悟前，悟后的生活有什么不同

　　悟前、悟后的生活有什么不同?開(kāi)悟之后的生活又是什么樣的風(fēng)光?開(kāi)悟后天地還是天地,日月依舊是日月,人我仍然是人我,只是生活的內(nèi)涵、品味不一樣了。未開(kāi)悟前,“吃時(shí)不肯吃,百種思索;睡時(shí)不肯睡,千般計(jì)較。”開(kāi)悟之后,“饑來(lái)吃飯困來(lái)眠”,一樣地吃飯,一樣的睡覺(jué),灑脫自如,任性逍遙;開(kāi)悟前時(shí)時(shí)難過(guò),步步維艱,開(kāi)悟后日日是好日,處處通大道。開(kāi)悟之后的生活是精神重于物質(zhì)的生活,是掙脫了物慾的牽系,住于塵勞五欲,但是卻不被污染,追求無(wú)上理想世界的生活。

　　懶融禪師煮石充饑,吃得津津有味,有人驚異地提醒他說(shuō):“師父!那是石頭啊!你怎么吃石頭呢?”

　　懶融一看:“喲!是石頭,你要不要吃看看?美味十足哩!”在禪師的口中,堅(jiān)硬的石頭也是珍肴佳品。

　　天寒地凍的嚴(yán)冬,禪師凍得鼻涕四溢,有人看了就說(shuō):“哎喲!師父你鼻涕都快流到嘴里了,把它擦一擦吧!”

　　禪師非但不以為忤,并且悠然自得地說(shuō):“哈!我才沒(méi)有時(shí)間為俗人擦拭鼻涕呢!”

　　一般人大都只注重環(huán)境的清掃,身體的沐浴,卻忽略了心靈的凈化。窗明幾凈的環(huán)境,光鮮潔凈的身體固然能讓我們生活得更舒適,但是一顆清凈的心,更能使我們的人生別有不同的新氣象。擁有清凈的心,五濁的惡世也是安樂(lè)的國(guó)土;沒(méi)有清凈的心,縱然置身極樂(lè)凈土也是污穢的娑婆。潔身固然重要,我們更要學(xué)習(xí)懶融禪師節(jié)省有限的生命,去從事凈化心靈的當(dāng)急要?jiǎng)?wù)!

　　近代的弘一律師,淡泊物質(zhì),隨緣生活。一條毛巾用了十八年,破破爛爛的;一件衣服穿了幾載,縫補(bǔ)再縫補(bǔ),有人勸他說(shuō):“法師,該換新的了。”

　　他卻說(shuō):“還可以穿用,還可以穿用。”出外行腳,住在小旅館里,又髒亂、又窄小,臭蟲(chóng)又多,有人建議說(shuō):“換一間吧!臭蟲(chóng)那么多。”

　　他如如不動(dòng)地說(shuō):“沒(méi)有關(guān)系,只有幾只而已。”

　　平常吃飯佐菜的只有一碟蘿卜乾,他還吃得很高興,有人不忍心地說(shuō):“法師!太咸了吧!”

　　弘一大師恬淡知足地說(shuō):“咸有咸的味道。”

　　一個(gè)有悟境的人,早已超然物外,不受物質(zhì)的豐足或缺乏所系縛,貧窮不嘗以為苦,富裕也不曾以為樂(lè),覺(jué)得這樣也好,那樣也不錯(cuò),如同慈航法師所說(shuō):“只要自覺(jué)心安,東西南北都好。”不管物質(zhì)好壞,境遇順逆,精神一樣愉快輕安。

　　開(kāi)悟之后的生活是智能重于感情的生活,是凈化私情私愛(ài),充滿睿智靈慧的生活。是掃蕩迷情,直透諸佛般若空慧的生活。

　　有一天,丹霞天然禪師在一個(gè)佛寺里掛單,正好碰到寒冬,丹霞禪師拿起木雕的佛像,生起火烤暖冰冷的手,寺里的香燈師父看了,驚叫:

　　“干什么?你怎么可以燒佛像?”禪師說(shuō):“我在燒舍利啊!”香燈師父說(shuō):“胡說(shuō),佛像那有舍利子?”

　　“啊!既然佛像沒(méi)有舍利子啊?那么多拿幾尊來(lái)燒吧!”

