被圍八月陜民苦，轉(zhuǎn)移印費(fèi)濟(jì)災(zāi)民

　　民國(guó)十五年（1926）4月，劉鎮(zhèn)華在奉、直系軍閥支持下，率鎮(zhèn)嵩軍八個(gè)師共10萬(wàn)人圍攻西安。李虎臣、楊虎城率一萬(wàn)余人死守，雙方相持不下。9月，馮玉祥在綏遠(yuǎn)五原誓師，就任國(guó)民軍聯(lián)軍總司令，并于即日率軍入陜，以解西安之圍。11月下旬，劉鎮(zhèn)華部潰敗，長(zhǎng)達(dá)8個(gè)月的西安守城戰(zhàn)終于結(jié)束。被圍期間，城中絕糧，因病、饑餓而死的軍民逾萬(wàn)人。幸得印光大師皈依弟子康寄遙居士等人冒死求見(jiàn)劉鎮(zhèn)華，要求允許城里百姓出城逃命，而逃出部分人。

　　陰歷十一月初一，大師皈依弟子鄭子屏居士寫(xiě)信來(lái)報(bào)告長(zhǎng)安自三月初六日被圍至十月廿四日解圍后得災(zāi)情，請(qǐng)大師幫助賑災(zāi)。信中報(bào)告說(shuō)：“遷延日久，民食無(wú)出，始則麥米，繼則雜糧，繼則麩子野菜，繼則油渣草根，繼則犬馬皮革，間有存糧升合，均被軍人搜去。軍人復(fù)以所得麥米出賣。每洋一圓，僅易麥米三兩。餓殍載道，慘不忍看。”（陜西鄭子屏居士上印光法師告災(zāi)乞振書(shū)，《大云》第十一號(hào)第77期）

　　十二月初九，大師收到鄭子平居士于十一月初一所寫(xiě)的求賑信。次日回信：“昨接十一月初一之信，不勝痛傷�，F(xiàn)今各處皆有兵災(zāi)，籌賑甚難。”大師將葉德廣居士準(zhǔn)備印文鈔的款二千及法云寺建大殿之款一千共三千元撥出來(lái)救災(zāi)。向上海大慈善家王一亭居士打聽(tīng)道路，如果郵政通了就匯款過(guò)去。同時(shí)也請(qǐng)王一亭居士在上海設(shè)法募集善款。大師最后叮囑辦理賑災(zāi)事務(wù)決不可作弊貪污：“歷觀古今放賑，凡有侵蝕，決無(wú)善報(bào)。凡能盡心盡力者，子孫決定發(fā)達(dá)。汝我不曾一面，因陜民之苦，光以萬(wàn)不能移用之錢(qián)，移之于賑。汝宜由此以培德，切莫因此而作弊。若一作弊，人雖不知，天地鬼神豈能瞞哄。以自己心一動(dòng)，天地鬼神通通了知。欲天地鬼神不知，除非自己不生此心。倘一生心，或善或惡，無(wú)有不明若觀火者。光愛(ài)護(hù)汝，故作此說(shuō)。倘能實(shí)行，何幸如之。如或作弊，后悔無(wú)及。”

　　過(guò)了一段時(shí)間，印光大師又得到捐款500元，加上現(xiàn)前的三千元，以及真達(dá)和尚、王一亭、黃涵之等居士捐款合計(jì)五千元交由慈善組織義源厚匯去，同時(shí)給康寄遙、鄭子屏去信交代給各捐款人出具收據(jù)并致函感謝。下附大師與康、鄭二居士函，以見(jiàn)大師和諸善士之慈悲用心。

