佛制有隨順地方風俗建立的例規(guī)（文白對照）

　　佛制有隨順地方風俗建立的例規(guī)

　　譯文

　　佛教弘傳,猶如時近晚秋,差錯謬誤相當多。只要能生正信心,嚴持清靜戒行,便是得到了修學的根本,其余的不過是枝末而已,全都可以寬緩從之。如果一味依照佛制,今天的人,既然不能詳盡了解當時佛制,那么今天人的行持,如果一一都不可以依從,便成拒絕人入佛法的言論了。

　　如果一一都要依照佛制,今天的出家人,不過都是白衣道人而已,未必都能合乎佛法和律儀,何況在家二眾呢?又佛制也有隨順地方風俗建立的例規(guī),比如今天的僧衣,也并非是佛國僧衣的樣式。然而行持的時間長了,固然應(yīng)當以此為準則。還有佛制出家人都要光頭、赤腳。光頭則夏天每個人都可以依從,冬天能做到的人就沒有多少了,赤腳就更加難以有能做到的人了。因此不應(yīng)當在固執(zhí)枝末上辯論,應(yīng)當從根本源頭上誠心修持,便能得到真實的利益。如果一一要都依照昔日佛祖舊制,那么今天的經(jīng)書,都不應(yīng)當受持讀頌,必定要用貝葉梵文的經(jīng)書才可以受持,這樣才稱做不違背佛法了,有這樣的道理嗎?

　　原文

　　法門秋晚,訛謬甚多。但能生正信心,持諸凈戒,則根本已得。其余枝末,悉皆從寬。若一味依古,則今人既不深悉佛制,今時所行,一一皆不可依,便成拒人入佛法之言論矣。

　　若一一皆依佛制,今之僧人,皆屬白衣道人,未必皆能合法合律,況在家二眾乎。又佛制亦有隨方俗所立之例,即如今日之僧衣,亦非佛國僧衣之制。然行之既久,固當為法。又佛制僧皆露頂,跣足。露頂夏則悉依,冬則能依者,便無有幾。跣足,則更難見其人矣。是以不宜固執(zhí)枝末以論,當從本源而修,則有利益。若一一要悉準佛昔日原制。則今日之經(jīng),皆不應(yīng)受持。必取貝葉梵文者以受持,則方為不背佛法矣�！�—《文鈔》之《復李覲丹居士書八》印光大師 著述 佛弟子 敬譯