快樂(lè)的源泉與修煉方法

　　有個(gè)少年請(qǐng)教一位智者：“我如何才能成為一個(gè)自己愉快，也能夠給別人愉快的人？”

　　智者說(shuō)：“我送給你四句話。第一句話，把自己當(dāng)成別人。”少年說(shuō)：“這是說(shuō)，在我感到痛苦時(shí)就把自己當(dāng)成是別人，痛苦就減輕了，當(dāng)我喜悅時(shí)把自己當(dāng)成別人，喜悅將變得平和中正。”

　　智者點(diǎn)頭，接著說(shuō)：“第二句話，把別人當(dāng)成自己。”少年說(shuō)：“如此就可以真正同情、理解別人的需求，在別人需要時(shí)給予恰當(dāng)?shù)膸椭��?rdquo;

　　智者兩眼發(fā)光，繼續(xù)說(shuō)：“第三句話，把別人當(dāng)成別人。”少年說(shuō)：“如此是要尊重每個(gè)人的獨(dú)立性，在任何情形下都不可侵犯他人。”

　　智者說(shuō)：“第四句話，把自己當(dāng)成自己。”少年說(shuō)：“這句話的含義我一時(shí)體會(huì)不出。這四句話之間有許多相矛盾之處，我用什么才能把它們統(tǒng)一起來(lái)呢？”

　　智者說(shuō)：“用一生的時(shí)間和經(jīng)歷。”

人到世間上來(lái)莫不是為了追求快樂(lè)，如何擁有快樂(lè)呢？

　　其一，快樂(lè)來(lái)自家居和諧。

　　一個(gè)家庭里，每一分子都應(yīng)該為家庭的和諧貢獻(xiàn)，不能自私、執(zhí)著、計(jì)較。如果有人每天只想外出散心、郊游，把家庭視如牢獄、冰窖，甚至本來(lái)是親人骨肉卻當(dāng)成仇人相聚，這樣的家庭生活如何會(huì)快樂(lè)呢？

　　其二，快樂(lè)來(lái)自天然環(huán)境。

　　居家在山邊，可以在山居小路散步；居家在水邊，可以在河川堤岸休閑。居家附近有公園、市場(chǎng)，散步、購(gòu)物當(dāng)然都能稱心如意；假如居家在人煙稠密的大樓，出門舉步艱難，或是住在偏僻陋巷，進(jìn)出都感不便，當(dāng)然就會(huì)心浮氣躁。古代孟母所以要三遷，現(xiàn)代的富貴人士所以要找風(fēng)水寶地，就是因?yàn)榄h(huán)境會(huì)影響人的心情。環(huán)境對(duì)于吾人的快樂(lè)與否至關(guān)重要。

　　其三，快樂(lè)來(lái)自人際關(guān)系。

　　一個(gè)人處身社會(huì)，總會(huì)有許多朋友。平時(shí)參與各種社交活動(dòng)，和各種人士互動(dòng)往來(lái)，假如自己會(huì)做人，經(jīng)常幫助、贊美別人，則“敬人者，人恒敬之”，別人也會(huì)對(duì)我們贊美、幫助，人際互動(dòng)融洽，當(dāng)然就會(huì)感到快樂(lè)。反之，有的人處事不夠圓融，經(jīng)常嫌這個(gè)不好或怪那個(gè)不是，自己沒(méi)有培養(yǎng)好因好緣，自然不會(huì)獲得友誼。難堪、煩惱一大堆，人生怎么會(huì)快樂(lè)呢？

　　其四，快樂(lè)來(lái)自心胸寬廣。

　　有時(shí)候別人有心把快樂(lè)帶給你，可由于你心胸不夠?qū)拸V，沒(méi)有容納的空間，快樂(lè)則會(huì)自然遠(yuǎn)離。懂得包容，就不會(huì)錙銖較量。心胸豁達(dá)開(kāi)朗的人，凡事看得高遠(yuǎn)，不會(huì)被眼前得失所蒙蔽；心量狹隘自私的人，處處與人計(jì)較，無(wú)法成就大器。一如杜甫以“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”表現(xiàn)其一心為民的廣闊胸襟，如果能以豁達(dá)的心胸包容一切，自然能看見(jiàn)美好的世界。

　　其五，快樂(lè)來(lái)自內(nèi)在的寧?kù)o。

　　圣雄甘地一生大部分時(shí)間住在牢獄里，但他無(wú)時(shí)無(wú)刻不感到安穩(wěn)自在，就因?yàn)樗麅?nèi)心永遠(yuǎn)保持著寧?kù)o與淡泊。不論環(huán)境如何紛亂，我們每個(gè)人都要讓浮躁不安的思緒找到一個(gè)出口，從內(nèi)在的寧?kù)o中尋得真正的快樂(lè)。

　　其六，快樂(lè)來(lái)自主動(dòng)的關(guān)懷。

　　心懷慈悲的人常會(huì)主動(dòng)關(guān)懷別人，如觀世音菩薩常做“不請(qǐng)之友”，以三十二應(yīng)化身尋聲救苦，故為眾生所尊崇、信仰。從別人的給予中所帶來(lái)的快樂(lè)與滿足只是一時(shí)的，主動(dòng)地布施關(guān)懷他人，帶來(lái)的心靈快樂(lè)才是真實(shí)的。

