26.水也會(huì)上升的

　　26.水也會(huì)上升的

　　七日后，佛陀對(duì)重返菩提樹(shù)的森林，感到異常興奮。他在那里過(guò)了一夜。大清早，他來(lái)到尼連禪河畔給縛悉底一個(gè)驚喜。他們?cè)诎哆呑�著談了很久，直至佛陀提醒他繼續(xù)割姑尸草以供水牛之需。佛陀自己也幫他一把，然后才離開(kāi)他，前往村里乞食。

　　翌日下午，一群村童來(lái)到森林探訪佛陀�？`悉底全家也有到來(lái)。善生更帶來(lái)了她所有的朋友。他們十分高興再見(jiàn)到佛陀。每人都留心細(xì)聽(tīng)佛陀告訴他們別后這一年里所發(fā)生的事。佛陀答應(yīng)縛悉底會(huì)在他年滿(mǎn)二十歲的時(shí)候，回來(lái)接他往作比丘。那時(shí)，縛悉底的弟妹都應(yīng)該可以照顧自己了。

　　小孩們告訴佛陀，在過(guò)去幾個(gè)月，附近來(lái)了一個(gè)由婆羅門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的教團(tuán)。他們有五百信徒之多。他們不像比丘，沒(méi)有剃頭。他們把頭發(fā)梳了辮子后，再綣起在頭上作髻。他們信奉火神。婆羅門(mén)的名字叫迦葉。見(jiàn)過(guò)他的人都對(duì)他十分尊重。

　　第二天早上，佛陀渡河來(lái)到迦葉大師的教團(tuán)。他的信眾住在很簡(jiǎn)陋的茅舍。他們所穿的都是用樹(shù)皮造的粗衣。他們都不入村乞食，但村民都會(huì)自動(dòng)拿食物來(lái)供養(yǎng)他們。而且，他們也飼養(yǎng)一些禽畜以供食糧和作祭品。在與迦葉的一個(gè)門(mén)徒談話中，佛陀得悉迦葉精通吠陀教典，并且品德很好。他又知道迦葉有兩個(gè)弟弟，而他們也都是奉火教和有自己的門(mén)徒的。他們?nèi)�兄弟都相信火是宇宙的本原要素。�?yōu)樓頻螺迦葉很受他的兩個(gè)弟弟擁戴。那提迦葉和他的三百門(mén)徒住在北面大概一天行程的尼連河岸。伽耶迦葉則和他的二百個(gè)門(mén)徒集居于伽耶。

　　迦葉的門(mén)徒帶佛陀去他師傅的寮房與他會(huì)面。雖然迦葉年事已老，但他仍非常精神和靈敏。當(dāng)他見(jiàn)到這個(gè)年輕民師的儀表，他便立刻對(duì)這位來(lái)客生起好感，待他以上賓之禮。迦葉禮請(qǐng)佛陀坐在門(mén)外的一個(gè)樹(shù)頭，然后兩人款款而談。佛陀對(duì)吠陀的熟悉，令迦葉感到非常驚訝。但他更想不到的就是，吠陀里一些連他也未能清楚了解的概念，佛陀竟已把它們掌握得明明白白。佛陀向他解說(shuō)阿闥婆吠陀和梨俱吠陀里的一引起非常深?yuàn)W的篇章后，迦葉才發(fā)覺(jué)他自己以為明白的，其實(shí)都未得要領(lǐng)。更令迦葉嘆為觀止的，就是這個(gè)年輕僧人對(duì)歷史、教典和婆羅門(mén)儀軌的深厚認(rèn)識(shí)。

　　那天中午，佛陀接受了迦葉的邀請(qǐng)，和他一起用膳。佛陀整齊的把外衣摺作坐墊，坐在上面留心專(zhuān)注地默默的吃�？匆�(jiàn)佛陀的安祥態(tài)度和威嚴(yán)面容，迦葉也被感染得默不作聲。

