末法提倡凈土應(yīng)有重點(diǎn)

末法提倡凈土應(yīng)有重點(diǎn)

　　時(shí)當(dāng)末法[1]，欲極力提倡凈土，當(dāng)詳于佛力、自力、之大小難易處發(fā)揮，并在彰顯三根普被，利鈍全收之所以然，庶不至欲勸人而反致人生謗毀也。（文鈔續(xù)編卷上〈與魏梅蓀居士書(shū)十六〉）

　　末世學(xué)佛所宜注重者，在知因果與修凈土。以知因果，則不敢自欺欺人，作傷天害理?yè)p人利己之事。修凈土，則雖是具縛凡夫，便可仗佛慈力往生西方。諸余法門(mén)，皆須煩惱斷盡，（三界內(nèi)見(jiàn)思二惑、）方可了生脫死。否則縱令大徹大悟，有大智慧，大辯才，曉得過(guò)去未來(lái)，要去就去，要來(lái)就來(lái)，尚不能了。況具足煩惱者乎。講凈土，要將凈土為佛法中之特別法門(mén)，下凡與上圣共修之道，末世眾生不修此法，則但種未來(lái)之善根，絕難現(xiàn)生出輪回等道理詳說(shuō)。（文鈔三編卷二〈復(fù)郭漢儒居士書(shū)二〉）

　　注解：

　　[1]末法，正、像、末三時(shí)之一。謂去佛世長(zhǎng)遠(yuǎn)而教法轉(zhuǎn)微未之時(shí)期也�！斗ㄈA嘉祥疏》卷五曰：‘轉(zhuǎn)復(fù)微末，謂末法時(shí)。’三時(shí)有四說(shuō)。一說(shuō)正法五百年，像法一千年，末法一萬(wàn)年，多取此說(shuō)。

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