觀世音菩薩感應之妙

　　觀世音菩薩于無量劫前，久成佛道，號正法明。但以度生念切，救苦心殷，不離寂光，垂形六道。遍于十方微塵佛國，普現(xiàn)色身，度脫眾生。非獨止現(xiàn)菩薩之身，而二乘六道，無身不現(xiàn)�！斗ㄈA》所謂應以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。雖則遍入十方佛國，而于娑婆因緣，甚深甚深。雖則普現(xiàn)十法界身，而世人據(jù)跡而論，止云菩薩而已。以其徹證唯心，圓彰自性，故得悲運同體，慈起無緣。由本高而體大，故跡廣而用宏。其隨類逐形，尋聲救苦，有感即應，無愿不從之跡，喻如月麗中天，影現(xiàn)眾水。不但江湖河海，各現(xiàn)全月。即小而一勺一滴，無不各各皆現(xiàn)全月。又江湖河海中月，一人觀之，則其月與己相對。即百千萬人于百千萬處觀之，亦皆各各與己相對。人若東行，月則隨之而東。人若西行，月則隨之而西。人若安住不動，月則不離當處。一人乃至百千萬人，悉皆如是。菩薩于一念中，遍法界感，遍法界應。感應道交，無少差殊。與此一月普現(xiàn)眾水，隨人隨地各見全月，了無有異。良由菩薩心包太虛，量周沙界。以眾生之心為心，以眾生之境為境。故得不謀而合，無緣而應。豈世智凡情所能測度者哉。至若水昏而目盲，則不能見。非月不現(xiàn)，是昏盲咎。

　　其感應之跡，有顯感顯應，冥感冥應，冥感顯應，顯感冥應，亦冥亦顯感而顯應，亦冥亦顯感而冥應之不同。(顯感顯應者，現(xiàn)生竭誠盡敬禮念供養(yǎng)，即蒙加被，逢兇化吉，遇難成祥，及業(yè)消障盡，福增慧朗等。冥感冥應者，過去生中曾修竭誠禮念等行，今生雖未修習，由宿善根，得蒙加被，不知不覺，禍滅福臻，業(yè)消障盡等。冥感顯應者，宿生曾種善根，今生得蒙加被。顯感冥應者，現(xiàn)生竭誠禮念，不見加被之跡，冥冥之中，承其慈力，兇退吉臨，業(yè)消障盡等。亦冥亦顯感而顯應者，宿世曾種善根，今生竭誠禮念，顯蒙加被，轉(zhuǎn)禍為福等。亦冥亦顯感而冥應者，宿世曾種善根，今生竭誠禮念，冥冥之中，承其慈力，獲種種益也。了此則知功不虛棄，果無浪得，縱令畢生不見加被之跡，亦不至心生怨望，半途而廢。感應之道，微妙難思。略書梗概，以勖來哲。)其應之大小優(yōu)劣，在其誠之至與未至而已�？v令心不諦信，致誠未極。但能一念投誠，亦必皆蒙利益。但隨己一念之誠，而分優(yōu)劣，不能如竭誠盡敬者蒙益之殊勝超絕耳。如昏水中，亦有月影，但晦而不顯。盲人雖不能親見月光，又何嘗不蒙其照燭也。菩薩大慈大悲，普為法界眾生恃怙。由茲舉國人民，各皆信奉，故有家家觀世音之常談。