　　那天晚上，他們繼續(xù)暢談。佛陀問(wèn)道：“迦葉大師，你可以為我解釋祭火能導(dǎo)致解脫的原因嗎？”

　　優(yōu)樓頻螺迦葉沒(méi)有立刻作答。他很清楚知道一個(gè)普通或表面的答案，是很難滿(mǎn)足這位與別不同的僧人的。迦葉先解釋為什么火是宇宙的要素。而它的來(lái)源就是大梵天。在教團(tuán)的祭火殿里，不停都有一炬圣火燃點(diǎn)著。它就是大梵天的象徵。阿闥婆吠陀經(jīng)典里有提及對(duì)火的拜祭�；鹁褪�生命。沒(méi)有火，生命就不可能存在�；鹗枪�、曖、和太陽(yáng)的能源。它能令植物、動(dòng)物和人類(lèi)生存。它可趕走陰暗，抗衡寒冷，和帶給眾生喜樂(lè)與生命力�；鹆钍澄锟赡苁焓�，又可以使人們?cè)谒篮蟮门c大梵天重聚。正因?yàn)榛鹗巧�命之源，所以它就是大梵天本身�；鹕癜㈥饶幔�只是大梵天下千萬(wàn)化顯現(xiàn)象的其中一個(gè)。在祭火壇上，阿耆尼的形相是雙頭的。一個(gè)象徵著火在日常生活中的功用；另一個(gè)則代表著火作出的犧牲和它往生命之源的回歸。祭火者奉行四十種拜火儀式。一個(gè)信徒是要守戒、修異行、和勒于念經(jīng)才可以達(dá)到解脫之道。

　　迦葉自己是很反對(duì)那些以權(quán)力在社會(huì)上欺壓來(lái)取利滿(mǎn)足私欲的婆羅門(mén)。他認(rèn)為這些人都只是利用誦經(jīng)行儀以圖利的。而傳統(tǒng)婆羅門(mén)教的聲譽(yù)也就是因?yàn)檫@些婆羅門(mén)的存在而被損害。

　　佛陀問(wèn)道:“迦葉大師，你又對(duì)那些認(rèn)為水才是生命之根本要素人，和只有水才能使人潔凈，因而可與大梵天結(jié)合的思想有什么看法呢?”

　　迦葉猶豫了一會(huì)。他想起千百數(shù)的人，那一剎正在恒河和其他的圣河里沭浴著，以求清洗罪業(yè)。

　　“喬答摩，水并不能真正使人解脫。水是向下流的。只有火才向上升。我們死后，身體也是因?yàn)榭炕鸩诺靡宰儫煻�上升�?rdquo;

　　“迦葉大師，那就不盡對(duì)了。天上的白云也是水的一種形體。因此，水也會(huì)上升的。其實(shí)煙本身也不過(guò)是蒸發(fā)了的水而已。云和煙最終都會(huì)還歸為液體狀。我相信你也一定知道萬(wàn)物都在循環(huán)不息。”

　　“但萬(wàn)物都是來(lái)自同一根本原素，所以它們都會(huì)回復(fù)到那種原素。”

　　“迦葉大師，萬(wàn)事萬(wàn)物都是互相倚靠而生存。就如我手里這塊樹(shù)葉。泥土、水份、熱力、種子、樹(shù)、云、太陽(yáng)、時(shí)間、空間一這全部都是導(dǎo)致這塊樹(shù)葉得以存在的因素。就只少了一樣，樹(shù)葉也是無(wú)法生存的。所有的生物，不論有機(jī)無(wú)機(jī)的，都是因互緣而生起。一樣事物的來(lái)源，就是萬(wàn)事萬(wàn)物。請(qǐng)你細(xì)心參詳一下。難道你看不到我手上這塊樹(shù)葉，是因應(yīng)宇宙萬(wàn)法的相互關(guān)系，甚至包括你的察覺(jué)力在內(nèi)，才能如是嗎?”

