星云大師談舍得：以舍為得妙用無窮

　　漁人在捕魚，一只蔦鳥飛下，叼走了一條魚。有無數(shù)只烏鴉看見了魚，便聒噪著追逐蔦鳥。蔦鳥不論飛東飛西，滿天的烏鴉都是緊追不舍，蔦鳥無處可逃，疲累地飛行，心神渙散時(shí)魚就從嘴里掉下來了。那群烏鴉朝著魚落下的地方繼續(xù)追逐。蔦鳥如釋重負(fù)，棲息在樹枝上，心想：我背負(fù)這條魚，讓我恐懼煩惱；在沒有了這條魚，反而內(nèi)心平靜，沒有憂愁。

　　如果情愛是束縛，你能舍去情愛，不就得到自在了嗎？如果驕慢是煩惱，你能舍去驕慢，不就能得到清涼了嗎？如果妄想是虛妄，你能舍去妄想，不就能得到真實(shí)了嗎？如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎？所以能舍什么，就能得什么，這是必然道理。

　　舍得，以“舍”為“得”！這其中的因、緣、果之關(guān)系，如果我們不能了然，就不容易明白“以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種（合），哪里有收成（得）？對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來，平時(shí)沒有送禮致意，怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢？

　　舍，看起來是給人，實(shí)際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美：給人一個(gè)笑容，別人才能對(duì)你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你，他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái)，自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因?yàn)樯崾裁淳蜁?huì)得什么，這是必然的因果。

　　有一個(gè)民間故事：父親樂善好施，經(jīng)常給人，他反而家財(cái)萬貫。而他的兒子卻性情貪吝。等到父親去世，兒子掌權(quán)，千方百計(jì)搜刮別人的財(cái)富，最后天災(zāi)人禍，家遭不幸，一無所有了。父子二人，一給一受，其結(jié)果得失有天壤之別，所以“以合為得”，誠信然也！

　　舍，在佛教里就是布施的意思。布施，就如尼拘陀樹，種一收十，種十收百，種百可以結(jié)果千千萬萬。所以吾人在世間希望長命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、名譽(yù)高尚、身體健康、聰明智慧，先要問——你有播下春時(shí)種嗎？否則秋天怎么會(huì)有收成呢？

　　舍，要能以慈、以利，亦即要能給人善法，要能給人利益�！�四十二章經(jīng)》說：“仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。”施舍亦如送禮給人，如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們“己所不欲，勿施于人”。

　　我們喜歡冬陽，因?yàn)槎�陽給我們光熱：我們喜歡大樹，因?yàn)榇髽浣o我們陰涼，我們喜歡兒女，因?yàn)閮号�給我們孝養(yǎng)，我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢？

　　走路時(shí)，不舍去后面的一步，便無法跨出向前的一步：作文時(shí)，不舍去冗長的贅語，便無法成為精簡的短文，庭院里的花草樹木，如果你舍不得剪去枯枝敗葉，它就無法長出嫩葉的新芽，城市中，如果你舍不得破壞簡陋的違章建筑，便無法建設(shè)市容整齊的現(xiàn)代大都會(huì)。

　　僧侶“出家無家處處家”，如果不能割愛舍親，怎么能出家學(xué)道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，如果不能舍己為人，又怎么能名垂千古、流芳青史呢？

　　佛陀“難行能行，難忍能忍”，因?yàn)樗�能夠割肉喂鷹，舍身飼虎，所以才能成就佛道。雪山童子偈語“諸行無常，是生滅法：生滅滅已，寂滅為樂”，因?yàn)樗�能舍身為道，終能如愿得道。一個(gè)人如果不能舍去陳舊的陋習(xí)，如何能更新、進(jìn)步呢？學(xué)佛，就是要“舍迷人悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實(shí)”。所謂“放下屠刀，立地成佛”，放下就是舍，不舍，如何成佛？

　　總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學(xué)習(xí)舍的性格：金錢物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢物質(zhì)、知識(shí)技能。合給別人好的，會(huì)得到好的；舍去性格上壞的，也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生的一番新境界。