不要將歉疚帶到棺材里去

　　所謂「少壯不努力，老大徒傷悲」，我經(jīng)常勉勵(lì)徒眾應(yīng)該把握光陰，及時(shí)努力，將應(yīng)該做的事趕快做好。有一天在集會(huì)開示時(shí)，我忽然心有所感，告訴大家：「我們不要把歉疚帶到棺材里去，要記住一切佛法都在當(dāng)下。」事后弟子們紛紛問我為什么突發(fā)此言，其實(shí)這句話正是我一生經(jīng)常勉勵(lì)自己的警語。

　　經(jīng)常在蒙眬中，眼前仿佛出現(xiàn)一個(gè)小男孩臥在一個(gè)慈祥的老婆婆腳邊……，午夜夢(mèng)回，我往往淚濕枕襟，因?yàn)檫@不是幻象，而是童年時(shí)和外婆相知相處的回憶。記得有一天，外婆曾經(jīng)語重心長(zhǎng)地對(duì)我說：「看起來我將來的后事，你的幾個(gè)舅父都不可能幫我處理，只有靠你了！」年方十二歲的我，聽到一個(gè)老人家交付這么重大的責(zé)任，心中惶然的感覺只能以「戒慎恐懼」來形容。出家以后，了解生死事大，我更加將外婆的交代銘記于心。不幸后來國共之爭(zhēng)造成海峽兩岸有如天地之隔，她老人家何時(shí)與世長(zhǎng)辭，我竟一概不知。直到離鄉(xiāng)四十載后，我和大陸親人取得聯(lián)系時(shí)，方始得知惡耗，當(dāng)下悲慟莫名，立即籌寄五千美金回鄉(xiāng)，請(qǐng)兄弟為外婆興建塔墓，雖已嫌遲，但我仍然要信守承諾，不能將她的重托成為我永世的「歉疚帶到棺材里去」。

　　去鄉(xiāng)多時(shí)，思母日甚，弱冠之齡，我已深深體會(huì)到「樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待」的悲哀。所以當(dāng)一九七七年，獲悉母親尚在人間的消息時(shí)，我真是喜出望外，遂不顧當(dāng)時(shí)臺(tái)灣和大陸海峽兩岸緊張的局面，甚至在危及生命安全的情況下，用種種管道和她取得聯(lián)系。承蒙在美國弘法的弟子慈莊法師全力協(xié)助，以李一同的名義(「李」是我的俗姓，「一同」代表佛光山全體大眾)，經(jīng)多方聯(lián)系，才將母親由弟弟陪同之下接到日本，我則從臺(tái)北到日本與其會(huì)合之后，轉(zhuǎn)迎到香港、臺(tái)灣等地參觀游覽，然后接到美國頤養(yǎng)天年，雖不敢說無愧于人子之道，只盼「不致將人子之歉疚帶到棺材里去」，則余愿足矣！

　　棲霞山是我出家剃度的道場(chǎng)，這里的師長(zhǎng)滋長(zhǎng)了我的菩提道心。一九八五年，我在香港遇到昔日的老師雪煩長(zhǎng)老和圓湛長(zhǎng)老，他們向我說明棲霞山的情形之后，我慨然捐贈(zèng)新臺(tái)幣數(shù)百萬元，協(xié)助玉佛樓的興建，甚至遠(yuǎn)從緬甸恭請(qǐng)玉佛一尊供在樓中，后來?xiàng)�霞山修建寺前月牙池等地工程時(shí)，再度向我化緣，我都歡喜地奉獻(xiàn)助力。年少時(shí)對(duì)于圣賢「滴水之恩，涌泉以報(bào)」的精神時(shí)生向往，沒想到日后自己也能躬身實(shí)踐，不禁感恩機(jī)緣的殊勝，讓我「不致在人間留下對(duì)常住的歉疚」。

