印光大師：修行人降魔的方法

　　道高一尺,魔高一丈,是一定的。修行到功夫深了,難免沒(méi)有魔來(lái)。魔有內(nèi)魔,有外魔;外魔易退,內(nèi)魔難降。如不能降,必要著魔;不但修功走失,亦且危險(xiǎn)甚虞。若論降魔,約有四種方法。

　　一、要識(shí)魔相。凡著魔的人,大都遇著魔來(lái)的時(shí)候,不知道他是魔,以致著魔。倘能識(shí)得魔相,即不著魔而魔自退。怎樣是魔相?大凡可愛(ài)、可貪、可畏、可憎的人物或境界當(dāng)前,無(wú)不是魔。至五陰內(nèi)魔,尤為厲害。楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)五十種陰魔至為詳盡,亟須仔細(xì)參窮,免得臨時(shí)上當(dāng)。

　　二、舍身無(wú)畏。人必先有舍卻身命之心,然后可以學(xué)佛;人必先有看破生死之勇,然后可以降魔。魔化夜叉羅剎來(lái)搏噬我,魔化猛虎毒蛇來(lái)啖食我,都是幻想,何懼之有?即使真被吞食,亦是夙業(yè)所招,況脫去皮囊,往生極樂(lè),正當(dāng)感謝于他,為我早日解脫。所以修行之人,雷霆起于側(cè)而不驚,泰山崩于前而不動(dòng),魔力雖大其奈我何?否則貪生畏死,恐怖愴惶,不待魔來(lái),方寸已亂,欲不著魔,其可得乎?

　　三、不取不舍。魔之為物,取固不可,舍亦非宜。遇著魔來(lái)時(shí)候,必須鎮(zhèn)定我心,既不可貪戀他,又不可厭惡他。要作幾種思想。一想魔即是佛,佛即是魔;覺(jué)即成佛,迷即是魔。魔如佛如,并無(wú)二理。又想眷屬即魔,魔即眷屬。眷屬同居,人之常情。魔在我旁,于我何害?又想魔亦是眾生之一,一切眾生,我都要?jiǎng)袼?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心念佛,魔既亦是眾生,我也要?jiǎng)袼�發(fā)心念佛,伴我修行,轉(zhuǎn)成法侶。總之,魔來(lái)不拒,魔去不留,如此則魔術(shù)俱窮,無(wú)論外魔內(nèi)魔,一齊退去。

　　四、持咒卻魔。初修行時(shí),小小魔關(guān),容易打破;等到道力漸深,藏在八識(shí)里面的多生根本習(xí)氣,被功夫逼迫出來(lái),或欲念橫飛,或妄心亂起,力量甚大,非比尋常,修行人惟此末后一關(guān),最難逃過(guò)。全仗自力,誠(chéng)恐把握不住,必須仗著佛力幫忙,惟有攝住心神,持誦神咒。咒為佛之金剛心印,無(wú)論何種惡魔,遇著即摧成粉碎。

　　諸咒降魔之力,以楞嚴(yán)為最勝;當(dāng)日阿難證須陀洹初果地位,尚且仗此脫離淫席。次則大悲心咒,為觀世音菩薩所說(shuō);觀世音具十四種無(wú)畏功德,故降魔之力亦宏。但持咒功夫,必須平日持得爛熟,否則魔到臨頭,恐字句都記憶不起,何能通利?何能相應(yīng)?所以平日功課中,楞嚴(yán)、大悲兩咒,是每日必須要念,不可間斷的。又一心念佛,即無(wú)魔事;縱有魔來(lái),倘能不驚不怖,至誠(chéng)念佛,決定立刻消滅。何以故?以正念昭彰,魔無(wú)容身之處故。是以念佛之人,不須另找降魔之法,而魔事自無(wú)由而起矣。