釋大乘經(jīng)，不得引小乘經(jīng)中之義為之詮釋

　　印光大師:釋大乘經(jīng),不得引小乘經(jīng)中之義為之詮釋

　　相別數(shù)月,企慕實(shí)深。適接來(lái)函,并所注二經(jīng),如覿法顏,感愧無(wú)極。光以業(yè)障深重,目等生盲。雖常時(shí)懺悔,業(yè)仍如故。謹(jǐn)將《普賢行法經(jīng)》二序,各閱一遍。大心之序,可謂以己立立人之心,行自利利他之事。其決十疑而顯十益,豈徒為閣下諸經(jīng)之序,實(shí)為古今弘經(jīng)者之通序也。不意中州有此偉人。末后“品”之一字,似不甚妥。彼雖非有意僭竊,但從無(wú)此法。有冒經(jīng)式,宜改作“總序”。鈍根之跋,意甚推崇,依宗依教,兩皆不合,然亦無(wú)大關(guān)系,且自隨他去了。閣下序中,初引演宗之言,可謂不刊之論。末引胡氏之說(shuō),足見(jiàn)就正之心。后之視今,亦猶今之視昔。能存畏后之心,斷不至違經(jīng)叛古,貽誚將來(lái)也。凡注佛經(jīng),當(dāng)另具只眼。不可以凡夫境界,測(cè)度如來(lái)不思議微妙境界。如紀(jì)大奎、葉錫鳳等,坐此之故,以弘法而竟成謗法,曷勝惜哉。余以目力不堪,皆未敢閱。又經(jīng)中名相大小相同者多。釋大乘經(jīng),不得引小乘經(jīng)中之義為之詮釋。如六念末后念天,小乘即念欲色等天,大乘則念第一義天,大涅槃天。若大乘經(jīng)引小乘義釋之,則為壞亂經(jīng)宗,不可不慎。只此一義,余可類推。(民七 十月廿六)

　　光現(xiàn)在打七,祈勿來(lái)書�？v有商量,且待明年三月。若于三月前來(lái)書,概不奉復(fù)。祈慈諒。

　　選于印光法師文鈔三編卷一

　　《復(fù)丁福保居士書七 》