　　寄遙、子屏鑒。初十日接王一亭書(shū)。言初六已將光所撥之三千元，并后捐之五百元，及真達(dá)師之二百、孫月三之三百、并王一亭自己，及黃涵之各五百元，共五千元，交義源厚宋子才君匯去。又義源厚等五家煙號(hào)各出一百元。共五千五百元匯去，以救眉急。華洋義賑之款，待陜西分會(huì)電來(lái)再議。此上皆一亭語(yǔ)。以去年王一亭接光書(shū)，不幾日華洋義賑會(huì)開(kāi)會(huì)。一亭以光所寄書(shū)，及子屏?xí)�，與會(huì)眾看。眾許籌五萬(wàn)。后華洋氏來(lái)滬，言已于稅關(guān)撥十萬(wàn)矣。故此五萬(wàn)，尚不能定。因打電去問(wèn)情形，候復(fù)電來(lái)，再為議決。前日接真達(dá)師信，言孫月三之三百元，當(dāng)另具一收據(jù)�？直嘶蛞慑X(qián)落空耳。似乎宜作一謝書(shū)，較為克己。光之三千五百元，作一書(shū)，寄光。以便寄與撥款之居士。彼雖不疑光，得此謝書(shū)，益生歡喜。書(shū)中但葉德廣居士三千元，貞凈庵主一百元，香濤居士三百元，備去軒一百元。真達(dá)師，孫月三，作二書(shū)。一封寄上海陳家浜太平寺交真達(dá)和尚。一亭即寄彼家。光本不欲用此種手續(xù)，以真達(dá)師來(lái)信言及，似乎如此，方為妥貼。以人以多金相助。辦事者豈惜此筆墨之勞乎。即款已收到，混然之收據(jù)已寄來(lái)，不妨再寄謝書(shū)。而王一亭處，當(dāng)用感激贊嘆之筆。況彼尚欲提議又籌。雖能籌與否，未可決定，然彼一念慈心，當(dāng)令人感佩不忘也。汝等絕不懂事，當(dāng)此急難與人書(shū)，不具名，但以佛教會(huì)同人啟了之。若不求人，又將作何種傲慢書(shū)法也。光與一亭書(shū)，尚用頓首。以求人急饑，兼勞心思。一亭為此事，往來(lái)煙幫數(shù)次。與光書(shū)亦五六次。汝二人之書(shū)，一亭皆寄與光看。一則但以佛教會(huì)出名，一亭問(wèn)當(dāng)交何人。光乃與彼言，寄遙、子屏，皆佛教會(huì)中辦事人。書(shū)此順候禪安。蓮友印光謹(jǐn)啟 一月十五（《佛化隨刊》第一年第一期，題為印光法師覆康鄭二居士函）

　　從信中可以看出大師嚴(yán)謹(jǐn)審慎的作風(fēng)，比如提醒二位居士不署名會(huì)給捐助者帶來(lái)不便，也顯得不夠誠(chéng)懇。比如要給捐款人寄收據(jù)并致函感謝。又比如居士捐款指定用途的，如果改變用途，應(yīng)當(dāng)告訴他們，給他們一個(gè)交代。所有這些都是辦慈善事業(yè)者要注意的細(xì)節(jié)。

　　注釋：

　　[1] 鄭子屏（1886---1927）,長(zhǎng)安杜曲新街村人。名維翰，字子屏。號(hào)心園居士。民初就學(xué)保定軍校及留學(xué)日本士官學(xué)校，后在陜軍界供職，曾任陳樹(shù)藩督軍參謀長(zhǎng)等職，后退出軍界，皈依印光法師，法名智尚。專研佛學(xué)，注重社會(huì)慈善事業(yè)，建樹(shù)頗豐，詩(shī)文俱佳，學(xué)行為時(shí)人贊譽(yù)，宋聯(lián)奎、伯魯、于右任諸先賢曾撰文稱頌。著作收入鄭涵慧主編的《敦本堂文集》內(nèi)。

　　[2] 康寄遙（1880～1968年)，陜西省臨速縣護(hù)王村入， 出生于清光緒六年(公元1880年)，曾在京師就學(xué)，投財(cái)科舉人，后留學(xué)日本，和孫中山先生有接觸，參加過(guò)辛亥革命， 民國(guó)成立，任陜西省財(cái)政司次長(zhǎng)，西北大學(xué)預(yù)科校長(zhǎng)。民國(guó)十年，皈依印光大師。后半生從事慈善事業(yè)，先后擔(dān)任陜西省佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)，華洋救濟(jì)會(huì)主席等職務(wù)。