　　海峽兩岸互有來往之后，我不斷追憶童年時(shí)的師長(zhǎng)、同學(xué)、鄰居、朋友，并且以種種管道幫助他們。那時(shí)大陸鄉(xiāng)人最喜歡的，不外是電視機(jī)、收音機(jī)、照相機(jī)、手表等等，尤其電視機(jī)最受大家歡迎，我經(jīng)常在香港購買，再經(jīng)廣州雇卡車運(yùn)回江蘇老家。許多人勸我說：「送不勝送，有心就好，不必如此�！沟�我總想到自己幾十年來對(duì)故鄉(xiāng)親友無所貢獻(xiàn)，趁自己還有些微能力時(shí)聊表寸心，以免日后將「對(duì)師長(zhǎng)、同參的歉疚帶到棺材里」，而懊悔不及。

　　一九八九年，我回鄉(xiāng)弘法探親，承蒙信徒給予贊助，了我多年心愿，小紀(jì)念品不計(jì)，光是手表、金戒子就不只送了千個(gè)以上，甚至左鄰右舍，包括多少社區(qū)幾百戶人家，我都托我的兄弟，每一家致贈(zèng)一個(gè)紅包袋，雖然每一袋中僅百元人民幣一張，千余人送下來之后，心中也感到非常歡喜。其實(shí)出家無家處處家，自覺素?zé)o濃厚的地域鄉(xiāng)情觀念，但人總不能忘本，能在有生之年對(duì)當(dāng)初的本源略盡心意，才「不致將歉疚帶到棺材里去」��！

　　我資助故鄉(xiāng)小學(xué)、中學(xué)，我也幫助恩師故鄉(xiāng)海安縣的教育基金。我曾在出家的祖庭作過短期居留，在那里服務(wù)的數(shù)位長(zhǎng)工都對(duì)我特別呵護(hù)照顧，甚至在我受難的時(shí)候，想盡一切辦法前來搭救。四十年后，他們紛紛作古，當(dāng)我知悉其子女陳水松等還健在后，不但前往探望，而且至今仍不斷給予助緣。

　　我一生經(jīng)常想到身體發(fā)膚受之于父母，法身慧命來自于師長(zhǎng)，所以無論遭逢多少磨難，都不敢稍有怨言。而別人的一點(diǎn)微笑、一句好話，在我心中就像活水一般，涓涓不斷地流動(dòng)，天地之間的生命之所以賡續(xù)不斷，正是憑借著因緣的互動(dòng)往來。每當(dāng)憶及往昔生命的點(diǎn)滴，不禁反問自己：難道我不如一個(gè)長(zhǎng)工嗎？設(shè)若不及時(shí)回饋報(bào)答，心中長(zhǎng)存「歉疚」，將如何安然度世？

　　初來臺(tái)時(shí)，顛沛流離，浪跡天涯，只要有一座道場(chǎng)能供我安棲，有一個(gè)長(zhǎng)輩能賜我教誨，有一個(gè)道友能給我提攜，有一個(gè)信徒能予以護(hù)持，我都感戴莫名，清夜自思：何功何德而能受此恩寵？不過是仗佛光明，身披三毳云衣，故能在亂世之中僥幸茍活。慚愧之余，只有勉勵(lì)自己應(yīng)該用佛心來看待一切，以期報(bào)浩蕩佛恩于萬一。因此，對(duì)于初來臺(tái)時(shí)曾經(jīng)收容掛單的寺院，當(dāng)其修葺時(shí)，我雖阮囊羞澀，但念及昔日恩情，故罄其所有，資助一二。對(duì)于邀請(qǐng)我前往新竹教書的演培法師，當(dāng)其在新加坡建設(shè)兩座養(yǎng)老院時(shí)，雖佛光山正值草萊初辟，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，唯思及過去道誼，我仍四處籌錢，捐助寮房?jī)砷g，以示支援。