　　其七，快樂(lè)來(lái)自自己內(nèi)心。

　　是快樂(lè)還是煩惱，要靠我們內(nèi)心去制造。假如能將內(nèi)心的產(chǎn)品改良，給別人一些利益，多為別人著想，快樂(lè)自然就會(huì)從心里源源不斷而來(lái)。“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”

　　每個(gè)人都希望過(guò)得幸福，但是，有人心中往往充塞著執(zhí)著、乖戾、嫉妒、驕慢等不良的種子。有的人一味追求物質(zhì)，追求享受。其實(shí)，快樂(lè)的人生不在山珍海味，而在清和淡雅；不在盲目追求，而在真誠(chéng)相待；不在別人的施舍，在自己的努力；不在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，在當(dāng)下的獲得。

所以，快樂(lè)的根源是：

　　一、身心的健康。

　　身心健康是快樂(lè)最重要的條件，西諺云：“健康生快樂(lè)，快樂(lè)生健康。”試想，你的身體四大不調(diào)，臥病在床，或者你的心中三毒熾盛，障門大開(kāi)，起惑造業(yè)，能快樂(lè)嗎？有人說(shuō)歡笑能補(bǔ)腦，勝于服食藥物；每日笑口常開(kāi)，身體自然能健康調(diào)和。

　　二、仁慈的心念。

　　有仁慈心腸的人，別人會(huì)喜歡接近他，他的仁慈行為會(huì)讓人永銘于心。古代高僧大德的仁慈，如智嚴(yán)躬處癘坊、高庵看病如己，乃至像智舜割耳救稚、僧群護(hù)鴨絕飲，他們悲憫眾生疾苦的精神，不但為時(shí)人所崇仰尊敬，也為后人立下仁慈愛(ài)物的楷模。

　　三、虔誠(chéng)的態(tài)度。

　　《禮記·大學(xué)》說(shuō)：“上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”對(duì)人虔敬，可以鄰里和睦，興家旺國(guó)。宗教信仰上對(duì)真理的追求也須真心虔誠(chéng)，方可體悟佛性真如。

　　四、純凈的信仰。

　　小孩需要依靠父母，生命才得安全；老人需要依靠拐杖，走路才能安穩(wěn)；黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。信仰如同我們的依靠，純凈的信仰能做人生的導(dǎo)航。生活有了信仰，就有勇氣面對(duì)困難與壓力；家庭有共同信仰，精神理念相同，自然能和諧。孔子曾云“仁者不憂”，如果能對(duì)人生的窮通得失、成敗有無(wú)能夠不憂不拒，何愁人生不會(huì)自在快樂(lè)呢？當(dāng)然，快樂(lè)要經(jīng)過(guò)勤勞努力才能獲得，沒(méi)有犧牲奉獻(xiàn)的精神與實(shí)踐，無(wú)法體會(huì)真正的快樂(lè)。

快樂(lè)的修煉方法

　　最后提供給大家?guī)�點(diǎn)修煉的方法：

　　第一，不斷的教育。

　　一個(gè)人能不斷地求進(jìn)步，不斷地教育自己，就是一種幸福快樂(lè)�！抖Y記》云：“學(xué)然后知不足，教然后知困。”現(xiàn)在社會(huì)提倡終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一輩子的事，是人生重要的課題。平時(shí)我們可以從生活教育、人格教育以及知識(shí)、科技等教育，來(lái)提升自我，啟發(fā)思想。

　　第二，愿望的實(shí)現(xiàn)。

　　有理想，還必須去實(shí)踐，兩者相輔相成，才能有豐碩的收獲。只要有愿心，世界無(wú)遠(yuǎn)近；只要肯發(fā)心，人間無(wú)苦樂(lè)。一個(gè)人如果能不斷地發(fā)愿，不斷地發(fā)心，進(jìn)而實(shí)踐自己的愿望，也是一種快樂(lè)。

　　第三，共事的和諧。

　　與人相處共事，能和諧無(wú)爭(zhēng)，互相尊重，互相包容，這是最美滿、最快樂(lè)的事。團(tuán)體的每個(gè)分子都很重要，不要妄自菲薄，也不可看輕他人。與人相處，若能抱持你對(duì)我錯(cuò)、你大我小的“老二理念”，必能和諧共事，發(fā)揮出最大的力量與效率。

　　第四，真理的徹悟。

　　人生在世，能明白真理是非常幸�？鞓�(lè)的。我們信奉佛教，主要即是享受真理的快樂(lè)。世俗的娛樂(lè)短暫易逝，法樂(lè)里的歡喜卻深廣無(wú)限。世學(xué)有漏，佛法無(wú)邊；知識(shí)變易，真理常新。釋迦牟尼佛未成道時(shí)，貴為一國(guó)的太子，享受無(wú)比的歡樂(lè)，得到萬(wàn)民的景仰；但是他不以皇宮的生活為滿足，不甘愿做個(gè)庸碌的凡夫，于是舍棄一切的榮華富貴、親族情愛(ài)，走上追求真理的道路，最后不僅自己徹悟，也為眾生開(kāi)創(chuàng)正覺(jué)幸福的人生。