　　我們平常人看到燒佛像認(rèn)為大逆不道,可是悟道后的丹霞禪師,以大智大悲洞然佛的法身遍滿宇宙虛空,充塞無(wú)量沙界,佛與眾生如如平等,唯有證悟自性如來(lái),才是真正見(jiàn)佛、敬佛的人。禪師不像一般世俗人一樣拜佛像、尊敬佛像,但是在不敬不禮的行止中,卻有著智能的真情。

　　悟后的生活是大眾重于個(gè)人的生活;是菩薩“但愿眾生得離苦,不為自己求安樂(lè)”的大悲生活;是“有一眾生未度,豈可自己逃了”的利他生活,為眾生施舍無(wú)量的方便,引導(dǎo)眾生趨入菩提。

　　悟,是從觀念的改變到生活品味的轉(zhuǎn)換,禪師們悟道的生活是怎樣的生活?我提出三種供各位參考:

(一)自然的生活

　　悟道的生活是泯除一切機(jī)用、隨緣放曠的自在生活,是超絕較量計(jì)度,絕對(duì)純真純美的自然生活。“山高水長(zhǎng),柳綠花紅;日照則溫,風(fēng)吹則涼。”山川草木,大地山河無(wú)不蘊(yùn)藏著無(wú)限的禪機(jī);煦日照耀,微風(fēng)吹拂莫不透露著諸佛的法音,一切都是自然的流露,一切充滿真的純凈、善的純德、美的純情。連最簡(jiǎn)單的飲食,在禪師們悟道的生活里,也有一份自然灑脫的境界。

　　有人向趙州禪師請(qǐng)教說(shuō):“什么是祖師西來(lái)意?”禪師回答說(shuō):“吃茶去!”

　　這人又問(wèn):“什么是父母未生我的本來(lái)面目?”禪師回答說(shuō):“洗缽去!”

　　吃茶、洗缽和參禪悟道有什么關(guān)系呢?如果我們能從日常生活的吃飯、喝茶之中,品嘗出般若妙味,就能見(jiàn)自己的本來(lái)面目,與三世諸佛心心相印。佛法大意不向高遠(yuǎn)的地方追求,而在率性天真、自然拙樸的這顆“平常心”中體證。

(二)無(wú)住的生活

　　悟道的生活是絕對(duì)自由自在的無(wú)住生活,住于生死塵勞之中,卻不被五欲所牽系;住于涅槃無(wú)漏的世界,卻不耽著涅槃的安樂(lè)。彷佛出淤泥而不染的凈蓮,植根于污濁的現(xiàn)實(shí)世界,而成就莊嚴(yán)清凈的國(guó)土。悟道的生活是參透凡情、無(wú)牽無(wú)絆的生活,住于喧嘩的十里紅塵,常懷遁世歸隱的出離心;住于清幽的林邊水下,恒發(fā)度眾濟(jì)世的大悲愿,宛如行云流水,隨緣度化,舒卷自如。古人形容出家悟道的出家人說(shuō):“一缽千家飯,孤僧萬(wàn)里游。”“覩人青眼少,問(wèn)路白云頭。”真是一種以無(wú)住為安住、因無(wú)得而真得,灑脫自在、逍遙悠游的中道生活。

(三)救世的生活

　　悟道的生活是絕對(duì)大慈大悲,擔(dān)負(fù)眾生困苦的救世生活。一般人以為出家人勘破紅塵,過(guò)著青燈古佛的生活,是消極避世的悲觀作法,其實(shí)出家人是勘破塵囂的虛假空幻,放下浮世的巧爭(zhēng)利奪,而積極追求更超脫真實(shí)的生命�？逼啤⒎畔虏皇峭丝s逃避,而是勇往直前、積極投入真理之旅的壯舉。唯有勘得破、看得徹,才能真正提得起、做得真;先有出世的了悟心懷,才能做入世的慈悲事業(yè)。

　　趙州禪師問(wèn)南泉禪師說(shuō):“你將來(lái)要到那里去?”南泉回答說(shuō):“投生員外家做水牯牛。”

　　意思是說(shuō)來(lái)生要為眾生作牛作馬,解決眾生調(diào)養(yǎng)色身所需,并且為眾生犁出智能福田。所謂“欲成諸佛龍象,先作眾生牛馬。”是學(xué)習(xí)菩薩道,必需抱持慈悲救世熱忱的最佳說(shuō)明。

　　臨濟(jì)禪師有一次在山上栽植樹(shù)木,師父黃檗禪師看到了就問(wèn)他:“山上樹(shù)木已經(jīng)這么多了,何必又去種樹(shù)呢?”

　　臨濟(jì)禪師回答說(shuō):“那些大樹(shù)是前人種植的,我也來(lái)種一些,留給后代子孫做榜樣用吧!”

　　禪師這種不求自利,與天下人作蔭涼的胸懷,是崇高無(wú)上救世精神的顯露。

　　有一個(gè)參禪的人,曾經(jīng)告訴過(guò)我說(shuō):“每天我從窗子里看出去,送報(bào)的報(bào)童踩著腳踏車(chē),挨家挨戶地把當(dāng)天的報(bào)紙送給每一戶人家,不管風(fēng)雨寒霜,日復(fù)一日。那份小小的報(bào)紙里,有多少的喜怒哀樂(lè)、成敗得失,讓這一家人每天都能享受閱讀新知識(shí)的快樂(lè)。我也想送一份小小的東西給每一個(gè)人的心……。”