍帶來(lái)了一份很特殊的溫馨。

　　離開(kāi)了七年，佛陀也很想知道家里的消息。他問(wèn)迦鹿荼離有關(guān)父王、王后、耶輸陀羅、難陀、孫陀莉難陀、他的朋友、和他當(dāng)然沒(méi)有忘記的兒子，羅睺羅。雖然連鹿荼離一如以往的談笑風(fēng)生，但他的臉上少不免多了歲月的留痕。車匿看上去也衰老了不少。佛陀與他們坐在他的房子外面談了很久。他獲悉迦鹿荼離現(xiàn)時(shí)在朝廷里任職高官，是凈飯王最信任的參謀之一。兩個(gè)月前，他們已獲悉佛陀證道以及正在摩揭陀說(shuō)法的消息。家中各人都為此高興，尤其是大王、王后和瞿夷。當(dāng)大王囑迦鹿荼離來(lái)竹林找佛陀回去時(shí)，迦鹿荼離也感到十分興奮。起程之前的三天籌備，令他緊張得不能入睡。是耶輸陀羅建議他和車匿一起來(lái)的。當(dāng)車匿知道迦鹿荼離肯帶他同行，他開(kāi)心得哭了起來(lái)。他倆經(jīng)過(guò)一個(gè)月的旅程，才到達(dá)竹林精舍。

　　照迦鹿荼離所說(shuō)，大王的健康近年來(lái)已衰退了不少，但頭腦卻仍然敏銳。他有幾個(gè)有才干的大臣幫他米理國(guó)事。喬答彌則如以往一般活躍。難陀王子已經(jīng)與一位貴族女子卡拉諾莉訂了親。難陀年少英俊，又喜歡打扮，但大王就擔(dān)心他缺乏成熟和穩(wěn)重。佛陀的妹妹孫陀莉難陀已經(jīng)亭亭玉立，美麗高貴。至于耶輸陀羅，從佛陀離開(kāi)那天，她已再?zèng)]有配帶珠寶首飾。她空著得非常樸素，又把她的所有名貴衣物賣掉，將得來(lái)的錢贈(zèng)給貧苦大眾。當(dāng)她聽(tīng)到佛陀只是日中一食，她也照這樣去做。在喬答彌王后的相助下，她繼續(xù)她的救貧扶弱工作。羅睺羅已經(jīng)七歲。他烏黑的眼睛閃耀著聰穎和決心。他的祖父母對(duì)他的疼愛(ài)，就像他們從前對(duì)佛陀一般。

　　車匿確定了所有迦鹿荼離告訴佛陀的。家里的消息使佛陀暖在心頭。最后，迦鹿荼離問(wèn)佛陀何時(shí)才能回去迦毗羅衛(wèi)國(guó)。佛陀說(shuō)道：“我會(huì)在雨季后回來(lái)。我暫時(shí)不想離開(kāi)這班修行未上軌道的年輕比丘。過(guò)了這段安居時(shí)間，我便應(yīng)該可以放心離開(kāi)他們了。但迦鹿荼離！車匿！你們不防留下一個(gè)月左右來(lái)嘗試一下這里的生活��！那還應(yīng)該有足夠時(shí)間讓你們回去告訴大王我雨季后的歸期。”

　　迦鹿荼離和車匿當(dāng)然很高興留在竹林精舍小住。他們與多位比丘成了好朋友，更嘗試到他們出家人平和愉快的生活。他們又學(xué)會(huì)了怎樣在日常生活中修習(xí)察覺(jué)的能力以滋養(yǎng)身心。迦鹿荼離用了很多時(shí)間在佛陀的身邊觀察。他被佛陀的從容自在所深深感動(dòng)。佛陀已很明顯地到達(dá)了一個(gè)不會(huì)再追求欲望的境界。佛陀就像一條在水中自如地游來(lái)游去的魚(yú)，或在天空中安祥地飄浮著的云。他完全投入當(dāng)下的一刻。

　　佛陀的目光和笑容就是他得到了精神解脫的印證。他再不會(huì)被這世界里任何的事物束縛，而他卻擁有對(duì)別人最多的愛(ài)心和了解。迦鹿荼離發(fā)覺(jué)他的老朋友在精神道上把他拋離了很遠(yuǎn)。一時(shí)間，迦鹿荼離發(fā)覺(jué)自己很渴望過(guò)一種如比丘般寧?kù)o無(wú)著的生活。他覺(jué)得已可放棄一切功句利祿和權(quán)勢(shì)地位，以及那種生活所帶來(lái)的憂慮。就只在竹林住上了七天，他已私下對(duì)佛陀表示他欲剃度為比丘了。佛陀對(duì)此也感到有點(diǎn)意外，但卻微笑點(diǎn)頭以示接納。

　　車匿也同樣希望成為比丘。但礙于對(duì)大王一家有責(zé)在身，他認(rèn)為應(yīng)該先向耶輸陀羅請(qǐng)辭，羅為適當(dāng)。因此，他準(zhǔn)備等佛陀回到迦毗羅衛(wèi)國(guó)之后，才作出這個(gè)要求。