　　已經(jīng)是黃昏時(shí)份，將近入黑了。迦葉邀請(qǐng)佛陀在他的房舍度宿。這是他一向以來(lái)對(duì)任何人首次作出的同樣邀請(qǐng)。不過(guò)，他又在是未遇到過(guò)一個(gè)這樣不凡的僧人。但佛陀以習(xí)慣獨(dú)睡為理由拒絕了。他說(shuō)寧愿在祭火殿里度宿，未知可否。

　　婆羅門(mén)說(shuō):“過(guò)去幾天，一條大蛇在祭火殿里出沒(méi)。我們想盡辦法，也沒(méi)有把它趕走。你不要睡在那兒了，朋友，我恐怕會(huì)有危險(xiǎn)。就是這個(gè)原因，我們最近也只好在外面行祭儀。請(qǐng)你還是到我的房子里睡，比較安全。

　　佛陀答道:“請(qǐng)不用擔(dān)心，我住在祭火殿是不會(huì)有危險(xiǎn)的。”

　　佛陀回想起他在荒山野外苦修時(shí)的情形。猛獸在他身邊走過(guò)也沒(méi)有傷害他。有時(shí)他靜坐，巨蛇會(huì)在他前面爬過(guò)。他知道如果小心不令動(dòng)物驚怕，它們是不會(huì)傷害人的。

　　看見(jiàn)佛陀這樣堅(jiān)持，迎葉唯有這樣說(shuō):“如你真的想在祭火殿里睡，當(dāng)然可以。你喜歡住多久也絕不是問(wèn)題。”

　　那天晚上，佛陀進(jìn)住祭火殿。中央的祭壇燒著一炬很多臘燭燃起的火。房間的一邊放著一堆室外祭儀用的檀香木。佛陀相信大蛇必定是在木堆中，因此他便在另一邊禪坐，以摺起了的外衣作墊。他一直坐至深夜。將近禪坐完畢的時(shí)候，他看見(jiàn)大蛇盤(pán)卷在房間中央凝視著他。佛陀輕聲的對(duì)它說(shuō):“好朋友，為了你的安全，你應(yīng)該返回森林中去。”

　　佛陀的聲音帶著愛(ài)和諒解。大蛇慢慢伸長(zhǎng)，爬出門(mén)外。佛陀也伸展開(kāi)來(lái)，躺在地上睡覺(jué)。

　　當(dāng)他醒來(lái)，明亮的月光正從窗外照到他的睡處。十八日的月亮，是份外皎潔光明的。他想到在月色里行禪是會(huì)非常寫(xiě)意。他于是拍拍外衣上的塵灰，把它穿上，然后行出了祭火殿。

　　破曉時(shí)份，殿里不知何故起火�？匆�(jiàn)的人都立即大叫求援。雖然每人都到河邊挽水救火，但火勢(shì)凌厲，很難控制。最后，五百個(gè)信徒也只得看著祭火殿付諸一炬。

　　優(yōu)樓頻螺迦葉也在觀看的信徒群內(nèi)。當(dāng)他想到前一天還與他談得那樣投契的年輕僧人時(shí)，他心里哀痛不已。他估計(jì)這位才德兼?zhèn)涞纳�人已必葬身火海。如果喬答摩肯到他的房子，他就仍然活著了。還在沉思之際，佛陀卻出現(xiàn)了。因從遠(yuǎn)處也看到火焰，佛陀便立刻回來(lái)看看可以幫得上什么。

　　松了一口氣，迎葉興奮地走上來(lái)，執(zhí)著佛陀的手，說(shuō)道:“我的朋友喬答摩，真感謝上天，你仍活著�。∧阏娴臎](méi)事!我高興極了！”

　　佛陀把手搭在婆羅門(mén)的肩膊上，笑著說(shuō):“謝謝你，我的好朋友。我真的沒(méi)事。”

　　佛陀知道當(dāng)天優(yōu)樓頻蝶迎葉將會(huì)舉行一個(gè)法會(huì)。除了他的五耳個(gè)門(mén)徒，還有鄰近最少一百個(gè)村民參加。講座會(huì)在午飯后舉行。佛陀意味到他的在場(chǎng)有可能令迦葉不自然，因此他便往村里乞食去。接受供食后，他行到蓮池附近進(jìn)食。之后，他整個(gè)下午都留在那兒。

　　下午稍后，迎葉前來(lái)找他�？匆�(jiàn)佛陀在池邊，他便說(shuō):“我的朋友喬答摩，我們午食時(shí)都在等你，但始終你沒(méi)有出現(xiàn)。為何不與我們共進(jìn)午食?”