　　有人對(duì)我說：佛教的制度不健全，佛教的教育不完善，使得許多有心人士卻步不前；教界的長(zhǎng)老不肯交棒，教界的同道互相排斥，使得許多有為青年離開僧團(tuán)。其實(shí)，我覺得：如果不是佛教給我們因緣，我們那里能擁有什么？如果不是佛教給我們真理，我們和一般醉生夢(mèng)死的人有什么兩樣？所以身為佛子不應(yīng)該怨天尤人，不必問佛教給我什么，重要的是應(yīng)該問自己為佛教做了些什么？所謂「己越給人己越有」，一味接受的人生是貧窮的因果，唯有喜舍的人生才是真正的富有。我們不趁自己有能力的時(shí)候趕快播種，趕快報(bào)恩，難道要「將歉疚帶到棺材里去」嗎？

　　三、四十年前，臺(tái)灣的民風(fēng)閉塞，我不畏艱難，舉辦各種佛教活動(dòng)；我不懼譏謗，帶動(dòng)男女青年學(xué)佛，甚至我經(jīng)常拖著疲憊的身心勞神案牘，一心只想著如何將佛教的好處周告大眾；我抱著垂危的病體四處弘法，努力將歡喜的種子散播四方。英國名將納爾遜年輕時(shí)即如愿效命沙場(chǎng)，屢次挫敗拿破侖兼并歐洲的野心，當(dāng)他四十七歲殉難臨終前，口中還不斷地喃喃念著：「吾幸能為國家恪盡義務(wù)。」我引以為知音，生不懊悔，「死無歉疚」，人生夫復(fù)何求？

　　二十多年前，國際知名的企業(yè)家張姚宏影女士曾表示想捐我五千萬元，希望我能拿去辦大學(xué)，在那時(shí)這是一筆相當(dāng)大的款項(xiàng)，她見我遲遲沒有動(dòng)念，問我何故。我半幽默地回答她：「現(xiàn)在教育當(dāng)局不開放私人興辦大學(xué)，如果我收了你的錢，以后你常常問我怎么不辦大學(xué)呢？會(huì)增加我精神上的負(fù)擔(dān)�！顾�立刻回答：「你現(xiàn)在不接受我的五千萬，等到將來我沒有錢的時(shí)候，彼此都會(huì)懊悔的啊！」她的話深得我心，我們都是「不愿意將愧疚帶到未來」的人。

　　一九八○年左右，「經(jīng)營之神」王永慶先生前來佛光山訪問，在數(shù)小時(shí)的談話中，他不曾提及他的塑膠事業(yè)如何如何，我也未嘗訴說佛光山一言半語，我們最主要是談到人死后眼角膜的移植及如何為盲人重建光明。目送王先生離山的背影，我深深感到他盡心地經(jīng)營企業(yè)，我默默地建設(shè)佛光山，由于我們都沒有貪念，只想做一個(gè)俯仰無愧的人，所以雖然忙碌異常，卻常感歡喜。惟一的遺憾是，后來我雖然簽下器官捐贈(zèng)的遺囑，但是現(xiàn)在年屆古稀，將來老邁的器官布施出來可能也無大用，對(duì)于這一點(diǎn)「歉疚」，我只有用其他方法補(bǔ)報(bào)眾生。

　　企業(yè)巨子趙廷箴先生曾對(duì)我說：「我們會(huì)賺錢，但是我們不會(huì)做善事�！惯@句話在我腦海里留下深刻的印象，信徒將辛辛苦苦賺來的錢，交給我們做善事，倘若有負(fù)所托，豈不愧對(duì)十方信施？因此我精進(jìn)不懈地開拓佛教文教、慈善事業(yè)，我馬不停蹄地在世界各地弘揚(yáng)佛法，希望將來「不致將對(duì)信眾的歉疚帶到棺材里去」。

　　記得過去在叢林里，老師同學(xué)們互相砥礪時(shí)，常說：「你要知道慚愧，你要知道苦惱�！挂虼四罴袄�對(duì)佛陀，便鞭策自己要盡力作好一個(gè)佛子；想到愧對(duì)師長(zhǎng)，便勉勵(lì)自己要盡力光大宗門；思及愧對(duì)國家社會(huì)，便告訴自己要盡力福國利民；覺得愧對(duì)十方信施，便警惕自己要盡力裨益群生。曾子「一日三省吾身」，蘧瑗「年五十而知四十九之非」，但愿我能勤行效法，則庶幾可以「不將歉疚帶到棺材里去」。

