食肉之人，雖不自殺，亦難免殺業(yè)

　　印光大師:食肉之人,雖不自殺,亦難免殺業(yè)

　　民國(guó)蓮宗十三祖——蘇州靈巖山寺印光大師

　　接大圓書,謂居士與夫人,并令郎,皆欲皈依于光。夫光一迂腐不堪之粥飯僧,大圓不詳察而謬為皈依,何居士又踵襲其謬,而不以為浼乎。雖然,泥塑木雕之佛,敬之亦可生福。汝既發(fā)心,且即將錯(cuò)就錯(cuò),一旦翻然悟其非真,不妨再轉(zhuǎn)而敬真佛,固未始不可也。今為汝取法名為智純,令夫人為智本,以眾生本具佛智,由煩惱夾雜,則如金在礦,不得真實(shí)受用,則此本具之智,變而為妄知。雖此妄知依本智而起,而本智之體用全失,若反而念佛以自攝其心,則其智漸歸于純而得其本矣,此與令夫婦命名之大意也,不知有合於于汝心否。

　　又智本既能持月十齋,年三齋,何不長(zhǎng)齋,食彼之肉,養(yǎng)我之身,人固習(xí)而安之,試一反思,則將戰(zhàn)懼不安,況實(shí)殺之食之乎。孟子謂如知其非義,斯速已矣。夫與子皆長(zhǎng)齋,汝何忍不長(zhǎng)齋。凈業(yè)正因,以慈心不殺,修十善業(yè)為第一。食肉之人,雖不自殺,亦難免殺業(yè)。以非殺無(wú)肉故,以錢雇人代殺故。

　　扶球當(dāng)名福球,以環(huán)球之禍,由于不知因果報(bào)應(yīng)生死輪回之事理,遂致任自己野蠻心,行弱肉強(qiáng)食,互相殘害之慘事。

　　汝既皈依佛法,當(dāng)以此事此理,由自行而漸及于他,俾一切內(nèi)而眷屬,外而鄉(xiāng)黨鄰里與一切相識(shí)之人,同知此理,同皆諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護(hù)生,吃素念佛,則殺業(yè)消而風(fēng)俗淳厚,神人和而天下太平矣。

　　諸惡莫作二句,乃三世諸佛之略戒經(jīng),切勿淺視,當(dāng)從舉心動(dòng)念處審察。若能推致其極,尚可以上成佛道,況其余�；�果位乎哉。佛于大乘經(jīng)中屢言之,非出于陰騭文,乃文昌帝君引用佛經(jīng)耳。其余修持凈業(yè)之說(shuō),文鈔中具說(shuō)之,此不詳書。

　　增廣印光法師文鈔卷第一《復(fù)袁聞純居士書 》