　　佛陀表示當(dāng)法會(huì)進(jìn)行時(shí)，他不想在場(chǎng)。

　　“為什么你不想?yún)⒓游业姆〞?huì)呢?”迦葉問(wèn)道。

　　佛陀只是微笑。婆羅門(mén)也不再多問(wèn)。他知道這個(gè)年青僧人看穿他的心思。喬答摩真是考慮周詳和替人設(shè)想了!

　　他們坐在池邊詳談。迦葉說(shuō):“你昨天曾說(shuō)，一塊樹(shù)葉是因著不同的助緣才成就出來(lái)。你也說(shuō)人類(lèi)的存在和產(chǎn)生也同樣是這個(gè)道理。但當(dāng)這所有的外緣都消失時(shí)，那些個(gè)體又往那兒去了?”

　　佛陀解答道:“一向以來(lái)，人類(lèi)都被常我這個(gè)觀念系縛著，以為事物都有個(gè)別永恒的存在性。我們相信人死了，其個(gè)體仍然存在而更會(huì)與他的本源大梵天合一。但迎葉，我的朋友，這實(shí)在是世代以來(lái)令我們迷失方向的基本誤解。

　　“你是應(yīng)該知道萬(wàn)法因緣生，萬(wàn)法也因緣而滅。此有故彼有，此無(wú)故彼無(wú)。此生故彼生，此滅故彼滅。這就是我在禪定中所親證的因緣生起法。在真實(shí)的體性上，根本沒(méi)有什么是獨(dú)立或永恒的。也沒(méi)有個(gè)體，無(wú)論高級(jí)或低級(jí)。迎葉，你有嘗試去觀想你的色身、感受、思想、行念和意識(shí)嗎?一個(gè)人是這五蘊(yùn)的結(jié)合。它們就像連一樣恒常原素都找不到的河流，永無(wú)止息地變幻著。”

　　優(yōu)樓頻螺迎葉沉默了一段時(shí)間。接下來(lái)，他問(wèn)道:“那你是否提倡無(wú)生論?”

　　佛陀微笑搖頭。“不。無(wú)生論只是密茂的狹見(jiàn)中其中的一個(gè)狹見(jiàn)。這個(gè)觀念一如有永恒個(gè)別體的觀念般錯(cuò)誤。迦葉，請(qǐng)你看著蓮池的水面。我并不是說(shuō)蓮花和水都不存在。我只是說(shuō)，水和蓮花都是因應(yīng)著許多其他因素的相互關(guān)系而產(chǎn)生的，而這全部的因素，又沒(méi)有一樣是有個(gè)別或永恒性的。”

　　迦葉抬起頭來(lái)，望著佛陀。“如果說(shuō)無(wú)我，為何我們又要修道以達(dá)解脫呢?是誰(shuí)會(huì)得到解脫?”

　　佛陀深深的望著這個(gè)婆羅門(mén)朋友的眼睛。他的目光像太陽(yáng)般光芒，同時(shí)卻又如月色般溫柔。他微笑著說(shuō):“迦葉，從你自己的內(nèi)心找尋答案吧。”

　　他們一起回到教團(tuán)。優(yōu)樓頻螺迦葉堅(jiān)持這夜要把自己的茅房讓給佛陀。而他自己則會(huì)用了他首座弟子的房舍。佛陀從而體會(huì)到，迦葉的弟子對(duì)他們的大師是何等的尊敬。