　　文天祥曾說：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！箯垯M渠嘗云：「為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！姑磕罴按耍�不禁想到：身不饑寒，天未曾負(fù)我，學(xué)無長(zhǎng)進(jìn)，我何以對(duì)天？所以我的一生時(shí)時(shí)刻刻都是懷抱著感恩的心情來學(xué)習(xí)每一樣事情。反觀現(xiàn)代的年輕人多半心性脆弱，一點(diǎn)點(diǎn)的挫折打擊，便煩惱頻生，怨天尤人，在感嘆之余，我經(jīng)常告訴他們：「你們有什么資格煩惱怨恨，自從生到世間上來，你們對(duì)人間有什么貢獻(xiàn)？想想食、衣、住、行，那一樣不都是父母、師長(zhǎng)、國家、社會(huì)成就你的。你不思報(bào)答，還在這里煩惱怨恨，難道要將這些罪過延續(xù)，『將歉疚繼續(xù)帶到棺材里去』嗎？我們應(yīng)該為生命留下歷史，為社會(huì)留下貢獻(xiàn)，為未來留下愿心，為世界留下光明啊！」

　　云居禪師的「十后悔」：「逢師不學(xué)去后悔，遇賢不交別后悔，事親不孝喪后悔，對(duì)主不忠退后悔，見義不為過后悔，見危不救陷后悔，有財(cái)不施失后悔，愛國不貞亡后悔，因果不信報(bào)后悔，佛道不修死后悔。」言簡(jiǎn)意賅地說明一般人不能慎于開始，而在事后悔恨的情況，是多么的令人懊惱！陸游臨終時(shí)的「示兒詩」：「死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」淋漓盡致地描繪出不復(fù)親見國家統(tǒng)一的感傷，是多么的令人哀痛！

　　歷史上，諸葛亮為匡復(fù)漢室，六出祁山，無奈群臣屢次質(zhì)疑，造成無形的阻礙，及至他積勞成疾，于五丈原歸天，劉后主才后悔莫及，但因大勢(shì)已去，只有「將愧疚帶到棺材里去」。夫差寵愛西施，聽信太宰伯嚭的讒言，不僅無視伍子胥的獻(xiàn)策，反將之賜死，直到勾踐復(fù)國，才悔不當(dāng)初，但為時(shí)已晚，只有抱恨九泉，「將歉疚帶到棺材里去」。

　　歷史上有許多帝王將相在上位時(shí)，不知為民謀福，只知為私利而爭(zhēng)斗，結(jié)果死后罵名留在人間，卻「將罪惡愧疚帶到棺材里去」；世間上有許多朱門富豪在有錢時(shí)，不知造福社會(huì)，只知為個(gè)己儲(chǔ)蓄，結(jié)果死后尸骨未寒，子孫們卻為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而對(duì)簿公堂，這不也是「將悔恨歉疚帶到棺材里去」嗎？

　　人云：「生不帶來，死不帶去�！蛊鋵�(shí)不然，我們生時(shí)如一張白紙，固然不帶來什么，但如果死后「將歉疚帶到棺材里去」，豈不遺憾終生！

　　所以，我們凡事應(yīng)及時(shí)，當(dāng)年壯力強(qiáng)時(shí)，應(yīng)以體力報(bào)答人間；當(dāng)腦力尚佳時(shí)，應(yīng)以智慧貢獻(xiàn)人類；當(dāng)富有錢財(cái)時(shí)，應(yīng)以錢財(cái)補(bǔ)助窮困；當(dāng)有一片誠心因緣時(shí)，應(yīng)當(dāng)以心香一瓣，將好因好緣的生命之光普遍十方。