什么是自我？

　　我們可以問(wèn)一問(wèn)自己:什么是自我?我到底是誰(shuí)?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,過(guò)去的祖師大德問(wèn)過(guò)很多,包括順治皇帝,“父母未生之前我是誰(shuí),父母已生之后誰(shuí)是我”。

　　其實(shí)人在這個(gè)世間,來(lái)也匆匆,去也匆匆,只是一個(gè)短暫的停留,一次旅行而已。哪有一個(gè)真正的自我存在?沒(méi)有的。哪個(gè)是“我”?肉體是“我”嗎?肉體要壞。思維是“我”?睡覺(jué)的時(shí)候沒(méi)有去思維了,是不是“我”?佛教講的“我”,是你找到的那個(gè)不是我的“我”才是真我;認(rèn)為是我的“我”,都不是真實(shí)的“我”。

　　過(guò)去佛教有一段公案,有兩個(gè)老修行人住在山里,他們很有定力。住久了以后,其中一個(gè)人定力很深,就說(shuō):“我要去外面走走。”于是他就下山,住在旅店里。因?yàn)樘爝�沒(méi)黑,就在床上打坐。他功夫很好,一坐就坐了三個(gè)月。坐禪的時(shí)候,他以為是一會(huì)兒,其實(shí)已經(jīng)過(guò)了十天半個(gè)月。結(jié)果店員發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁,摸摸他的鼻子,沒(méi)氣了,嚇得不得了,以為這個(gè)和尚在他們店里死了。旅店里有死人是不行的,所以店員只有把他搬出去燒了。

　　當(dāng)這個(gè)和尚出定以后,找自己的軀殼,發(fā)現(xiàn)找不到了,于是店里就開(kāi)始鬧鬼。到了晚上,這個(gè)和尚就開(kāi)始鬧:“我到哪兒去了?哪個(gè)是我啊?”鬧得這個(gè)店的生意做不下去了。

　　這件事慢慢地傳到山里,另一個(gè)和尚聽(tīng)說(shuō)了就下山來(lái)。他到店里問(wèn):“之前有個(gè)和尚來(lái)住店,人呢?”店員說(shuō):“死了,我們把他燒了。”和尚說(shuō):“燒了以后有什么現(xiàn)象嗎?”店員說(shuō):“有啊,晚上開(kāi)始鬧鬼了。”和尚說(shuō):“壞了,被你給燒壞了。我?guī)湍闶帐者@個(gè)鬼吧!”

　　于是和尚就叫店員在院子里準(zhǔn)備兩樣?xùn)|西,一個(gè)大水缸和一堆柴禾。到了晚上,那個(gè)和尚又來(lái)鬧了:“我到哪里去了?我到哪里去了?”他師兄說(shuō):“你在水缸里。” 他就“撲通”一聲跳到水缸里,攪和了半天,說(shuō):“沒(méi)有,沒(méi)有我。”他師兄又說(shuō):“你在柴禾里。”他又鉆到柴禾里,他師兄一把火把柴禾點(diǎn)燃了。他還是鬧: “沒(méi)有啊,找不到我啊!”

　　這時(shí)候他師兄發(fā)話了:“你跑到水缸里也淹不死,跳到火里也燒不到,你還要‘我’干什么?”他一想:“倒也是,水也不能淹,火也不能燒,哪里還有‘我’呢?”一下就開(kāi)悟了,不要“我”了。

　　你們今天找找,找得到“我”嗎?把你拿到水里淹,拿到火上燒?不行,你沒(méi)有那個(gè)功夫,那是另一種開(kāi)悟的辦法。其實(shí),這個(gè)故事告訴我們,“我”是不可能存在的,不要找“我”。不要找的那個(gè)就是真我,不要找的狀態(tài)就是真正的狀態(tài)。